高棉位於中南半島南部，古名扶南國、高棉。據《梁書．海南諸國傳》第四十八、《通典》卷一八八記載，在三國時代，扶南的國勢逐漸擴張，吳國曾派遣康泰、朱應到該國，當時該國國人都是裸裎袒形，勸他們著衣，才開始疊布，穿著橫幅。
基本介紹
- 中文名：高棉佛教
- 外文名：Cambodian buddhist
- 地區：中南半島南部
- 古國家：扶南國、高棉
- 時期：魏晉南北朝-至今
概況,史料記載,盛衰,近代,現代,現狀,
概況
西晉永寧元年（三○一），該國國王遣使來獻鏤金龍佛像與象牙塔。可知早在三、四世紀之交，佛教已經傳播到此地。據《南齊書》列傳第三十九記載，南齊永明二年（四八四），扶南王僑陳如，派遣天竺道人釋那伽仙來獻龍王坐像與象牙塔時，釋那伽仙曾上書，謂扶南國是摩醯首羅天神的守護地，也是佛法的流通處。
史料記載
又據《歷代三寶紀》卷十一記載，梁天監（五○二至五一九）初年，扶南國的沙門曼陀羅仙攜帶梵本來獻貢，又與僧伽婆羅在揚都共譯《寶雲經》等三部十一卷；天監五年，再與僧伽婆羅譯出《阿育王經》、《解脫道論》等十一部三十八卷。
盛衰
扶南國到初唐時為止，呈現獨立的局勢，到貞觀（六二七至六四九）初年，則被真臘國所合併。兩國合併以後，約在九世紀初，闍邪跋摩二世開始定都安哥（吳哥）城（位於現今洞裡湖之北），創立了吳哥王朝。城中所有宮室、伽藍等建築，歷經十餘代，到十二世紀才完成，與爪哇的婆羅浮圖並為人類現存早期建築藝術中的雙璧。安哥城南方六公里處，另有安哥寺，是十二世紀中葉的蘇利耶跋摩二世所建。安哥城與安哥寺原來都屬於佛教建築，如安哥城所雕刻的世自在神像就是觀世音像。後來因為佛教衰微，這二個建築物漸被改建為印度教寺院。至十四世紀，由暹羅等國傳入南傳佛教，佛教逐漸復興後，兩個建築物便由暹羅的僧眾負責管理，在聖殿或其他殿堂都供奉佛菩薩像。十五世紀時，泰人攻陷安哥城，安哥王朝南遷，安哥城遂告荒蕪，時日久遠，漸為熱帶叢林所淹沒，直到一八五一年至一八六一年間，由法國學者亨利莫特、伯希和等人發現，吳哥古蹟才又重現於世。一直到今天，安哥寺仍是高棉的精神所在地，象徵著古代文明和高棉的精神，這也是安哥寺被繪置在高棉國旗的緣故。
近代
自一八六三年開始的九十年左右，法國在高棉建立了殖民政府，高棉淪為法國的“保護國”，但王室仍然存在，佛教仍在全國盛行。一百多年前，巴拉安端王不但下令收集佛教文物，並大力提高僧伽教育，鼓勵研究三藏聖典，並親自在夜間講授巴利文。二十年後，帕拉諾路當姆王下令在金邊的皇宮教授佛經，並大力提倡巴利文的研究。一九二五年，帕拉絲壽瓦王建立皇家佛教圖書館，開放給國內外學者研究，並在安哥寺創辦巴利文學校。到絲壽瓦曼尼峰王又建譯場，聘請專家學者將巴利文典籍譯成高棉文。
現代
上座部佛教是高棉的國教，全國至少有百分之九十五的人口信奉佛教，寶塔及寺院共有二千八百座，僧眾八萬多人。僧團約分為兩大系統，一為遠離塵俗，居於深山禪修的僧侶；一為青年僧侶，他們使佛教寺院成為宗教及世學的中心。男子一生至少要出家一次，縱使是國王或王公貴族，也不能例外。未曾出家的男子，則被國家社會視為未成熟、粗俗不雅的人。高棉是典型的佛教國家，國王和僧侶均以身作則，養成國民樸實、謙虛、禮讓和忍耐的美德。
一九七○年，高棉發生戰爭。一九七五年，佛教失去傳統的王室庇護，有些僧侶流亡海外，八萬僧侶大多還俗或殉教，所有寺塔幾乎全被封閉。一九七九年以後，新政府開始關心佛教的復興，不過仍限制五十歲以下男子不能出家，婦女出家也須經過嚴格考核。然而，青年僧侶還是偶爾能在鄉間見到。
現狀
目前除了還俗的僧侶獲準恢復身份外，一些曾遭破壞的寺院也著手重建，保存良好的古經典和佛教書籍也逐漸收集起來，僧侶在若干限度之內擁有舉辦法會的權利和自由。許多外國佛教組織來訪，給予財力、物力的支援，並重印古老的文獻，佛教顯然已在復興之中。
至於駐錫在外的僧侶們，也在國外積極弘法，尤其是美國，已有五十所以上的高棉道場。高棉佛教雖然一度面臨危機，但佛法早已在高棉人心中根深蒂固，一切外在因素都不能動搖他們對佛法的信心和熱忱。
