《驪姬譖殺太子申生》是春秋時期文學家左丘明創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：驪姬譖殺太子申生
- 創作年代：春秋時期
- 作品體裁：散文
- 作者：左丘明
- 作品出處：《國語》
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
驪姬譖殺太子申生
反自稷桑，處五年，驪姬謂公曰：“吾聞申生之謀愈深。日，吾固告君曰得眾，眾不利，焉能勝狄？今矜狄之善，其志益廣。狐突不順，故不出。吾聞之，申生甚好信而強，又失言於眾矣，雖欲有退，眾將責焉。言不可食，眾不可弭，是以深謀。君若不圖，難將至矣！”公曰：“吾不忘也，抑未有以致罪焉。”
驪姬告優施曰：“君既許我殺太子而立奚齊矣，吾難里克，奈何！”優施曰：“吾來里克，一日而已。子為我具特羊之饗，吾以從之飲酒。我優也，言無郵。”驪姬許諾，乃具，使優施飲里克酒。中飲，優施起舞，謂里克妻曰：“主孟啖我，我教茲暇豫事君。”乃歌曰：“暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集於苑，己獨集於枯。”里克笑曰：“何謂苑，何謂枯？”優施曰：“其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷。”
優施出，里克辟奠，不飧而寢。夜半，召優施，曰：“曩而言戲乎？抑有所聞之乎？”曰：“然。君既許驪姬殺太子而立奚齊，謀既成矣。”里克曰：“吾秉君以殺太子，吾不忍。通復故交，吾不敢。中立其免乎？”優施曰：“免。”
旦而里克見丕鄭，曰：“夫史蘇之言將及矣！優施告我，君謀成矣，將立奚齊。”丕鄭曰：“子謂何？”曰：“吾對以中立。”丕鄭曰：“惜也！不如曰不信以疏之，亦固太子以攜之，多為之故，以變其志，志少疏，乃可間也。今子曰中立，況固其謀也，彼有成矣，難以得間。”里克曰：“往言不可及也，且人中心唯無忌之，何可敗也！子將何如？”丕鄭曰：“我無心。是故事君者，君為我心，制不在我。”里克曰：“弒君以為廉，長廉以驕心，因驕以制人家，吾不敢。抑撓志以從君，為廢人以自利也，利方以求成人，吾不能。將伏也！”明日，稱疾不朝。三旬，難乃成。
驪姬以君命命申生曰：“今夕君夢齊姜，必速祠而歸福。”申生許諾，乃祭於曲沃，歸福於絳。公田，驪姬受福，乃鴆於酒，堇於肉。公至，召申生獻，公祭之地，地墤。申生恐而出。驪姬與犬肉，犬斃；飲小臣酒，亦斃。公命殺杜原款。申生奔新城。
杜原款將死，使小臣圉告於申生，曰：“款也不才，寡智不敏，不能教導，以至於死。不能深知君之心度，棄寵求廣土而竄伏焉；小心狷介，不敢行也。是以言至而無所訟之也，故陷於大難，乃逮於讒。然款也不敢愛死，唯與讒人鈞是惡也。吾聞君子不去情，不反讒，讒行身死可也。猶有令名焉。死不遷情，強也。守情說父，孝也。殺身以成志，仁也。死不忘君，敬也。
孺子勉之！死必遺愛，死民之思，不亦可乎？”申生許諾。
人謂申生曰：“非子之罪，何不去乎？”申生曰：“不可。去而罪釋，必歸於君，是怨君也。章父之惡，取笑諸侯，吾誰鄉而入？內困於父母，外困於諸侯，是重困也。棄君去罪，是逃死也。吾聞之：‘仁不怨君，智不重困，勇不逃死。’若罪不釋，去而必重。去而罪重，不智。逃死而怨君，不仁。有罪不死，無勇。去而厚怨，惡不可重，死不可避，吾將伏以俟命。”
驪姬見申生而哭之，曰：“有父忍之，況國人乎？忍父而求好人，人孰好之？殺父以求利人，人孰利之？皆民之所惡也，難以長生！”驪姬退，申生乃雉經於新城之廟。將死，乃使猛足言於狐突曰：“申生有罪，不聽伯氏，以至於死。申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣，國家多難，伯氏不出，奈吾君何？伯氏苟出而圖吾君，申生受賜以至於死，雖死何悔！”是以謚為共君。
驪姬既殺太子申生，又譖二公子曰：“重耳、夷吾與知共君之事。”公令閹楚刺重耳，重耳逃於狄；令賈華刺夷吾，夷吾逃於梁。盡逐群公子，乃立奚齊焉。始為令，國無公族焉。
白話譯文
太子申生從稷桑回來後，過了五年，驪姬對獻公說：“我聽說申生謀害你的打算更成熟了。過去，我早就曾告訴你說申生頗得人心。如果他不給民眾好處，又怎么能打敗狄人？如今他誇耀征伐狄人時善於用兵，他的野心越來越大了。狐突因為太子處境不順利，所以躲在家裡不出來。我聽說，申生很講信用，好爭強，他已把奪位的意圖流露給眾人，即使想罷休，眾人也要責備他的。說過的話不能食言，對眾人又不能制止，所以他會考慮得更加周密。國君如果不採取對策，大難就要降臨了！”獻公說：“我不會忘記，只是還沒有給他加罪的理由。”
驪姬就去告訴優施說：“國君已經答應我殺死太子改立奚齊了，但我感到里克很難對付，怎么辦呢？”優施說：“我把里克請來，一天就能使他就範。你為我準備整羊的宴席，我用來陪他喝酒。我是個戲子，話說過頭也沒關係。”驪姬答應下來，於是準備了宴席，讓優施送去給里克喝酒。喝到半醉時，優施站起來舞蹈，對里克的妻子說：“夫人請我吃一頓的話，我會教這位大夫如何輕鬆愉快地事奉好國君。”隨即就唱起來：“一心想事奉好國君啊，卻不知如何才能愉快而且有閒暇。這個人真是笨啊，他的智慧還不及鳥雀烏鴉。別人都往草木豐盛的地方去了，他卻獨自留在枯朽的枝丫。”里克笑著問：“什麼叫草木豐盛的地方？什麼叫枯朽的枝丫？”優施說：“母親是國君的夫人，兒子將要做國君，能不叫草木豐盛的地方嗎？另一個母親死了，兒子又被人說壞話，能不叫枯朽的枝丫嗎？這枯枝還會折斷呢。”
優施走後，里克撤去酒萊，飯也不吃就睡下了。半夜時分，他召來優施，問道：“剛才你說的話是開玩笑呢？還是聽到了什麼風聲？”優施說：“確有其事。國君已經答應驪姬殺掉太子改立奚齊，計畫已經定了。”里克說：“如果要我順從國君殺死太子，我不忍心。如果和往常一樣仍與太子交往，我也不敢，採取中立的態度大概可以免禍吧？”優施說：“可免。”
早晨，里克去見丕鄭，說：“史蘇預言的事快要發生了！優施告訴我，國君的計畫已定，將要立奚齊為太子。”丕鄭問：“你對優施說了些什麼？”里克說：“我回答他將保持中立。”丕鄭說：“真可惜啊！不如對他說不相信有這回事而使他們心灰意冷，這樣也就加強了太子的地位而分化了他們的黨羽。應該多想些辦法迫使他們改變計畫，他們的計畫被拖延下來，就可以找機會離間他們了。現在你說保持中立，越發加強了他們的陰謀，他們準備就緒以後就不容易被離間了。”里克說：“我說過的話已無可挽回，況且驪姬的心思肆無忌憚，十分頑固，又怎么能挫敗他們呢！不知你將如何對付？”丕鄭說：“我沒有一定的主意。我是事奉國君的人，以國君的意見為我的意見，決定權不在我手裡。”里克說：“把弒君救太子看作是耿直，誇大這種耿直會產生驕傲，憑這種驕傲之心去裁決人家父子之間的關係，我不敢這么做。但是違心地順從國君，廢了太子而給自己謀私利，或者利用手段與奚齊妥協，我也做不到。我只有隱退了！”第二天，便稱病不再上朝。一個月後，驪姬策劃的宮廷政變就發生了。
驪姬用國君的名義命令申生說：“昨晚國君夢見你母親齊姜，你必須儘快去祭祀她，然後把祭祀的酒肉送來。”申生答應照辦，就去到曲沃的祖廟祭祀，回來後把祭祀的酒肉送到宮中。獻公正外出打獵，驪姬收下祭品後，便把鴆毒放入酒中，又把一種叫烏頭的毒藥放入肉中。獻公回來，吩咐申生獻上酒肉，獻公把酒灑在地上祭地，地馬上鼓了起來。申生驚恐地跑出去。
驪姬用肉餵狗，狗死了；給近侍喝那酒，也死了。獻公下令殺死申生的師傅杜原款，申生逃到曲沃。
杜原款臨死前，吩咐一個名叫圉的小臣轉告申生，說：“我沒有才幹，智謀少，又遲鈍，不能負教導之責，以至被處死。我沒能洞察國君的心思，讓你及早拋棄太子的地位跑到別國隱伏下來。我又生性拘謹守本分，不敢與你一起出走。因此所到對你的誹謗，我沒有為你辯解，這才使你陷於危難，遭到驪姬的暗害。我杜原款並不怕死，遺憾的只是跟驪姬共同分擔了罪惡的責任。我聽說君子不會丟掉忠愛的感情，不會對讒言申辯，遭到讒言陷害而死並無不可，還有好名聲留存於世。至死不改變對國君的忠愛之情，是堅強的表現。堅持忠愛的感情讓父君高興，是孝順的表現。拋棄生命卻達到自己的志向，是仁德的表現。臨死還想到衛護國君，是恭敬的表現。你這個年輕人努力吧！死後一定會給人民留下愛心，讓百姓所思念，不也是值得的嗎？”申生答應了。
有人對申生說：“不是你犯的罪過，為什麼不離開晉國呢？”申生說：“不行。我走了雖能解脫罪責，但這件事的責任一定會落在父君身上，這是我在怨恨父君了。暴露父君的罪惡，讓諸侯國恥笑，我還能出走到哪兒去呢？內不見容於父母，外不見容於諸侯，這是雙重的困厄啊。背棄國君解脫罪責，是為了逃避一死。我聽說：‘仁愛的人不怨恨國君，睿智的人不內外交困，勇敢的人不逃避死亡。’假如罪名不能解脫，出走必然會使它更重。出走而加重罪名，這是不明智。逃避死亡並且怨恨國君，這是不仁德。有罪名而不敢去死，這是不勇敢。出走會加重罪名，我的罪名不能再增加了。死亡既然不可逃避，我將留在這裡等待命運的發落。
驪姬到曲沃去見申生，哭鬧著說：“你對父親都忍心謀害，還會愛國人嗎？忍心謀害父親卻還希望國人擁戴，誰能對你有好感呢？想殺害父親來為國人謀利，國人誰會相信這一套呢？這些都是百姓所憎惡的，這樣的人怎能活得長久！”驪姬走後，申生就在曲沃的祖廟裡上吊自殺了。臨死前，派猛足去告訴狐突說：“我有罪，不聽你的勸告，以至落到死的地步。我不敢吝惜自己的生命，雖然這樣，但是我們國君年紀大了，國家又多難，你不出來輔佐他，我們國君怎么辦？你假使肯出來幫助國君謀劃，我申生就算是受到你的恩賜才死的，就是死了也沒有什麼可後悔的！”所以他後來的諡號叫共君。
驪姬逼殺太子申生以後，又誣陷兩位公子說：“重耳、夷吾都參與並知道申生的陰謀。”於是獻公派閹人伯楚去刺殺重耳，重耳逃亡到狄；又派大夫賈華去刺殺夷吾，夷吾逃亡到梁。把其餘的公子也都趕跑以後，便立奚齊做了太子。從此制定法令，不準諸公子再回到晉國。
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
