基本介紹
- 中文名：驀山溪·天穿節和朱刑掾
- 年代：宋朝
- 名稱：葛勝仲
- 題材：詞
作品原文,作品解題,作品注釋,作者簡介,
作品原文
驀山溪·天穿節和朱刑掾
其一
望雲門外（1）。油壁如流水（2）。空巷逐朱旛，步春風、香河七里（3）。冶容炫服，摸石道宜男，穿翠靄，度飛橋，影在清漪里（4）。
秦頭楚尾（5）。千古風流地。試問漢江邊，有解佩、行雲舊事（6）。主人是客，一笑強頒春。燒燈後，賞花前，遙憶年年醉（7）。
其二
春風野外。卵色天如水。魚戲舞梢紋，似出聽、新聲北里（8）。追風駿足，千騎卷高崗，一箭過，萬人呼，雁落寒空里（9）。
天穿過了。此日名穿地（10）。摸石俯清波，競追隨、新年樂事。誰憐老子，使得暫遨遊。爭捧手，乍憑肩，夾道遊人醉（11）。
作品解題
天穿節：晉代王嘉所著《拾遺記》載：“江東俗號正月二十日為天穿日，以紅縷系煎餅置物上，謂之‘補天穿’。”宋·范仲淹在《獻百花洲圖上陳州晏相公》詩中“彩絲穿石節，羅襪踏青期”句中自注曰：“襄郡間舊俗，正月二十二日士女遊河，取小石通中者用彩絲穿之，帶以為祥。”宋·莊綽《雞肋編》載：“襄陽正月二十一日謂之穿天節，雲交甫解佩之日。郡中移會漢水之濱，傾城自萬山泛綠舟而下。婦女於灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插於首，以為得子之祥。”明·楊慎《詞品》，“宋以前正月二十三日為天穿日，言女媧氏以是日補天，俗以煎餅置屋上，名曰補天穿。”廣東地區，多在正月十九日懸蒜於門，以辟邪惡，又“烙糯粉為大圓塊，加針線其上，謂之‘補天穿’。”陝西臨潼地區，在正月二十日，婦女們蒸薄餅和攤煎餅，午飯前舉行儀式，由家庭主婦撕餅，向房上投擲，名為‘補天’。向地下或枯井中投擲，名為‘補地’。”這個習俗流行範圍十分廣泛，除上述地區外，湖北、湖南、河南、寧夏、江蘇、浙江、台灣等地也都有流行。
刑掾：州府提刑衙門中專辦訴訟等司法事務的幕僚。
作品注釋
（2）油壁：油壁車，婦女所乘，因車壁以油塗飾而名。《玉台新詠·錢塘蘇小歌》，“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。”唐·羅隱《江南行》，“西陵路邊月悄悄，油壁輕車蘇小小。”
（3）空巷：傾城出動，街巷空無行人。朱旛：長幅下垂的紅色旗幟。借指地方官。或許即當時襄陽太守張顏幾，作者另有《與襄陽太守張亞仲（顏幾）泛漢江》詩一首。 香河七里：襄陽北門至萬山約有七里，指這一段漢水為婦女脂粉薰染而帶有香氣。
（4）冶容：妖艷的打扮。《易·繫辭》，“慢藏誨盜，冶容誨淫。” 炫服：光耀輝映的衣服。 摸石道宜男：莊綽《雞肋編》，“婦女於灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插於首，以為得子之祥。” 飛橋：凌空架設的高橋。清漪：清澈的江水泛起的微波。
（5）秦頭楚尾：襄陽地處秦楚交匯之處。春秋戰國時，襄陽為楚之北津戍。
（6）解佩：交甫解佩故事。《魯詩》曰：“江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也，謂其仆曰：‘我欲下請其佩。’仆曰：‘此間之人皆習於辭，不得，恐罹侮焉。’交甫不聽，遂下與之言曰：二女勞矣。‘二女曰：‘客子有勞，妾何勞之有。’交甫曰；‘橘是柚也，我盛之以笱，令附漢水將流而下，我遵其旁，采其芝而茹之，以知我為不遜也，願請子之佩。’二女曰：‘橘是柚也，我盛之以筥，令附漢水順流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。’遂手解佩與交甫。交甫悅，受而懷之中當心。趨去數十步，視佩，空懷無佩；顧二女，忽然不見。《詩》曰‘漢有游女，不可求思’此之謂也。” 行云：用宋玉《高唐賦》、《神女賦》故事。宋·黃庭堅《和邢惇夫秋懷》詩之二：“曩時高唐客，暮雨朝行雲。” 宋·柳永《西施》詞之二：“洞房咫尺，無計枉朝珂。有意憐才，每遇行雲處，幸時恁相過。”
（7）燒燈後：正月十五元宵節觀燈之後。燒燈即燃燈。《舊唐書·玄宗紀》，“開元二十八年，春正月……以望日御勤政樓宴群臣，連夜燒燈，會大雪而罷。因命自今常以二月望日夜為之。” 賞花前：花節之前。舊曆二 月十五日為百花生日，號花朝節。宋·吳自牧《夢粱錄·二月望》，“仲春十五日，為花朝節。浙間風俗，以為春序正中，百花爭望之時，最堪游賞。” 穿天節正處於元宵節與花節之間。
（8）卵色：淡青色，詩人多用來形容天色。楊慎《升庵詩話》，“唐詩‘殘霞蹙水魚鱗浪，薄日烘雲卵色天。’東坡詩‘笑把鴟夷一樽酒，相逢卵色五湖天。’正用其語。” 梢紋：船帆在水中的倒影。 新聲北里：指新的歌曲和舞蹈。《史記·殷紀》，“於是使師涓新作淫聲，北里之舞，靡靡之樂。”阮籍《詠懷》，“北里多奇舞，濮上有微音。” 北里，本指北面的里巷。晉·左思《詠史》詩之四：“南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。”
（9）追風：馬名。因跑得快而稱。晉·崔豹《古今注》，秦始皇有名馬七。一曰追風，二曰白兔……。”
（10）穿地：原作“穿名地”，改作“名穿地”。穿地又稱補地，與補天穿相 對。西臨潼地區，在正月二十日，婦女們蒸薄餅和攤煎餅，午飯前舉行儀式，由家庭主婦撕餅，向房上投擲，名為‘補天’。向地下或枯井中投擲，名為‘補地’。”
（11）捧手：拱手，表示敬意。憑肩：以手搭在別人肩上，顯出親密之意。
作者簡介
葛勝仲（1072—1144），字魯卿，常州江陰人。一說丹陽（鎮江）人，其實丹陽是其晚年寓居之地。生於熙寧五年，哲宗紹聖四年（1097）進士。元符二年（1099）官杭州司理參軍，三年（1100），中宏詞科。徽宗建中靖國元年（1101）為兗州教授。崇寧二年（1103）為太學正。大觀元年（1107）充提舉議歷所檢討，兼宗正丞。大觀二年，遷禮部員外郎，以事責知歙州休寧。政和三年（1113），召復原職。四年，遷國子司業。六年，除國子祭酒。又因言事落職提舉江州太平觀。宣和元年（1119），起知汝州，因拒宦官李彥括田，徙知湖州。六年（1125）移鄧州。因在湖州時忤朱勔，落職食祠祿。高宗建炎四年（1130），再知湖州。紹興元年（1131），致仕歸。十四年（1144）卒，享年七十三歲。諡文康。著有《丹陽集》80卷，外集20卷，已佚。《永樂大典》輯為二十四卷，其中詩歌七卷。《宋史》卷445有傳。
