升庵詩話

升庵詩話

升庵詩話》又名《樂府詩話》,明代中國詩論專著。共十四卷(另有附錄)。楊慎撰。書中主要為詩人品評與詩歌品鑑,主張向歷代詩歌學習,特別是向六朝、三唐優秀詩歌學習,批評盲目尊唐,對宋詩亦予以肯定。論詩主“天然”、“清新”,推崇王維韋應物,看重詩歌之“言外之意”與“含蓄蘊藉”,不滿“直陳時事”,強調詩必有出處。其考訂詞章韻律、用字得失較為精當。通行有1983年中華書局版《歷代詩話續編》本。

基本介紹

  • 作品名稱:升庵詩話
  • 作品別名:樂府詩話
  • 創作年代:明代
  • 文學體裁:詩歌品鑑
  • 作者:楊慎
作者簡介,弁言,

作者簡介

楊慎(1488-1559年)字用修,號升庵,四川新都(今四川新都區)人,祖籍廬陵(今江西吉安市)。其父楊廷和官至少師大學士,當首輔近10年,叔父楊廷儀也官至禮部尚書。這樣的家庭使楊慎受到了高質量的教育,而他本人又異常聰慧,學習自覺而刻苦。7歲時所作《古戰場文》便為時人所稱。正德六年(1511年)辛未科他奪魁時年僅24歲。入仕後,他不計厲害,敢於諫爭。嘉靖三年(1524年)“大禮議”起,他堅持反對“以外藩入嗣大統”的世宗推尊其生父為“皇考”的主張,跟許多臣僚一起挨了“廷杖”。他不僅被打得半死,而且被充軍雲南,終身不得赦免。
在官場上,他是個直臣。作為學者,他被公認為一代雄才。其知識之淵博、興趣之廣泛,在整個明代是難有其比的。

弁言

升庵詩話》,自明以來無善本。有刻入升庵文集者,凡八卷;自五十四卷至六十一卷。有刻入升庵外集者,凡十二卷;自六十七卷至七十八卷。有入《丹鉛總錄》者,凡四卷;自十八卷至二十一卷。《函海》又載其十二卷及補遺三卷。此詳彼略,此有彼無,前後異次,卷帙異數。其字句之訛,則各本皆然。魯魚亥豕,往往不能句讀,殆皆仍其傳寫之誤耳。明刻書夙以多訛聞,茲復益以傳寫之誤,升庵嘉惠後學之心,後學其何以領悟邪?升庵淵通賅博,而落魄不檢形骸,放言好偽撰古書,以自證其說。如稱宋本《杜集麗人行》中有“足下何所有?紅蕖羅襪穿鐙銀”二句,錢牧齋遍檢各宋本《杜集》,均無此二句。又如岑之敬《棲烏曲》載《樂府詩集》,有“明月二八照花新,當壚十五晚留賓”之句,升庵截此二句,添“回眸百萬橫自陳”一句,別題為岑之敬《當壚曲》。又如李陵詩有“紅塵蔽天地,白日何冥冥”二句,下闕,見《古文苑》,見《文選》李善本《西都賦注》。《升庵詩話》備載全詩,下多十二句,雲出《修文御覽》。此書亡來已久,殊不可信。以文義考之,“白日何冥冥”下,何得遽接雲“招搖西北指,天漢束南傾”邪?又載七平七仄詩,七平如《文選》“離袿飛綃纖羅”,今考傅武仲舞賦、《古文苑》、《文選》,皆雲“華袿飛綃雜纖羅”,不言“垂纖羅”也。凡此種種,皆失之偽撰。又如稱渤海北海之地,今哈密扶餘,中國之滄州景州名渤海者,蓋僑稱以張休盛云云。不知哈密在西,扶餘在東,絕不相及。滄景一帶,地皆瀕海,故又有瀛州瀛海諸名,謂曰僑置,殊非事實。又“香雲”“香雨”,並出王嘉《拾遺記》,而引李賀元稹之詩,又以盧象“雲氣杳流水”句,誤為“香”字,此亦其引據疏舛處。王弇州譏其求之宇宙之外,而失之耳目之前,陳耀文且有《正楊》之作以詆之,後學或引以病升庵。然升庵之才器,實在有明諸家之上,瑕玷雖多,而精華亦復不少,《四庫提要》謂求之於古,可以位置於鄭樵羅泌之間,後學棄其瑕砧而取其精華可也。余讀升庵集,仰其為人。會有《歷代詩話續編》之刻,爰蒐集各本,詳加校訂,訛者正之,復者刪之,缺者補之。至其偽撰之句,則原之以存其真,據其題中第一字之筆畫數,改編一十四卷,自謂較各本為善矣。割裂古人書,世所詬病,若《升庵詩話》之散如盤沙,不割裂無以得善本,而或者升庵嘉惠後學之心,反以余之割裂而顯也。敢以質諸當世君子。中華民國四年冬,無錫丁福只識。

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