首陽神

首陽神史載，晉平公（名彪）與齊景公（名杵）相會於此。《全上古三代文》卷十五《古逸》記載：“晉平公與齊景公乘，至於澮上，風人乘白驂八駟以來平公之前。公問師曠曰：‘有犬狸身而狐尾者乎’？師曠有頃而答曰：‘有之，首陽神，其名曰者來首陽之神，飲酒霍太山而歸其居，而於澮乎見之，甚善，君有喜焉’”。上述即是說晉平公與齊景公相會於此發生的故事。通濟橋歷經後世捐修，是侯馬向南的交通必經之處。九十年代，侯馬望橋街南的新澮河橋建成後，通濟橋才卸去其歷史交通重任。（文獻轉載於侯馬之窗）。

基本介紹

• 本名：首陽神
• 所處時代：戰國

基本資料

謹案：杜子春注《周禮》云：《歸藏》，黃帝也。《御覽》六百九引《帝王世紀》云：「殷人因黃帝曰《歸藏》。《禮運》：我得坤乾焉。鄭云：其書存者有《歸藏》。疏》引熊安生云：「殷《易》以坤為首，故先坤後乾。《隋志》《舊新唐志》：《歸藏》十二卷。《隋志》又云：《歸藏》，漢初已亡。晉中經有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。以本卦尚存，故取貫於《周易》之首，以備殷《易》之缺。按《御覽》六百八引桓譚《新論》雲《歸藏》四千三百言是西漢末已有此書，《漢志》本《七略》偶失載耳。《文獻通考》引《崇文總目》云：今但存《初經》《齊母》《本蓍》三篇。《玉海》引《中興書目》同。《文淵閣書目》不著錄，蓋三篇又亡於元、明之際。今輯群書所載，得八百四十六字，視桓譚所見本略存十二焉。

相關典故

昔黃神與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，筮於巫鹹，曰：果哉！而有咎。（《御覽》七十九，《路史。前紀三》，《後紀》四。）昔者豐隆筮將雲氣而吉核之也。（《北堂書鈔》一百五十。案舊寫本每條刪下半段以「之也」字代之，通部如此。《穆天子傳》二注云，豐隆筮御雲，得《大壯》卦，遂為雲師。疑《歸藏》之文。陳禹謨本作「雖有豐隆，莖得雲氣而結核，蓋臆改也，不足據。）昔者河伯筮與洛戰而枚占，昆吾占之，不吉。（《初學記》二十。）昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔為月精。（《北堂書鈔》一百五十，《文選。月賦》注，《宣貴妃誄》注，《祭顏光錄文》注，《御覽》九百八十四）。

羿請不死之藥於西王母，娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃，有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。（《續漢。天文志》上注引張衡《靈憲》，當是《歸藏》之文）鯀筮之於《歸藏》，得其大明，曰：不吉，有初亡後。（《路史。後紀》十三）昔者夏後啟筮享神於晉之墟，作為台，於水之陽。（《藝文類聚》六十二，《文選。王元長曲水詩序》注，《初學記》二十四，《御覽》一百七十七）昔夏後啟筮享神於大陵，而上鈞台枚占，皋陶曰：不吉。（《北堂書鈔》八十二，《初學記》二十四，《御覽》八十二）啟筮徙九鼎，啟果徙之。（《路史。後紀》十四）　昔者桀筮伐唐，而枚占於熒惑，曰：「不利出征，惟利安處。彼為狸，我為鼠，勿用作事，傷其父。（《御覽》八十二，又九百十二，《路史。後紀》十四）　武王伐商，枚占，耆老曰：不吉。（《路史。後紀》五。

相關詞條

南宮适	爽鳩氏	夏後啟	崇候虎
相顧屍	蕭半和	段赤城	殷七七
鼻亭神	夏後開	封使君	秦胡充