“顯微無間”是北宋理學家程頤在《易傳序》中提出的哲學命題，原文表述為“體用一源，顯微無間”，強調事物本體（“理”）與現象（“象”）的統一性。該概念以“理”為體，以“象”為用，揭示了中國哲學中“體用”範疇的辯證關係，成為宋代理學的重要理論基礎。2018年，“顯微無間”作為展覽主題出現在中國美術館的水墨藝術展中，體現了傳統哲學概念在當代藝術領域的轉化與套用。展覽名為“體用一源:面向未來的水墨藝術”，其中“顯微無間:形式與觀念”是展覽的一部分。2023年，“顯微無間”被納入習近平文化思想討論範疇，用以闡釋中華文明的突出特性和中國式現代化的文化根基。
基本介紹
- 出處：《易傳序》
- 提出時間：北宋時期
- 核心範疇：體用思想
- 關聯命題：體用一源
- 思想定位：理學理論基礎
哲學內涵,歷史影響,當代闡釋,
哲學內涵
程頤在《易傳序》中提出：“至微者理也，至著者象也。體用一源，顯微無間。”，主張隱微的本體（理）與顯著的現象（象）具有不可分割的統一關係，標誌著中國哲學體用論的重要發展。
歷史影響
- 解決了王弼易學遺留的體用問題
- 為宋代理學提供了方法論基礎
- 推動宋代義理學派和宋代理學的發展
- 成為後世“明體達用”思想的源頭之一
當代闡釋
- 藝術領域：2018年“體用一源:面向未來的水墨藝術”展覽將“顯微無間”作為主題單元，探討傳統哲學與當代藝術的形式觀念關係
- 文化戰略：2023年習近平文化思想討論中，“顯微無間”被用於論證中華文明的連續性、創新性及中國式現代化的文明主體性
