雲門舉令，禪宗公案。
基本介紹
- 中文名：雲門舉令
- 性質：禪宗公案
- 主要人物：雲門文偃禪師
- 出處：《古尊宿語錄》
解釋,出處,
解釋
雲門，即雲門文偃禪師。
出處
《古尊宿語錄》卷一七載：“雲門一日云：宗門作么生舉令?代云：吽。”舉令，舉起一宗的綱領。
雲門舉令，禪宗公案。
雲門舉令，禪宗公案。解釋雲門，即雲門文偃禪師。出處《古尊宿語錄》卷一七載：“雲門一日云：宗門作么生舉令?代云：吽。”舉令，舉起一宗的綱領。...
雲門宗以雲門文偃為宗祖。因文偃住韶州雲門山（今廣東乳源瑤族自治縣北）的光泰禪院舉揚一家宗風，後世取其所居山名而命宗。雲門三種病出處 （動止因三種，偏估落二邊。）一未到走作：避影勞形無是處，離陰滅跡枉徒然。三山來頌云：東去西來無了日，南奔北走到何年。紅塵擾擾忘歸路，夢斷家山實可憐。...
雲門天子是禪林術語，指代雲門宗的宗風特質，常與“臨濟將軍”“曹洞土民”並舉，用以象徵禪宗不同流派接引學人的風格差異。該術語源於雲門文偃禪師創立的宗風，其接化學人如天子詔敕般一次決斷，強調截斷妄念、直指本心，形成孤危險峻的獨特禪風。該宗風以“雲門三句”（涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪）為核心...
雲門寺，位於湖南省湘鄉市。雲門寺，經宋、明、清歷代修葺，現存建築為清道光年間重修。由前殿、大雄殿、觀音閣等三部分組成，自南而北排列在一條中軸線上。前殿為山門，山門右側立龍王廟，左側立土地祠。雲門寺，1959年被湖南省人民政府公布為省級文物保護單位，1983年定為開放單位，2005年被評為省重點寺院。國家...
《雲門七彩峨眉山》是作曲家李志輝創作的新世紀音樂作品，收錄於《吟唱山水間》專輯，2005年11月22日正式發行。作品以山水意境為背景，融合古箏、簫等傳統民族樂器與男聲吟唱元素，通過空靈音色營造靜謐氛圍。全曲以舒緩旋律為主線，器樂與人聲交織形成層次分明的聽覺空間，弱化具體敘事而側重情感傳遞。音樂語言強調澄淨與...
不見雲門大師道盡大唐國內覓一個舉話人也難得。又不見黃檗和尚道馬大師出八十餘員善知識，問著個個阿碌碌地，惟有廬山和尚較些子。是知當此位次，若會舉令提綱，便是十成宗匠。何以知之？不見古人道從苗辨地，因話識人。直饒瞬目揚眉，早是一時驗了，況為模範，得不慎歟？第四，對答不觀時節、兼無宗...
法眼宗的宗風，簡明處似雲門，隱密處類曹洞。其接化之語句似頗平凡，而句下自藏機鋒，有當機覿面而能使學人轉凡入聖者。《五家參詳要路門》說：‘法眼宗先利濟。’直論箭鋒相拄，是其家風。一句下便見，當陽便透。隨對方人之機宜，接得自在，故說為‘先利濟。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭鋒相...
行思（671～740），又名青原行思，俗姓劉，廬陵（江西吉安）人。唐代佛教禪宗高僧。住吉安青原山淨居寺，四方禪客雲集。世稱青原行思。惠能大師門下首座，後弘法于吉安市青原山淨居寺，為六祖下弘傳最盛的兩大法嗣之一，其後出曹洞宗、雲門宗、法眼宗三大宗支。簡介 行思（671－740），唐代著名禪師，今江西省...
宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。豈聞一絹直萬錢，有田種穀今流血。洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。周宣中興望我皇，灑淚江漢身衰疾。注釋譯文 詞語注釋 【其一】（1）先皇巡朔方：指肅宗在靈武、...
徐化溥，男，字雲山，號雲門，自稱雲門山人，明末清初陽和衛人（今陽高人），順治年間貢生，明末清初地方著名學者。人物生平 徐化溥很小的時候，父親就去世了。徐氏祖上家境還算不錯，母親就讓他安心讀書，好長大以後有點出息。刻苦學習、努力鑽研的徐化溥，本想憑著十年寒窗苦熬的滿腹經綸連中三元，考個進士混個一...
白湖寺後溪宿雲門 落日山水清，亂流鳴淙淙。舊蒲雨抽節，新花水對窗。溪中日已沒，歸烏多為雙。杉松引直路，出谷臨前湖。洲諸晚色靜，又觀花與蒲。入溪復登嶺，草淺寒流速。圓月明高峰，春山因獨宿。松陰澄初夜，曙色分遠目。日出城南隅，青青媚川陸。亂花覆東郭，碧氣銷長林。四郊一清影，千里歸寸心...
後來，寓居于吉州廬陵縣（今江西吉安）望雲門。最終在江西安福縣去世。親屬成員 郭在徽出身 太原郭氏分支華陰郭氏家族 。《新唐書·宰相世系表·華陰郭氏》記載：華陰郭氏亦出自太原。太原郭氏又為隋唐中原八大姓族之一。郭子儀 生 郭晞。高祖：郭晞，字晞。唐太子賓客、趙國公，贈兵部尚書。高祖母：長孫璀，封魯郡...
順治十一年（1654年）又與同鄉數人結“雲門社”於家鄉無錫惠山，此社會聚了姜宸英、汪琬、湯斌等江南諸多名士。大約在順治末年，顧貞觀辭親遠遊，到達京師，康熙元年（1662年）以“落葉滿天聲似雨，關卿何事不成眠”之句而受知於尚書龔鼎孳和大學士魏裔介。清康熙三年（1664年），顧貞觀任秘書院中書舍人。康熙...
黃帝曰雲門，顓頊曰六莖，帝嚳曰五英，堯曰鹹池，舜曰大韶，一曰大招。夏曰大夏，殷曰大濩，周曰大武。天子八佾，八八六十四人。八者象八風，所以風化天下也。公之樂六佾，象六律也。侯之樂四佾，象四時也。朝士卿朝之法 左九棘孤卿大夫位也，羣臣在其後。右九棘公侯伯子男位也，羣吏在其後。三槐三公之位也，州長眾庶在其後。四代獄之別名。唐虞曰士
清同治《隨州志》載：“宋征西將軍宗愨墓在玉波門內宗駕嶺，乾隆十三年，居民鋤地得斷碑，僅存一愨字，余皆剝落，知州王雲翔立碑於墓前，旋失去。二十八年，知州李閶棱復立，石刻宗愨墓三字，道光三十年，知州金雲門即墓為垣，鹹豐十一年毀。” 1957年文物普查時，在隨州城關鎮西關街(今小十字街)木器社集...
蓋詠《雲門》者難為音，觀隋和者難為珍。不勝區區，竊作《典引》一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，軼聲前代，然後退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇，頓首頓首曰：太極之元，兩儀始分，煙煙カカ。有沈而奧，有浮而清，沈浮交錯，庶類混成。肇命民主，五德初始，同於草昧。玄混...
今得雲門拄杖，打破鬼窟靈床。其石也，將能萬里出雲雨。其松也，欲與三界作陰涼。此似昔人非昔人也，山中故友任商量。”北宋宣和年間以監劍州、攝武平縣事的李綱的《南安岩恭謁定光圓應禪師二首》寫道：“白衣隱去碧岩空，塔廟巋然海嶠東。分化何殊遽如許，贈詩多寫以之中。青山綠水年年好，明月清風處處同...
這兩位大禪師的後代又發展成為禪宗的五大宗派：一、臨濟宗，二、溈仰宗，三、曹洞宗，四、雲門宗，五、法眼宗。這五宗至今也都還有傳人，尤其是臨濟宗與曹洞宗，更是興盛，此二宗後來也傳到日本，因而令禪宗在日本也發揚光大，歷代以來成為日本佛教的一大柱石。至於韓國也是一樣，皆有學僧到中國來，得到禪宗的傳承...
開元九年春二、三月李白投刺蘇頲不中，只受到“此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專之骨，若廣之以學，可以相如比肩也”的誇獎，卻不見用，而大為掃興，有“卻憶青山上，雲門掩竹齋”之意，故七八個月後歸“舊山”讀書處，作此詩。關於這首詩的寫作背景，從《唐詩紀事》引東楊天惠《彰明逸事》...
（中略）嗣後黃檗（江西高安黃檗山希運）、臨濟（河北正定臨濟寺義玄）、睦州（浙江建德開元寺陳尊宿道明）、雲門（廣東乳源雲門寺文偃）、汾陽（山西汾陽太平寺善昭）、慈明（湖南石霜山楚圓）諸老，虛實殺活，純用兵機。迨乎妙喜（大慧宗杲），專握竹篦，大肆奇兵，得人最盛。五家建法，各立綱宗，韜略精...
老六藝中的禮、樂比較簡單，且帶有表演性質，禮指吉禮（祭祀之禮，共12目）、凶禮（喪塟之禮，共5目）、軍禮（軍旅之禮）、賓禮（賓客之禮，共8目）、嘉禮（婚冠之禮，共6目）等五類禮節儀軌，樂指《雲門》、《大鹹》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》等六個樂舞。新六藝中的禮、樂則主要...
第七，開示行思禪師，青原行思禪師在六祖這裡得法後，回吉州青原山弘法，禪風盛極一時，後來禪宗的五家之中，就有：法眼宗、曹洞宗和雲門宗三家，每一家的始與末乃至所追求的宗旨，在以後的時間裡分別闡述，這裡從略。第八，南嶽山懷讓禪師，在這裡，大家一定要理解這句名言：修證即不無，污染即不得。很多...
此亦古塔主睹雲門語而嗣之，正所謂也。故捐資鏤板，以廣其傳，期以後之來者，同一了悟。存此心者，豈淺淺耶！此之功勳不墜，行願彌堅，蓋可見矣。庶幾法流不泯，派永接於曹溪，燈焰長存，光愈明於少室者也。（阿育王山沙門崇裕書）卷上 大珠慧海禪師 稽首和南十方諸佛、諸大菩薩眾。弟子今作此論，恐不會聖心，願賜懺悔；若會聖理，
雲門道中 陸游 度嶺穿林一徑斜，旋篝新火試新茶。箬包粉餌祠寒食，雨濕青鞋上若耶。石罅微泉來滴瀝，溪涯老木臥槎牙。不須苦覓東柯谷，是處雲山可寄家。寒食 文天祥 苦海周遭斷去帆，東風吹淚向天南。龍蛇澤里清明五，燕雀籠中寒食三。撲面風沙驚我在，滿襟霜露痛誰堪。何當歸骨先人墓，千古不為丘...
釣橋景區位於黃山西部，面積1655公頃，南起雲門溪上的續古橋，北至伏牛嶺，東起雲際、石人二峰，西至雙河口畔，景區以釣橋庵為中心，釣橋庵位於石人峰下，白雲、白門兩溪匯合處，海拔610米，釣橋庵又名白雲庵，明前為道院，清康熙間改為佛庵，後沿用地名至今。釣橋庵 釣橋庵位於石人峰下，白雲、白門兩溪...
壬寅，制去尊號，但稱皇帝；去年號，但稱元年；以建子月為歲首，月皆以所建為數；因赦天下。停京兆、河南、太原、鳳翔四京及江陵南都之號。自今每除五品以上清望京官及郎官、御史、刺史，令舉一人自代，觀其所舉，以行殿最。江、淮大飢，人相食。冬，十月，江淮都統崔圓署李藏用為楚州刺史。會支度租庸使以...
金代天會元年（1123），頗受皇帝敬重的一代高僧、“雲門宗”教派的佛覺大禪師來到銀山，並在天會三年（1125年）創建大延聖寺。當時國內佛門名列高位的晦堂、懿行、虛靜、寰通等大禪師也相繼來到銀山講經說法，聆教弟子多達萬人。一時間，銀山與江蘇鎮江的金山齊名，號稱“南金北銀”。明宣德六年（1431年），太監...