難得糊塗(鄭板橋書法)

難得糊塗，指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。“難得糊塗”是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。後人感慨這“難得糊塗”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛於家中，作為每每處世的警言。

基本介紹

• 中文名：難得糊塗
• 外文名：When ignorance is blissful, it's foolish to be wise
• 拼音：nán dé hú tu
• 釋義：指裝做不知道，其實心裡明白。
• 例句：人生在世，難得糊塗。
• 用 法：作謂語、定語；用於人
• 同感：人生中很多事沒法糊塗

來歷

乾隆十六年（公元1751年），鄭板橋受莒州知州之邀遊歷莒州。行至莒北碁山西山旺時，得當地王員外大宴款待，員外久聞板橋大名，並渴望得到其墨寶，就用當地名吃“糊塗菜”招待板橋。

糊塗菜就是先用麵漿把雞、魚、肉等包裹起來，小火慢慢油炸，炸至表面金黃。

鄭板橋品嘗湖塗菜後，讚不絕口，就問王員外這些菜的名字，員外答：“我們當地叫糊塗菜。”員外見板橋正在興頭，就請板橋題字。

板橋早察其意，還是欣然提筆寫下四個大字：難得糊塗。

從此，難得糊塗便流傳開來。

乾隆年後，鄭板橋所寫的“難得糊塗”四個字竟象傳單那樣被製成各種禮品或是拓片或是作為像章推銷，由此也引起人們對這位玩世不恭的鄭板橋先生更增添了一層興味；對“難得糊塗”也就出自自己的心理需求作出了解釋，由此而順延到對“難得糊塗”四個字的思維定勢和價值取向，可是鑒於作者當時沒有明確自己的意向，因而現時會產生出相異的認識。來歷

難得糊塗 書法

清代書畫家、文學家鄭板橋題過幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊塗”與“吃虧是福”這兩副。

據說，“難得糊塗”四個字是在山東萊州的雲峰山寫的。有一年鄭板橋專程至此觀鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命“糊塗老人”，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯台，石質細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請鄭板橋題字以便刻於硯背。板橋認為老人必有來歷，便題寫了“難得糊塗”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的方印。

李少白書法 難得糊塗

因硯台地，尚有許多空白，板橋說老先生應該寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。”他用了一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感於糊塗老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。”

字畫小字是：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”

意思

自我解嘲說

公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊塗一些好，萬事都作糊塗觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”於是，他揮毫寫下“難得糊塗”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心並發出的憤激之詞。”（《廣陵奇才--鄭板橋傳》）

抗議之聲說

公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂鬱。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊塗嘛！鄭板橋怒言：裝糊塗，我裝不來。你可知道，聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難，難得糊塗。由此而有所啟發，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵自己，並開官倉賑災。他所說的這句話，後來就成了“難得糊塗”的自註：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”台灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認真，得過且過，所謂‘不痴不聾，不作阿家翁’的另一註解。加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴於人的先天遺傳和後天的環境教育，才能培養成完美的性格，是以人慾聰明並不容易。”蘇東坡詩云：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。”所以，聰明人難做。什麼是糊塗呢？糊塗就是不精明。糊塗有兩種：一種是真糊塗，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊塗，明明是非黑白瞭然於心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉入糊塗’了。根據鄭板橋的這種性格和心理結構，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基於良知道德有所為，而要他裝作糊塗而無所為，的確很難。所以徐蘭州認為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊塗’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權中無法展現宏志的一種抗議之聲。它具有為所當為的失敗涵義，不可為而為的膽識。因此，這種‘心理調節’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧。”（《難得糊塗是鄭板橋的抗議之聲》）

中國一級書畫家王靖先生作品《難得糊塗》

心安理平說

鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段牆基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信後，立即賦詩回書：“千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”稍後，他又寫下“難得糊塗”，“吃虧是福”兩幅字。並在“難得糊塗”下加注‘聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。’在“吃虧是福”下加注‘滿者損之機，虧者盈之漸，損於己則盈於彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此處引用的詩句其實為同時期的大學士張英所作，而此處將“難得糊塗”比喻為就是聰明；難得做一次糊塗，心安理得，也可取得心態平衡。因為“吃虧是福”既是“難得糊塗”最恰切的詮釋。

自我解嘲說

鄭板橋從不糊塗，他之所以興嘆“難得糊塗”，自有其苦衷在。朱鐵志認為“鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊塗’的感嘆，‘難得糊塗’的難在那裡呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關情，對百姓的疾苦不能無動於衷。他只有假裝糊塗，然則終不能無視現實，遂於痛苦於內，淡然於外，而生‘難得糊塗’之嘆。”（《讀書參考》）

鄭板橋以“難得糊塗”而出名。他所說的“難得糊塗”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內涵進行探討的，諸說不一。那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也。”（《文史通義.文德》）後人難知前人心態和處世的複雜文化環境，要有正確的解釋，有時也難以自圓其說了吧。

傳奇故事說

一日，年少時的鄭板橋在月光下，從私塾往家中走去。忽見一女子，在路邊的小溪邊上對著月色在梳妝打扮。鄭板橋在她身邊走過後不禁又回頭望了她一下，那女子也把目光對準了他，對他說：“現在是晚上，月色太淺，溪水裡看不見我的影子，你能不能幫我看一下，我打扮好了沒有？”於是鄭板橋朝她走去，走到她面前借著月光看著她對她說：“打扮的很好了。”那女子又問：“明天此時，你還會來到這裡嗎？”鄭板橋說：“也許會吧。”其實，鄭板橋已經在心中暗自許諾，明天的這個時候，一定要再來到這個地方。於是明天的這個時候，鄭板橋來到了這個地方，明天的明天的這個時候鄭板橋又來到了這個地方，之後的幾天幾十天也都是這樣。一開始，鄭板橋與這個姑娘談一些閒話，談著談著不知不覺就開始說了一些情話。就這樣他們有時說一些閒話，有時說一些情話。日子就這樣一天一天的過著。一日情話說到正濃時，鄭板橋想拉那姑娘的袖子卻發現觸不到。於是鄭板橋一時心急，想一把抓過那女子的袖子卻發現還是觸不到。他更著急了，情急之下，用自己的雙手去拉那姑娘的手卻發現依然觸不到。那姑娘突然落淚了，對鄭板橋說：“你是觸不到我的，你還是走吧！”鄭板橋卻不肯，他依舊站在那裡，說著剛才未說完的話。自那以後他們之間說的話中的閒話漸漸的少了，情話漸漸的多了。但是，既然戀人是觸不到的，那么就總難免會有遺憾，鄭板橋為她買的點心她不能吃，鄭板橋買的酒她不能喝，鄭板橋為她買的衣裳她不能穿。為了讓她至少看起來在吃，鄭板橋把點心舉到兩個人的中間，各自咬著點心的一端一起吃，雖然最後只能是鄭板橋全吃下去；鄭板橋舉起酒杯，讓兩個人各自在酒杯的一端喝同一杯酒，雖然最後還只能是鄭板橋自己都喝下去；鄭板橋用樹枝把為她買的衣裳撐起，也用小棍把袖子撐開，好讓她的身影可以嵌到新的衣裳里。

日子也就這樣一天天地過著。一日，姑娘對鄭板橋說：“妾願與郎君結為連理，不知郎君意下如何。”鄭板橋說：“好是好，只怕媒人也沒有，喜宴也辦不成呀。”那姑娘說:“不必擔心，妾自有良法。”又是滿月當空的夜晚，在這個晚上鄭板橋與他心愛的姑娘舉行了婚禮。婚禮上的媒人是樹梢上的烏鴉，雙親是溪邊的垂柳，賓客是夏夜名鳴叫的知了。在他們的喜宴上，賓客一如尋常喜宴上的賓客那樣喧鬧；在他們的喜宴上，新郎也像其他新郎一樣幸福，新娘也像其他新娘一樣幸福。喜宴結束後，鄭板橋的新娘對他說：“妾為鬼魅已有一些時間，修得一點法力，可在滿月之時得到一刻肉身，不知那時郎君是否願和我像尋常夫妻那樣修得燕好。”鄭板橋當時只當她是在說笑，但還是點了點頭。只是那女子並非說笑，鄭板橋和他的妻子的新婚夜與常人的並無二致。

十月之後，鄭板橋的妻子為他生下了一個孩子。只是，鄭板橋發現他既觸不到自己的妻子，也觸不到自己的孩子。一日，他的妻子抱著孩子對他說：“君為世間凡人，而妾為陰間鬼魅，妾法力低微，福分淺薄無力久留，只得去矣。妾與郎君相處的時光，妾永世難忘。望郎君勿忘妾身，但也莫為妾身憂傷。”說罷，鄭板橋的妻兒在頃刻間化為烏有。

見妻兒化為烏有後，鄭板橋悲痛地不能自已，坐在地上放聲大哭。這時一老僧突然從道旁走到鄭板橋的身邊。對他說：“貧僧觀察先生已有些時日，還請先生到貧僧寺中一座，好讓貧僧將先生所遇之事的緣由說與先生。”於是鄭板橋與老僧一起行至一處古剎。入座後，老僧將一封書信交於鄭板橋，鄭板橋打開一看是其妻子的筆跡。上面寫道：妾乃郎君前世之妻，特來盡未盡之緣分。崇禎七年清軍入關，兵至山東。那時，君為山東名士名叫王冰傑，妾為鄉間女子名叫李秀娟。當時妾與郎君已有婚約。君不忍大好河山遭韃虜蹂躪，於是毅然舉兵抗清。然清兵眾而義軍寡。君料抗清之事凶多吉少，於是將妾與雙親請到家中說：“小生此番抗清，只怕是凶多吉少，我若兵敗身死，秀娟即可改嫁不必為我浪費青春。”說罷郎君飛身上馬，直撲清軍。數日過後，清軍開至鄉里。妾聽聞君率義軍與清軍血戰三日後，身殉沙場。妾當即動身去尋君屍首，行至飲馬河畔，見君身中數箭倒在河邊。妾欲將君裝殮，不料被一旁的清兵揮刀砍死。妾與郎君生不得同處一室，卻共死於流水之側。而後，君轉世投胎而妾為孤魂野鬼，妾之所以為鬼魅只為與郎君再續前緣，而前緣盡則妾雖有萬般不捨也只有離去，蓋因天命不可違，望郎君自珍重。

鄭板橋讀罷頓時淚如雨下，老僧勸他看開些。他居然破涕為笑，說道：“此刻的我只想得到數日的糊塗好讓我忘了如此種種。”

心理分析

鄭板橋寫的“難得糊塗”字幅下，有他題的一行款跋：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”。這行款跋，當是鄭板橋對“難得糊塗”的解釋了，即對自己處世哲學的一種解釋。

從字幅上標明的日子看，字幅寫於乾隆十六年，當時鄭板橋正在山東濰縣當知縣。一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當時黑暗的官場上很吃不開，常常受到惡勢力的嘲諷、刁難。他一面以嬉笑怒罵來抗爭，一面又彷徨悲觀，產生了脫世思想。這時他的情緒，是壓抑、苦悶、孤獨、自嘲、彷徨、悲觀、痛苦交織在一起。就是在這種情緒下，他寫了“難得糊塗”的字幅，不久便辭官歸隱。

這樣，就可以明白款跋的意思了：“聰明難”———要進取，要“眾人皆醉我獨醒”當然難。“糊塗難”———得過且過本來並不難，但一個一心想勤政執法，為百姓做事的人心中並不願意這樣做，因此也難。“由聰明而轉入糊塗更難”———抗爭不過官場的黑暗勢力，又不願昧著良心去“糊塗”，這種“聰明”之後的“糊塗”更難。款跋最後一句“放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”———在前面種種的“難”面前，只有小心從事，知進知退，不冒失，不惹禍，只求心裡安寧，不求後世福報。

鄭板橋的這種心理和處世哲學，既有積極的一面，即表現了不同惡勢力同流合污的立場和骨氣；也有消極的一面，即看破紅塵的悲觀脫世思想。“難得糊塗”中表現出來的，更多的是消極的脫世思想。

許多人愛買鄭板橋“難得糊塗”的字幅，主要是他們很欣賞鄭板橋的處世哲學。不過，據我看，不少人是取消極態度的。“難得糊塗”中儘管有積極的一面，但畢竟趨於消極，和我們這個時代的精神格格不入，終不足取。

不過難得糊塗這種精神恰好是當代人所需的。