離四句，教義用語。“四句”，於諸法可能作出的四種判斷，佛教用以代表世俗語言思維的特點。
基本介紹
- 中文名：離四句
- 類型：教義用語
“四句”，於諸法可能作出的四種判斷，佛教用以代表世俗語言思維的特點。離此“四句”，表示不受世俗語言思維的限制。劉宋譯《楞伽經》卷二：“如來說法，離如是四句：謂一異、俱不俱、有無非有非無、常無常。”三論宗之吉藏常與“絕百非”連用，表示用語言作肯定或否定的判斷都不能反映真理。因此反對“戲論”，提倡“絕言斷慮”。《三論玄義》卷上：“若論涅槃，體絕百非，理超四句。”
離四句
相關詞條
- 離四句
離四句，教義用語。“四句”，於諸法可能作出的四種判斷，佛教用以代表世俗語言思維的特點。“四句”，於諸法可能作出的四種判斷，佛教用以代表世俗語言思維的特點。離此“四句”，表示不受世俗語言思維的限制。劉宋譯《楞伽經》卷二：“...
- 頌古七首·離四句絕百非
頌古七首·離四句絕百非 《頌古七首·離四句絕百非》是宋朝著名文學家釋慧勤的代表作品之一。詩詞正文 美如西子離金閣，嬌似楊妃倚玉樓。猶把琵琶半遮面，不令人見轉風流。
- 頌馬祖因僧問離四句絕百非
頌馬祖因僧問離四句絕百非 《頌馬祖因僧問離四句絕百非》是宋代詩人釋文禮所作詩詞之一。詩詞正文 喚起公安處全曙，催歸日未西。無心花里鳥，更與盡情啼。
- 四句百非
又，禪家亦曾以此“四句百非”為公案，作為參禪辦道之指南。如《碧岩錄》卷八雲（大正48·200c）︰“舉，僧問馬大師︰離四句絕百非，請師直指某甲西來意。馬師雲︰我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。僧問智藏，藏雲︰何不問和尚？僧雲︰和尚教來問。藏雲︰我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去。僧...
- 中道(古代哲學體系)
二諦合明中道︰又作非俗非真中道，是合世諦、真諦而說的中道，謂亦非生滅，亦非無生滅，言亡慮絕，離四句百非而畢竟空。此外，《三論玄義》卷下謂中道有一中乃至四中之別︰一中，即以中道為唯一清淨道。二中，約二諦而辨中，即世諦之中、真諦之中。三中，指二諦之中再加非真非俗之中。四中，指對偏中、...
- 禪學
就禪宗的究極來說，但凡問題都是假問題。諸法實相離四句、絕百非、一塵不染，哪有什麼問題呢？只有內證自性，便是“不受人惑的人”，明了法本如如、迷人自擾。一旦開悟，染淨問題、真妄問題、生死問題……等諸多對立，雖然沒解決，但卻已被徹底消解掉了。也就是說，一切問題在被回答之前就消失了。與此相比，...
- 楞伽經(佛經)
第二步即是下面的“離四門”，所謂“入乎其中，出乎其外”亦即是大慧菩薩贊佛偈的“遠離覺所覺”。（B）離四門－－覺自心現量，離心意意識 如何得離四門？謂須覺了一切法皆是自心現量：五法、三自性、八識、二種無我皆是自心所現量，非有、非無、亦非非有無，離四句、絕百非，遠離一切妄想，非言思所及...
- 大佛頂首楞嚴經敘
離四句，絕百非。故名體大。四句即有句，無句，亦有亦無句，非有非無句。即心理體，若言其有，無形相可得。若言其無，一切諸法仗彼生起。若言其亦有亦無，是自矛盾的相違謗。若言其非有非無，是難圓其說的戲論謗。百非是從四句中開出來的。四句若離，百非自絕。心經云：“不生不滅。”不生，故非有...
- 厭離(佛教術語)
厭離四句 即：(一)有厭非離，謂緣苦、集二諦而不令惑斷之所有忍、智；此乃因僅緣厭境而不離染之故。於此狀況可分為三類；(1)於見道位之前斷盡欲界之煩惱者，稱為苦法智忍、集法智忍；於此位中，因已斷盡，再無可斷，故非斷惑之位。(2)見道位中之一切苦法智、集法智；此位之斷惑系在忍位之...
- 楞伽阿跋多羅寶經(大乘佛教的經典)
第二步即是下面的“離四門”，所謂“入乎其中，出乎其外”亦即是大慧菩薩贊佛偈的“遠離覺所覺”。（B）離四門－－覺自心現量，離心意意識 如何得離四門？謂須覺了一切法皆是自心現量：五法、三自性、八識、二種無我皆是自心所現量，非有、非無、亦非非有無，離四句、絕百非，遠離一切妄想，非言思所及...
- 大道論(元代張三豐撰古籍)
道者至虛至寂，真性真常，冠五氣而播三才，布一真而生萬象，離合無際，天地有宗，超出神明，靡該意象，無名無氏，有動有常，離四句六因，絕名言譬喻。《南華真經》云：在太虛之表而不為高，在六極之下而不為深。世有生滅，道無生滅，物有變異，道無變異。《易》曰：道者虛無之稱。以虛無而通於物，故稱...
- 白滴滴
白滴滴 白滴滴，漢語詞語，拼音是bái dī dī，意思是形容發白的顏色。解釋 形容發白的顏色。出處 釋本才《偈十二首》之七:“直得清寥寥,白滴滴,猶是真常流注。”釋普岩《偈頌·當晚小參》:“離四句,絕百非。清寥寥,白滴滴。直透萬重關,不住青霄外。”
- 禪悟(漢語詞語)
禪林盛傳所謂“離四句絕百非”，“四句”即：有、無、亦有亦無，非有非無，屬於概念思考。“百非”，“非”，否定，即一百種否定，多重否定。“離”、“絕”是超越的意思。禪宗認為，“四句”、“百非”都是言說的表現，而絕對真理是超越這種種表現的。這絕對的真理就是“無”（“空”），“無”也是人生...
- 藏頭白海頭黑
‘離四句，絕百非’，西堂智藏和百丈懷海都答不上。”想弄明白嗎？難道沒聽過“馬駒踏殺天下人”？大溈真如的話是什麼意思？智藏和懷海真的不知道答案？當然不是，如果智藏和懷海都不知，馬祖又怎么會說“藏頭白，海頭黑”？這個“藏頭”“海頭”切不可理解為人頭，繼而曲解為智藏的頭髮黑，懷海的頭髮白...
- 沈溥
即四句求之和麩糶面。離四句求之撥波求水。畢竟如何。石牛吐出三春霧。靈雀不棲無影林。請即以此題之簡首。”卷四《題沈補石郡守富沙多寶塔記》：“補公往矣。墨跡如生。讀此記。儼然與公陟七級塔頂指點溪山揮霍風雲時無以異也。物在人亡。令人不勝死生之感。戊午春過翠岩。冰若禪人出此帖見示。敬為題...
- 丹道
隋代道士蘇元朗將《龍虎經》、《參同契》、《金碧潛通訣》纂為《龍虎通玄要訣》，以人身為鼎爐，精、氣、神為藥物，模擬金丹術的煉製過程，套用外丹術語，歸神丹於心煉。然而不管哪種丹道，其基本特點都是不著相不落頑空，離四句,越百非，而超終究涅槃。在以此為基礎，最終清虛無為，破迷明道。唐代高道司馬...
- 禪定述要
《禪定述要》是2002年民族出版社出版的圖書，作者是吳信如。內容介紹 禪定述要 本書詳盡地講授了佛家如來禪、祖師禪、秘密禪、這三大禪定法系的基本理論和修持方法。如來禪重點講了息法（呼吸）的要領、氣功息道與禪定的關係、初禪前各階段應注意的問題，以及佛家業力學說等重要內容。祖師禪著重講了禪宗“離四句絕...
- 頌古一百則
舉僧問馬大師。離四句絕百非。請師直指某甲西來意。大師雲。我今日勞倦。不能為汝說。問取智藏去。僧問藏。藏雲。何不問和尚。僧雲。和尚教來問。藏雲。我今日頭痛。不能為汝說。問取海兄去。僧問海。海雲。我到這裡卻不會。僧舉似大師。大師雲。藏頭白海頭黑。頌曰 藥之作病鑒乎前聖。病之作醫必...
- 來果禪師語錄(2006年黃山書社出版的圖書)
此一路事，離四句，絕百非．非禪莫由入手，非禪莫由實證，此之謂禪，非色無色界禪定之禪，非二乘沉空之禪，非大乘止觀之禪，乃所謂大乘根本最上大法也。聖教浩瀚如淵海，如來禪遍於契經，證入之法亦夥，要在各適其機．仍非禪宗之所謂禪，故古德有言：如來禪容你會，祖師禪尚未夢見在。所謂祖師禪者何?
- 三座說法
三座說法，禪宗公案名。三座，指第三首座。據無門關載，溈仰宗之祖仰山慧寂於夢中往兜率天之彌勒處，坐於第三座，（大四八·二九六上）：‘有一尊者白槌云：“今日當第三座說法。”山乃起，白槌云：“摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽！諦聽！”’此則公案中，仰山以四句百非拂除眾生之迷執，俾使悟入...
- 二諦
世諦之生是無生之生，真諦之不生是生之不生。無生之生豈是生，生之不生豈是無生，便是非生非無生，這是二諦合岸道。言亡慮絕，離四句、絕百非，畢竟空寂。法師解說 二諦，為佛法中極根本的論題。佛法的目的，在乎引導眾生轉迷啟悟，而引導的方法，即以二諦為本，故對二諦應求得確當的了解。嘉祥、窺基...
- 趙州錄校注集評
（九）離四句絕百非外請道 （十）道得即開門，蒼天蒼天 （十一）心不是佛，智不是道，還有過也無 （十二）如何是祖師西來意，庭前柏樹子 （十三）一代不如一代 （十四）如何是清淨伽藍，丫角女子 （十五）承聞和尚親見南泉，鎮州出大蘿蔔頭 （十六）和尚生緣什麼處?西邊更向西 （十七）外空、內空、內外...
- 法寶禪師
翌日，法寶入室，對青州希辯說：“離四句，絕百非，請師直指西來意。” 青州希辯道：“昨日有人恁么問，被打出去也。”法寶知難不退：“今日又如何？” 希辯禪師喝道：“你得恁么不識痛癢？”法寶便禮拜。青州希辯又道：“可惜許，棒折也。”法寶一聽，渾身淋漓如雨，桶底脫落，豁然開悟。法寶的悟境...
- 般若思想在中國漢族地區的發展
所謂離四句，絕百非，不外乎說明在瞬息萬變的一切事之中，沒有絲毫堅實自存的東西，我們的思想上也不應有任何偏執，這樣才能真正理解緣起現象。所以中的“遮詮”或“否定詞”，並不能作為虛無主義者否認客觀世界存在的用語。【注】：以上是原文的部分內容 出處 此文出自《巨贊卷（中國近代思想家文庫）》。作者...
- 宗鏡錄略講(卷一)
離四句、絕百非的中觀哲學 流變 緣起不礙性空 無常不是鬼 因果無時空間隙 絕對唯心論的佛法 達摩祖師的留影神功 你是誰 如何安心 第十八講 不費一字三藏全 莫錯用心 做人要老實 神無方 心動干戈聲即響 思與想 禪和教 萬法盡在不言中 眼高手低 侗為病 三種心態 四種體相 因緣果報由識定 第十九講 醒來...
- 希辯禪師
翌日，法寶入室，對青州希辯說：“離四句，絕百非，請師直指西來意。” 青州希辯道：“昨日有人恁么問，被打出去也。”法寶知難不退：“今日又如何？” 希辯禪師喝道：“你得恁么不識痛癢？”法寶便禮拜。青州希辯又道：“可惜許，棒折也。”法寶一聽，渾身淋漓如雨，桶底脫落，豁然開悟。法寶的悟境...
- 普賢行願品敘
由一心之淨，而更念至於即假即空即中，離四句，絕百非，是事一心入理一心，猶從酪出酥也。從一念佛法門，遍通華藏海一切法門，一即一切，一切即一，此從酥出醍醐也。世之以宗教輕淨土者，曷一誦普賢十大願王乎！菩薩戒弟子魏承貫謹敘。【注】：以上為原文部分內容 作者簡介 魏源（1794—1857），字默深，...
- 第十一品無為福勝分
關於這個四句偈等，前面已經提過，是千古以來研究金剛經經常問的！因為金剛經四句偈不止一個，經裡頭好的句子，都是四句連起來的，沒有說究竟是那個四句偈，這是一個大問題。禪宗各宗各派，經常提到一句話，要“離四句，絕百非”，這樣才能夠研究佛法。離開了四句，絕掉了百非，一切都不對，都要把它放掉。離...
