基本介紹
- 中文名：雞照大寨
- 行政區類別：寨
- 所屬地區：貴州省黔南州
- 地理位置：貴州省黔南州三都自治縣普安鎮陽基村
- 面積：82 畝
- 人口數量：470（戶籍） 人
- 主要民族：苗族
- 村落形成年代：清代
- 主要產業：穀物種植,林產品採集,家禽飼養
- 地形地貌特徵：山地
- 海拔：745 m
村落歷史,地理環境,村落特色,選址理念,空間布局,建村智慧,建築特色,特色文化,歷史文化,節日習俗,非遺項目,地方方言,服飾文化,文物古蹟,物產美食,特色物產,美味美食,旅遊導覽,入村路線,村內導覽,獲得榮譽,
村落歷史
相傳雞照大寨老祖先是從江西宜春一帶遷徙貴州丹寨，後溯河而上至三都縣城下游灣灘一帶，世代男耕女織。逐漸繁衍壯大，經多次遷徙，發現此處古木參天，水源充沛，更加適宜居住，便搬到此處居住。
經過世代繁衍，形成了雞照大寨，可見，千年古寨不是徒有虛名，雞照大寨各種資源保存完整，因此待開發旅的旅遊資源十分豐富，具有開發利用價值。
改革開放以後雞照大寨歸屬於幸福大隊。
2000---2016年歸屬於雞照村；年歸屬於雞照村。
2016---－歸屬於陽基村。－歸屬於陽基村。
雞照大寨在雞照大寨在1953 年大鄉劃小鄉，普安鎮劃為普安鎮、陽基鄉，屬陽基鄉雞照村所轄。
1958 年撤銷區、鄉、鎮建制，建立政社合一的人民公社，陽基鄉改為陽基管理區、雞照村改為雞照大隊，屬普安人民公社陽基管理區雞照大隊所轄。年撤銷區、鄉、鎮建制，建立政社合一的人民公社，陽基鄉改為陽基管理區、雞照村改為雞照大隊，屬普安人民公社陽基管理區雞照大隊所轄。
1961 年設普安區，陽基管理區改為陽基公社，屬普安區陽基公社雞照大隊所轄。年設普安區，陽基管理區改為陽基公社，屬普安區陽基公社雞照大隊所轄。
1984 年公社改為鎮、鄉建制，陽基公社改為陽基鄉、雞照大隊改為雞照村，屬普安區陽基鄉雞照村所轄。年公社改為鎮、鄉建制，陽基公社改為陽基鄉、雞照大隊改為雞照村，屬普安區陽基鄉雞照村所轄。
1991 年撤區並鄉建鎮，年撤區並鄉建鎮， 普安鎮、陽基鄉撤併為普安鎮，屬普安鎮雞照村所轄。
2016 年行政區劃調整，原合心村的刁片村、雞照村、光華村、總獎村撤併為新的陽基村，屬普安鎮陽基村所轄。年行政區劃調整，原合心村的刁片村、雞照村、光華村、總獎村撤併為新的陽基村，屬普安鎮陽基村所轄。
地理環境
雞照大寨位於山區，建在一側山體的緩坡上，背山面水，地形西高東低，平均海拔745米。該地區農業耕地面積較少，但根據地理和土壤條件，有利於發展林木。雞照大寨屬於中亞熱帶溫潤氣候類型，具有溫和、濕潤、四季分明的特點。年平均氣溫在14.80至17.20攝氏度之間，雨量充沛，年降雨量在1350至1500毫米之間，無霜期長達270至300天。這種氣候條件適宜於各類農作物和林木的生長。在村寨中部，沿峽谷最低處有乃河由北向南蜿蜒而過。雞照大寨被水環繞山上，兩側有美麗的梯田環繞，民居山灣相應，錯落有致。民房周圍高聳的四面環山相成依託，上下成疊狀。這裡具有“山水相映、人天合一”的宜人、樸實、優美的人居環境。周圍有古樹的懷抱，寨前是小橋流水人家，外圍是壯觀的梯田，茂盛的山林，青山雲霧繚繞，環境優美。
雞照大寨屬中亞熱帶溫潤氣候類型，夏長冬短，春秋分明；夏無酷暑，冬無嚴寒；雨量充沛，分布不勻，總積溫多，無霜期長；氣候多樣複雜。雞照大寨平均海拔745米，氣候涼爽，光熱條件好、土地肥沃。該地區位於水環繞的山坡上，兩側被梯田環繞，民居依山而建，形成優美的人居環境。周圍有古樹、小橋流水、壯觀的梯田和茂盛的山林，青山雲霧繚繞。
雞照大寨自然風光
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村落特色
選址理念
雞照大寨坐落在峽谷地貌的山腳地帶，四面環繞著秀麗的青山，小橋流水半環而繞，好似坐落在珊瑚礁上，民居坐西朝東，平緩地帶均為良田耕種，兩側有豐富 的水資源及梯田美景依託，形成依山傍水的島上人家，充分的體現了古人“擇水而居、靠山面水”的選址理念。山、水、村、田相互輝映，美不勝收。
空間布局
這個村莊坐落在山腳下，由幾十座傳統四合院組成，形成了一個完整的村落格局。這些房屋都是由青磚和灰瓦建成，經過歲月的洗禮，雖然有些陳舊，但是依然顯得古樸典雅。
村子的中心是一個廣場，廣場上矗立著一座古老的祠堂，那是村民們祭祀祖先的地方。祠堂的門前是一座石碑，上面刻著村莊的歷史和傳統。
村莊的街道錯綜複雜，猶如一張蜘蛛網，連線著每一座房屋。街道兩旁種植著各種各樣的樹木，有樟樹、槐樹、松樹等，給這個村莊增添了一絲生機和活力。
在村子的邊緣，有一條小溪流過，清澈見底的溪水在陽光的照耀下閃閃發光。溪邊垂柳依依，給這個村莊增添了一絲江南水鄉的韻味。
這個村莊雖然不大，但是給人一種寧靜、古樸的感覺。在這裡可以聽到雞鳴狗吠的聲音，可以看到裊裊炊煙升起，可以感受到村民們的樸實和熱情。
雞照大寨選址理念
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建村智慧
該村的建村智慧主要表現以下幾個方面：
風水理念：雞照大寨的建村智慧中，風水理念是一個重要的因素。據描述，祖先們發現雞照大寨古樹參天、水源充沛，且聽到有雞叫聲，認為此地風水好，適宜居住，遂決定在此地定居。這種對風水的重視和追求，體現了他們對居住環境的重視和敬畏。
地理位置選擇：雞照大寨位於亞熱帶季風氣候區，多雨潮濕。民居多依山而建，樹林茂密。這種地理位置的選擇，既可以利用山地優勢，也可以利用樹林的遮蔽和保護，避免地面潮濕和野獸的侵害。
建築風格：雞照大寨的建築風格採用了苗族的“乾欄”住宅。“乾欄”建築是南方民族智慧的結晶，這種建築風格既能避免地面潮濕，也能防止野獸的侵害。這種建築風格的採用，體現了村民們對居住安全的重視。
可持續發展：建房子也大多考慮了這些因素，這表明村民們在建房時，充分考慮了環境、安全和可持續發展的因素。這種對可持續發展的追求，體現了他們對環境保護和未來發展的重視。綜上這些因素共同構成了雞照大寨千年古寨的獨特魅力。
建築特色
大寨傳統風貌保持良好，山、水林、田與青瓦覆蓋的民居建築互為襯托，交輝映然，黃秋季節，美麗的村莊映襯在山、水、稻彩虹之中。
雞照大寨風貌
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楊昌民宅：住宅修建於改革開放以後，屬於“乾欄”建築，穿斗歇山青瓦頂木構建築，建於改革開放以後。占地面積為80.24平米，建築總面積160.48平米，獨棟兩層，穿斗式木結構，民居建築二層，乾欄式，結構簡單，穩固。地面素土夯實，懸山屋頂。一層牲畜圈養、農具和雜物堆放，防寒防蟲；二層住人，中間為堂屋，兩側臥室。屋頂左右兩側閣樓為倉儲，儲存糧食。保存了苗族傳統民居建築形式，具有代表性。
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劉治敏宅：住宅修建於改革開放以後，屬於“乾欄”建築，穿斗歇山青瓦頂木構建築，建於改革開放以後。占地面積為80.0平米，建築總面積160.0平米，本建築為單體兩層建築。民居依山而建，結構簡單，屋頂為懸山頂，一層用於牲畜圈養和存放雜物，二層住人，中間為堂屋，兩側為臥室，屋頂左右兩側閣樓為倉儲。整體保存了苗族傳統民居建築的形式，具有代表性。
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劉萬林宅：住宅修建於改革開放以後，屬於“乾欄”建築，穿斗歇山青瓦頂木構建築，建於改革開放以後，占地面積為81.60平米，建築總面積163.2平米，建築修建於建國時期，為乾欄式民居建築，結構簡單，穩固性強。地面為素土夯實，屋頂為懸山頂。一層用於牲畜圈養，存放農具和雜物堆放，防寒防蟲；二層住人，二層中間為堂屋，兩側為臥室。屋頂左右兩側閣樓為倉儲，主要用於儲存糧食，整體良好的保存了苗族傳統民居建築的形式，具有一定的代表性。
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楊昌良宅：住宅修建於民國時期後，屬於“乾欄”建築，穿斗歇山青瓦頂木構建築，建於民國時期，占地面積為101.40平米，建築總面積202.80平米，建築為穿斗式青瓦頂木結構的“桿欄式”傳統建築，建築依山勢而建。整體格局呈組團式聚居，“桿欄”建築上、下兩層立柱互不連通，修建時，先建底層框架結構，再在上面建房；這種工藝使木結構比較穩固。該建築物為傳統的“桿欄式”建築，以穿斗式青瓦頂木結構為主，依山勢而建。整體格局呈組團式聚居，上下兩層立柱互不相連。在修建時，首先構建底層框架結構，然後再在其上建設房屋。這種工藝使得木結構更加穩固。
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劉治禹宅：住宅修建於改革開放以後，屬於“乾欄”建築，穿斗歇山青瓦頂木構建築，建於清代。占地面積65.28平米，建築總面130.56平米，該民居為木構建築，人字形屋頂，用瓦覆蓋，素土夯實地面。一層為牲畜圈、農具和雜物堆放，二層為堂屋和臥室，左右兩側閣樓為倉儲。建築工藝使木結構穩固，先建底層框架結構再建房。雞照建築群通常面闊三間，進深兩間，無欄桿及走廊，梢間置樓梯。
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特色文化
嗩吶藝術歷史悠久，是一種民眾喜聞樂見的藝術形式。作為特定環境的產物，每種文化事項因具有既定的功能而得到傳承與發展。苗族嗩吶與民眾的現實生活聯繫密切，極富感染力的嗩吶曲蘊含著豐富的文化內涵。作為一種具有悠久歷史的民族藝術，苗族嗩吶具有娛樂功能、教化功能、社會功能等。苗歌，苗族民歌。流行地區較普遍，唱時用真聲，略帶朗誦形式。歌的曲調分古歌、情歌、飛歌（或大歌）、喪歌及祭祀歌，各具特點。古歌渾厚、拍節分明。情歌旋律優美，一般低聲對唱、重唱或混聲合唱。個別地區，如個別地方的苗族，則喜高亢、豪放之大聲歌唱。飛歌是在兩山之間唱給對方聽，有獨唱、對唱之分。喪歌曲調悲戚，多獨唱。祭祀歌曲調莊重、嚴肅。有些曲調相傳。無伴奏或少伴奏。
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歷史文化
節日習俗
吃新節，是三都少數民族地區為了慶賀豐收並祈福來年豐收而舉行的傳統農事節日。跳月作為苗族精神生活的主要部分，是一種人生追求，生活嚮往，跳月不僅集詩歌（苗歌）、音樂、舞蹈於一體的藝術，更是一種集美學、人類學、歷史學、民族學於一身的民間傳統藝術瑰寶。當地村寨里的苗族兒女吹奏蘆笙，盛裝起舞。“跳月”是苗族同胞展示服飾、比拼蘆笙技藝、歡慶新春的傳統民俗活動，更是苗族青年男女談情說愛、尋找意中人的大型社交活動。
非遺項目
苗族刺繡代表了中國少數民族刺繡的最高水平。刺繡是苗族源遠流長的手工藝術，是苗族服飾的主要修飾手段，是苗族女性文化的代表，苗族刺繡造型獨特，樸實、生動，構圖飽滿，色彩艷麗，對比強烈，體現了一種原始、純真、古樸、大方的民族特色。苗族刺繡中的每種動物、植物紋樣都隱藏著一個優美動聽的傳說故事和古風遺蹟，每一個圖案樣式都具有一定的象徵意義，或稱其為象徵符號。 傳說古代有一位苗族女首領名叫蘭娟，她在帶領苗族同胞南遷時，為了記住南遷的歷程，就用彩線記事的方法在衣服上繡符號。離開黃河口時，她在自己的左衣袖口上繡下一條黃線，渡過長江時，在右衣袖口繡下一條藍線，過洞庭湖時，在胸口繡下一個湖狀圖案，這樣，每跨過一條湖，翻過一座山，她都用彩線繡上一個符號，越往南，過的山，跨的湖越多，銹記的圖案越多，密密麻麻從衣領、袖口一直繡到褲腳口。最後，在武陵山區定居下來，這位苗族女首領按照她衣服上所記的符號，重新用各種彩線，精心地刺繡出各種美麗的圖案，縫製成一套十分漂亮的服裝，記載著她們部落的遷徙史，作為女兒的嫁妝。 至今，苗族姑娘嫁人依舊是穿著母親為自己精心繡制的服裝，是苗族同胞世世代代傳承下去的優秀文化。
蘆笙舞體現了生活在貴州黔南大地上的白領苗，是個集崇拜祖先、崇拜月亮母性複合體於一身的民族，是一個能歌善舞的民族，一個藝術的民族：用舞蹈跺響生活的節拍、用蘆笙奏出生命的旋律、用服飾記載歷史的輝煌、用歌聲唱出大自然的和諧。“跳月”就是蘆笙舞蹈，在逢年過節、重要日子、農閒時節、茶餘飯後成為苗族同胞生活的必需。吹笙跳月早在春秋戰國時期盛行的起來的舞蹈，在雞照，“跳月”都是男吹笙，女隨笙歌跳月早就內化為苗族人民的一種文明之舞、禮義之舞、團結之舞。蘆笙多以特大號、大號、中號、小號等規格不同的蘆笙為主要吹奏樂器，其節奏有序、歡快、流暢，音質委婉悠揚，似高山流水，又如鳥雀歡唱。蘆笙曲調《詩經》有南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀六首笙詩，而今保護最為完好、底蘊最為深厚的的，民間的蘆笙曲調更為豐富、類別更為繁多：有開天立地、感恩自然、讚美山水、談情說愛、大調、小調、大回身、小回身、跺步調中的一踱步、二踱步、三踱步等、哄步調、下游調中的慰問調、追憶調、走親訪友、遷徙調等門類，每一支蘆笙曲調都隱藏著一首美妙感人的苗歌。步伐隨著蘆笙樂曲的變化而變化，有二步、四步、六步、八步、十二步、哄腳步、踱步、轉身步、迴轉步等等。舞蹈時，大都是圍成圓圈逆時針跳，（白喜下游調的時候是順時針跳）形狀像個圓圓的月亮，周而復始，象徵著親朋好友、家家戶戶、老老少少，團團圓圓。在雞照，蘆笙就是視比生命一般的來呵護，會吹蘆笙就是位大師，是贏得人們尊重的條件。所以跳月不僅僅是一個舞蹈，更是民族的精神支柱、是心靈回歸的家園、是感情與技藝的交流載體。彰顯著白領苗古老而絢麗的多彩的生活狀態，內斂文雅又豁達開朗、腳踏實地的品格。凸顯了對綠色生命的禮讚、人與自然和諧相處的精神境界和向善向美的追求。
地方方言
苗族具有自己特殊的語詞和一些語法特點，比如吹蘆笙發音“紹給”；房子發音“在”；睡覺發音“拜”；吃飯發音“老乾”；來家坐發音“老在倒尼帶”；起床了發音“發了”；上山種田發音“蒙毅紹溝橡里”等等。
服飾文化
苗族服飾是苗族婦女在長期的勞動與生活中智慧和結晶，是一種精工細繡的民間民族藝術產品，具有較高的藝術、美學、人類學、民俗學等研究價值。申報苗族服飾項目，達到有效保護和利用非物質遺產資源，促進社會、經濟、文化的發展有著重要意義。
苗族服飾是伴隨著苗族社會發展的歷史而發展、變遷的，特別是苗族盛裝，具有濃烈的展示性和藝術審美性。在漫長的歷史進程中，苗族服飾較好地沿襲了其歷史傳統風格。風格亮麗、和諧清新、輝煌艷麗、五彩繽紛是苗族服飾給人們留下的印象。苗族傳統服飾可概括為：男裹頭帕，著對襟上衣，抄寬腰直筒褲，纏腳布；女裹頭帕，著滿襟上衣，系百褶裙，佩銀飾。苗族服飾是伴隨著苗族社會發展的歷史而發展、變遷的，特別是苗族盛裝，具有濃烈的展示性和藝術審美性。在漫長的歷史進程中，苗族服飾較好地沿襲了其歷史傳統風格。風格亮麗、和諧清新、輝煌艷麗、五彩繽紛是苗族服飾給人們留下的印象。苗族傳統服飾可概括為：男裹頭帕，著對襟上衣，抄寬腰直筒褲，纏腳布；女裹頭帕，著滿襟上衣，系百褶裙，佩銀飾。
男裝以深色為主，以自織錦布染成“加缸”和“蘇葉”兩種面料。上衣著對襟，領矮袖長，五至七排布絞紐扣，老年人著滿襟無領上衣，青壯年著有領上衣，除青年人外，均已青帕束腰。褲子短而大，鑲接白布褲腰，冬打綁腿，千層底布鞋。溫熱季外出活動，多著草鞋；雨冷季節，則著牛皮釘靴。戴頭帕，分青帕、花帕兩種。青帕有自織土布青帕和市場購買的絲質青帕之分，前者厚而重，暖和；後者輕而柔，涼爽。花帕則有用黑白棉線雜錯織出的花格帕和用扎染方式留出花樣的花帕等多種。男裝以深色為主，以自織錦布染成“加缸”和“蘇葉”兩種面料。上衣著對襟，領矮袖長，五至七排布絞紐扣，老年人著滿襟無領上衣，青壯年著有領上衣，除青年人外，均已青帕束腰。褲子短而大，鑲接白布褲腰，冬打綁腿，千層底布鞋。溫熱季外出活動，多著草鞋；雨冷季節，則著牛皮釘靴。戴頭帕，分青帕、花帕兩種。青帕有自織土布青帕和市場購買的絲質青帕之分，前者厚而重，暖和；後者輕而柔，涼爽。花帕則有用黑白棉線雜錯織出的花格帕和用扎染方式留出花樣的花帕等多種。
女裝華麗，多姿多彩，風格獨具。上裝寬大，長可及膝，無領，托肩，前襟，袖口等處鑲袞藍肩、金鈔和精美的刺繡圖案。前胸貼繡花圍腰，以銀鏈或花帶於腰間繫緊。著滿裝前下裝為百褶裙，苗語稱“女裝華麗，多姿多彩，風格獨具。上裝寬大，長可及膝，無領，托肩，前襟，袖口等處鑲袞藍肩、金鈔和精美的刺繡圖案。前胸貼繡花圍腰，以銀鏈或花帶於腰間繫緊。著滿裝前下裝為百褶裙，苗語稱“Ndanb”（緞），以土紅為主色，間以青色、白色，繡上碎花，鑲以銀箔、銀絲，圍繫於腰，美妙如孔雀開屏。百褶裙製作精細，需百來個工時方能完成。老年婦女服飾鑲袞的刺繡圖案多為素繡，或者只鑲袞沒有如何圖案的黑色布料，間以“金鈔”。裹纏頭帕是女裝的重要部分，分棉帕和絲帕兩種。包纏方式不同於男子：先將頭髮綰髻，插上銀簪，以花格帕作墊層纏好後，外層再纏主帕。女裝頭帕以環纏為特徵，層層疊疊，不斷加厚加高。纏好後層次分明，中間留空，可放手絹等物，髻上插銀搖花，頭帕外貼戴銀鳳冠和後榙披。
文物古蹟
雞照大寨有一口古井，井裡的水清涼可口，曾經是村莊上唯一的一處能給老百姓提供水源的地方，扮演著一個不可缺少的角色。古井的達觀與超脫給人以心靈的震撼，它靜靜佇立，看著村莊變化、成長，它樂在其中而不行諸於外。
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物產美食
特色物產
雞照大寨前有一小河，水儲存量大，因此農業是以水稻和玉米種植為主。水稻是主產食，它可以釀酒，做成甜酒，打成粑粑等等。玉米可以做成玉米酒，玉米粑，可供人食用，也可以粉碎成豬食，是養豬的主要飼料。
美味美食
酸湯魚：在鍋里放冷水和適量酸湯、白豆腐、廣菜，把洗乾淨的活田魚（即稻田的活魚不剖肚不取腸膽）放進鍋里，讓活魚在鍋裡邊游邊喝冷酸湯水，用鍋蓋好。再在灶燒火，火力由小到大，直至鍋里酸湯滾開魚熟。把事先用火燒烤好的青辣子切細，把煮熟的魚掐出來放在一口鍋或瓷缽，再將切細的辣子、適量鹽、花椒、作料等放進去，把魚腸子和苦膽取出放一旁留給老人吃（池塘里養的魚必須取膽甩神）這樣的魚湯味鮮可口。
炸魚乾：野生小魚清洗乾淨後用小火慢炸，炸至表面微黃，魚骨、魚刺酥脆，營養豐富、乾香可口，是當地人民逢年過節、招待客人必備的一道配酒良菜。炸魚乾：野生小魚清洗乾淨後用小火慢炸，炸至表面微黃，魚骨、魚刺酥脆，營養豐富、乾香可口，是當地人民逢年過節、招待客人必備的一道配酒良菜。
旅遊導覽
入村路線
三都縣普安鎮為貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣下轄的一個鎮，位於貴州省南部，黔南州東南部，三都水族自治縣西北部。地處東經107047'--107049'，北緯25059'--260之間。東北面與黔東南丹寨縣接壤，西北面與都勻市交界，南接大河鎮，東抵交梨鄉，西南與豐樂鎮為鄰。鎮政府駐地距縣城18公里，距黔東南丹寨縣20公里，距大河鎮23公里、距豐樂鎮13公里，距州府都勻市區70公里，總面積82.4平方公里。雞照村雞照大寨位於貴州省黔南州三都水族自治縣普安鎮，地處普安鎮東北邊，東經107°46' 53"，北緯26°7' 47"，距普安鎮政府駐地10.5公里，距夏蓉高速公路25公里，距縣人民政府30公里。屬於貴州省黔南州三都水族自治縣普安鎮的一個自然村。
乘車路線：乘坐公共運輸工具至三都縣城客車站後，轉乘鄉鎮客車到達村寨。乘車路線：乘坐公共運輸工具至三都縣城客車站後，轉乘鄉鎮客車到達村寨。
自駕路線：經廈蓉高速到達三都縣城，再經鄉鎮道路行駛自駕路線：經廈蓉高速到達三都縣城，再經鄉鎮道路行駛51.2公里到達村寨。
村內導覽
從卻瓮出發，朝村寨方向走100米，映入眼前的是含有歷史韻味的古井，朝東南向走50米，看到神聖的祭祀石。沿南向走55米，莊嚴肅穆的石碑展示到眼前。南向30米看到枝繁葉茂、蔥蘢勁秀的古樹，昂首雲天，巍峨挺拔，樹冠相疊，枝柯交錯，濃綠如雲，給整個山寨添描上一層神秘深幽，如夢如幻的色彩。然後朝東南向70米，看到寨民祭拜的祭祀石。這一切構成雞照大寨村民游賞的美景。
