《雜詩·昔我資章甫》是西晉張協的一首五言詩。這篇雜詩，用三層設喻說明在庸俗昏暗的社會中，有才有德的志士，往往遭到歧視，不易得到施展才能的機會。先說時不重才，故高才美服，不為世用。次說時不識才，故真偽顛倒，黑白不分，真才反被譏刺。再說高見卓識，不為時俗理解，所以“曲高和寡”，高才之士往往不被賞識。全詩取譬明確，議論深刻，用筆錯落有致。
基本介紹
- 作品名稱：雜詩·昔我資章甫
- 創作年代：西晉
- 文學體裁：五言詩
- 作者：張協
作品注釋,作品鑑賞,作者簡介,
作品注釋
①幽荒：指遠方荒涼之地。
②甌駱：諸越部落之一，在漢朝的交趾、九真兩郡。祝髮：斷髮。
③窮年：整年、一年到頭。
④yǐng zhōng gē ㄧㄥˇ ㄓㄨㄙ ㄍㄜ
郢中歌
(1).指《陽春白雪》和《下里巴人》。喻賢、不肖。《文選·張協之五》：“昔我資章甫，聊以適諸 越 ……瓴甋夸璵璠，魚目笑明月。不見 郢中 歌，能否居然別？” 李周翰 註：“ 郢中 之歌有《陽春》、《巴人》二曲，《陽春》高曲，和者甚少，《巴人》下曲，和者數千人，故知能否斯別，亦猶章甫與斷髮之異，而賢者與小人不同。”
(2).指高雅的詩歌創作。 宋 賀鑄 《答杜仲觀登叢台見寄》詩：“一聽 郢中 歌，陽春回草木。” 清 姚鼐 《往與長沙郭昆甫遊歷城》詩：“孤吟詎比 郢中 歌，語人真若 遼東 貢。”
作品鑑賞
這篇雜詩，用三層設喻說明在庸俗昏暗的社會中，有才有德的志士，往往遭到歧視，不易得到施展才能的機會。
《莊子·逍遙遊》說：“宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。”詩的第一層“昔我資章甫”等六句，即化用此典，用自白的口氣，說明：我在往日，曾經攜帶著章甫（章甫是商朝人戴的一種冠帽，周時的宋國是商朝的後代，也戴這種帽子），到南方諸越的部族去出售，當我走到邊遠的甌駱部族地帶時，那裡的人都不蓄髮，整年不戴帽子，因而我的貨物就不被人家重視，只好擱置在那裡了。這一層表明：儘管你有才有德，但是人家不看重你那種才德，你就沒有什麼用處。正如冠帽不被越族人所需要一樣，你的貨色再好也是白搭。
第二層兩句：“瓴甋夸璵璠，魚目笑明月。”瓴甋是普通的磚頭，璵璠是寶玉。明月，指珍貴的明月珠。磚頭在寶玉面前誇耀自己，魚目嘲笑名貴的珍珠，可見真假混淆、好壞顛倒了。這一層表明既然好壞顛倒、真假混淆了，即使有才有德也是枉然，在那種社會裡顯不出有什麼可貴之處，甚至還被人家嘲笑，成為被歧視的對象。
第三層“不見郢中歌”等四句，用宋玉《答楚王問》文中引用的一個故事，表明“曲高和寡”的道理。《答楚王問》文中說：有人在楚國都城郢中唱歌，當他唱《下里巴人》的時候，國中能跟著唱的有幾千人；而在他唱《陽春白雪》的時候，國中能跟著唱的只有幾十人了；後來“引商刻羽，雜以流徵”，國中能跟著唱的，僅有數人而已。可見曲調愈高，能跟唱的人就愈少；越是樂曲高妙，越是不為眾人所欣賞。這一層用“曲高和寡”、知音難得，比喻流俗不識賢才，“識才”和“不識才”之間有明顯的區別，才高德劭的人，不一定受到應得的尊重。
作者在進行三層比喻之後，在詩的末尾作出結論說：“流俗多昏迷，此理誰能察？”這兩句總束前文，點明作詩主旨。表明上面所述三種情況，道理本極明顯，可惜流俗昏迷，多不能省察，令人浩嘆。
全詩取譬明確，議論深刻，用筆錯落有致。先說時不重才，故高才美服，不為世用。次說時不識才，故真偽顛倒，黑白不分，真才反被譏刺。再說高見卓識，不為時俗理解，所以“曲高和寡”，高才之士往往不被賞識。左思《詠史》云：“何世無奇才，遺之在草澤。”作者亦有此感。不過左思是從上層不愛惜人才著筆，作者是從庸俗社會不識真才落筆，所示的道理，都具有社會意義，可謂異曲同工。
