《雅頌新考》從《詩經》結集和孔子用它作為主要教材時起，到今天已兩千幾百年了，而它在中國文化史上的地位，卻始終沒有衰落。不管漢宋諸儒把它奉為經典也好，不管史學家把它作為史詩也好，或者像當代普遍把它看作文學中的詩歌總集也好，它的重要性都絲毫沒有減輕。因之，自古迄今研究《詩經》這部書的人特別多。從《漢書·藝文志》和歷代“經籍”、“藝文”等志與公私書目，到《四庫全書總目》所著錄有關《詩經》的著述，以至正、續《皇清經解》和近代人的專著與論文，真是成百上千，不可悉數。在如此浩博的著述資料下，對《詩經》的研讀，應該沒有什麼問題，沒有什麼困難了吧？其實不然。一則一般讀者不可能讀那么多參考書；二則即使博覽了那些群書，存在的問題也仍不少。如果我們把已有的著述，就每一問題作一個總結的話，就常會發現幾種情況：一種是史實上牽強附會，頇格難通；一種是訓釋上異說紛紜，莫衷一是；還有不少章句舛訛，主題背謬之處；而“六義”、“四始”、“五際”、“六情”、“采詩”、“賦詩”、“刪詩”、“序詩”等方面的糾纏激繞，尚不在內。這就說明《詩經》到今天，仍有不少值得研究、需要研究的地方。
