阿胡拉·馬茲達

阿胡拉·馬茲達的名稱有很多，波斯文作Ahura(y)-Ma(e)zda，阿維斯塔文作Ahura-Mazda(h)，古波斯文作Ahura-Mazda(h)，亦作馬茲達·阿胡拉Mazda(h)-Ahura（阿胡拉吠陀梵文作阿修羅Asura）。霍爾莫茲德Hormozd、奧爾莫茲德Ormozd、烏爾莫茲德Ourmozd、霍爾莫茲Hormoz等皆為阿胡拉·馬茲達的別稱，薩珊王朝時期善界神主的別稱多達百個以上。斯潘德·邁紐Spand-Mainyu、斯潘德·梅努Spand-Meynou，一說為阿胡拉·馬茲達的代稱，一說有相對的獨立性，與惡本原阿赫里曼想對應。善本原，善界神主，塵世創造者，每月第一、八、十五、二十三日和每年十月的庇護神。戴Day，作月庇護神時所用名稱。Ahura字意即為賢明，崇高的意思，象徵物為“火”。

基本介紹

• 中文名：阿胡拉·馬茲達
• 外文名：Ahura Mazda
• 別名：包含萬物的宇宙
• 國籍：古伊朗
• 職業：造物主

介紹

阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda）

古伊朗的至高神和智慧之神，被尊為”包含萬物的宇宙“。

公元前600年前後，瑣羅亞斯德（Zoroaster）發起宗教改革，將阿胡拉·馬茲達奉為“唯一真正的造物主”。瑣羅亞斯德宣揚，是阿胡拉·馬茲達使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。

瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）認為火具有淨化萬物的特性，阿胡拉·馬茲達可以用火來分辨善惡並將真理之火賜給信眾。

神話

波斯神話中至高之神阿胡拉.馬茲達創造了世界並與惡神安格拉.曼紐之間的戰鬥共持續了12000年，在第一個3000年裡，阿胡拉和光明世界與安哥拉的黑暗世界並存，最早的人類也經受著邪惡黑暗的誘惑誤導。瑣羅亞斯德教主張善惡二元論，它認為善神與惡神處在彼此敵對的狀態中，善神的勝利會給人們帶來豐收、健康和安樂，而惡神則會使人遭受不幸。善惡二端之爭中，人有選擇的自由。人死後將會依據在世間的言行進入天堂或投入地獄。

阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda）

瑪茲達創造了物質世界，在瑣羅亞斯德教裡面阿胡拉.馬茲達創造了七大物質，分別是：天空、大地、水、植物、動物、人和火。至今，7這個數字在伊朗人裡面仍然具有吉祥的意義，火即“無限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。

由於當時印度和波斯之間的戰爭，阿胡拉被印度教吸收成為魔神，在印度神話中是和雷神因陀羅爭戰的惡神，轉入佛教之後即為現在所稱呼的阿修羅（八部眾），不過和原來的阿胡拉已經不一樣了。

【說明】

1. 阿修羅在印度《梨俱吠陀》早期，是對最高神、大神的尊稱，常用來稱呼有“普天之神”、“創世神”、“司法神”之稱的伐樓那。後來才逐漸變為惡神的稱呼。另外即使在波斯《阿維斯塔》神話中也是仁慈之神。
   [見 復旦大學出版社《<梨俱吠陀>精讀》（林太/2008年版）一書094-095頁]
2. 在印度神話中（指吠陀經）中沒有”阿胡拉-馬茲達“這個神，但他與印度神話中的伐樓那有相似的職能和特性。而在古印度神話中，伐樓那常會幫助因陀羅。
   [見 復旦大學出版社《<梨俱吠陀>精讀》（林太/2008年版）一書094-095頁、071頁第2段]
3. 伊朗人和印度的多數人，都是古雅利安人的後裔，因此他們的神話的來源都是古雅利安民族的神話和記憶。（雅利安族的遷徙請參閱相關詞條，本出不贅述。）

發展及沒落

波斯帝國的宗教文化同樣延續了蘇美爾的自然宗教。阿黑門尼德王朝建立了包括許多不同民族的大帝國，在宗教信仰上便出現了主宰宇宙的天神。大流士一世時，瑣羅亞斯德教成為波斯的國教，阿胡拉.馬茲達成為最高之神，是王權的保護者。該教認為阿胡拉·瑪茲達（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。但亞歷山大大帝征服波斯後，索羅亞斯德教經典被焚毀。後來阿拉伯人征服中東，瑣羅亞斯德教進一步受到伊斯蘭教的排斥，被迫向東遷徙，部分進入印度，部分通過西域進入中國，最後阿胡拉·馬茲達的信仰走向了消亡。