基本介紹
- 中文名：閻什鎮
- 地址：鄄城縣東南部
- 耕地面積：4333公頃
- 人口：53408
閻什鎮歷史悠久，是雷澤、歷山所在地。漢、西晉、北魏屬濟陰郡成陽縣，隋、唐、宋屬雷澤縣地，金屬大名府雷澤縣。金貞元二年（786年），降雷澤為鎮，其地併入鄄城縣。宋太宗時，此地臨趙王河，閻氏十口逃荒至此安家，故取名閻什口。清代閻什口為一大集鎮。
閻什鎮是古雷澤湖遺址所在地。雷澤之名來自《山海經》：“澤中有神，龍首而人頰，鼓其腹則雷，故名雷澤。”宋蔡沈註：“本雷夏澤也，因其神，名之曰雷夏”。據《辭源》解釋，雷澤，“一是古澤名，即雷夏，在今山東菏澤東北，已淤；一是古地名，乃古郕伯姬姓之國，漢置成陽縣，屬濟陰郡，治所在今山東鄄城縣境內。隋開皇十六年置雷澤縣，以縣北雷夏澤而名”。由此條注釋可看出，漢成陽縣和隋雷澤縣為同一地域，治所均在今鄄城境內。雷澤湖在古雷澤縣北，亦在今鄄城境。雷澤湖的地理方位，據《漢書?地理志》載：“雷澤即濟陰成陽，雷澤在西北”。《水經注》云：“雷澤在成陽故城西北，昔華胥履大人跡處也，即今所漁也。其陂東西二十餘里，南北十五里，即舜所漁也。”又云：“瓠河又左經雷澤北，其澤藪在大成陽西北十餘里。”《史記正義》引《括地誌》：“雷夏澤在濮州雷澤縣城郭外西北”。《曹州府志》：“雷澤（城）在濮州東南六十里，本成陽故城，古之郕伯國也，漢縣亦作成陽，北齊廢，隋置雷澤縣，唐宋因之，金省為鎮(併入鄄城縣)”；《濮州志》：“雷澤在州之東南，舜嘗漁其間，禹貢所謂雷夏即澤是也。舊有雷澤城，昔雷澤縣治在此，東漢改雷澤為成陽縣”。《中國古今地名大辭典》：“雷澤縣，漢成陽縣，隋改治雷澤縣，金省，故治所在今山東濮縣東南(今鄄城東南境)。”據上述記載和考察當地地理現狀，雷澤湖遺址在今鄄城東南部閻什鎮、彭樓鎮和引馬鄉一帶。
閻什鎮是伏羲誕生地。傳雷澤孕育了伏羲，是“龍的傳人”起源地。《太平御覽?詩含神霧》：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。”王充《論衡?龍虛篇》：“雷龍同類。”雷神即龍神，“大跡”即是龍神而出，因而伏羲為“龍種”。華胥在雷澤懷孕，在當時的交通條件下，只能就近生產。《漢書人表考》引《春秋世譜》：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧。”聞一多先生《伏羲考》詳細引述了伏羲、女媧是兄妹又是夫妻的傳說。他們的子孫應是龍的傳人。雷澤湖就是“龍的傳人”的發祥地。後世從“華胥”一詞取一“華”字，從“雷夏澤”一詞取一“夏”字，構成了“華夏”一詞，即華夏族名的由來。伏羲教稼穡，畫八卦，創書契，正姓氏，別婚姻，給後世以巨大影響，開啟了華夏文明。
閻什鎮有舜耕歷山遺址。《淮南子》：“舜耕歷山”，高誘註：“在濟陰成陽。”《水經注》：“雷澤西南十里許小山，孤立峻上，亭亭傑峙，謂之歷山，山北有小阜，南屬迤澤之東北有陶墟，濱帶瓠河也。”《史記正義》：“濮州雷澤縣有歷山、舜井、又有姚墟，雲舜生處也。”《述征記》：“舜所耕陶墟阜連屬，濱帶瓠河也。”宋羅泌《歷山考》：“今濮之雷澤西北十六里，有小山孤立，謂之歷山，山北有小阜，屬池目之姚墟，邵謐緣之皆記舜耕之所。”又引《蘇氏演義》云：“雷澤不聞有二，耕魚必不相遠，即此（濮之歷山）為是。”《元史?和尚傳》：“歷山公，名千努，於元仁宗延佑五年（1318年）辭卸官職，退居濮上，築先聖宴居堂於歷山，聚書萬卷。創歷山書院，出聘曹人范秀做教席，以教育鄉里子弟。”濮上，即濮水之上，濮水，在古鄄城境內，現已消失。《山東通志》：“歷山，在縣（菏澤）東北六十里，上有虞舜廟”；“歷山，在州（濮州）東南七十里”；“按《一統志》載，舜耕歷山在濮州。”《曹州府志》：“歷山在府東北五十里，濮州東南七十里，即虞舜耕處，舊有舜祠。”《濮州志》：“歷山在州東南七十里，即虞舜躬耕之處。”清考據學家孫星衍《歷山舜帝廟碑銘》：“菏澤縣，古濟陰郡地，縣東北五十里（今鄄城閻什鎮）有歷山，即舜耕處，亦太甲所葬也。”今鄄城東南15公里處閻什鎮駐地西2公里有村名歷山廟，與上述記載方位大體相當。該村西現有歷山廟古遺址一處，廟址南北長77米，東西寬45米，該廟乃為紀念舜耕歷山而建，並以此而為村名。由此斷定，歷山廟村附近，古有歷山，即虞舜躬耕之處。
為此，1998年10月，美國舊金山五邑同鄉會主席、華僑甄景棠先生到鄄城歷山虞帝廟謁祖訪親。1999年9月，美國舊金山謁祖訪親團一行16人，新加坡甄氏聯合會謁祖訪親團一行25人，先後到鄄城歷山虞帝廟尋根祭祖。北京大學原副校長季羨林題詞“歷山虞帝廟”，國家圖書館館長任繼愈題詞“舜耕歷山古遺址”。2005年9月，山東大學教授、舜文化研究專家王紹曾題詞“帝舜故里”。2006年，舜耕歷山遺址被山東省政府批准為省級重點文物保護單位。
沙土廟位於閻什鎮閻什口村。沙土廟又名觀音寺，為千年古廟，建於唐初，數百年來為冀、魯、豫、皖四省宗教活動中心。民間多年相傳，“南京北京都走到，不如看看沙土廟”之說。古廟占地20餘畝，建有各式殿閣百餘間，雕塑千餘尊，雄偉壯觀，雕樑畫棟，金碧輝煌。神佛雕塑神態逼真，造型各異。廟內供奉上至伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯，下至中國歷代明君良臣，集儒、佛、道三教於一廟。
近年廟內又增設了老年活動中心，書畫工藝美術展室和文化娛樂設施。沙土廟成為旅遊、休閒、娛樂和祭祀之處。
閻什鎮是古雷澤湖遺址所在地。雷澤之名來自《山海經》：“澤中有神，龍首而人頰，鼓其腹則雷，故名雷澤。”宋蔡沈註：“本雷夏澤也，因其神，名之曰雷夏”。據《辭源》解釋，雷澤，“一是古澤名，即雷夏，在今山東菏澤東北，已淤；一是古地名，乃古郕伯姬姓之國，漢置成陽縣，屬濟陰郡，治所在今山東鄄城縣境內。隋開皇十六年置雷澤縣，以縣北雷夏澤而名”。由此條注釋可看出，漢成陽縣和隋雷澤縣為同一地域，治所均在今鄄城境內。雷澤湖在古雷澤縣北，亦在今鄄城境。雷澤湖的地理方位，據《漢書?地理志》載：“雷澤即濟陰成陽，雷澤在西北”。《水經注》云：“雷澤在成陽故城西北，昔華胥履大人跡處也，即今所漁也。其陂東西二十餘里，南北十五里，即舜所漁也。”又云：“瓠河又左經雷澤北，其澤藪在大成陽西北十餘里。”《史記正義》引《括地誌》：“雷夏澤在濮州雷澤縣城郭外西北”。《曹州府志》：“雷澤（城）在濮州東南六十里，本成陽故城，古之郕伯國也，漢縣亦作成陽，北齊廢，隋置雷澤縣，唐宋因之，金省為鎮(併入鄄城縣)”；《濮州志》：“雷澤在州之東南，舜嘗漁其間，禹貢所謂雷夏即澤是也。舊有雷澤城，昔雷澤縣治在此，東漢改雷澤為成陽縣”。《中國古今地名大辭典》：“雷澤縣，漢成陽縣，隋改治雷澤縣，金省，故治所在今山東濮縣東南(今鄄城東南境)。”據上述記載和考察當地地理現狀，雷澤湖遺址在今鄄城東南部閻什鎮、彭樓鎮和引馬鄉一帶。
閻什鎮是伏羲誕生地。傳雷澤孕育了伏羲，是“龍的傳人”起源地。《太平御覽?詩含神霧》：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。”王充《論衡?龍虛篇》：“雷龍同類。”雷神即龍神，“大跡”即是龍神而出，因而伏羲為“龍種”。華胥在雷澤懷孕，在當時的交通條件下，只能就近生產。《漢書人表考》引《春秋世譜》：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧。”聞一多先生《伏羲考》詳細引述了伏羲、女媧是兄妹又是夫妻的傳說。他們的子孫應是龍的傳人。雷澤湖就是“龍的傳人”的發祥地。後世從“華胥”一詞取一“華”字，從“雷夏澤”一詞取一“夏”字，構成了“華夏”一詞，即華夏族名的由來。伏羲教稼穡，畫八卦，創書契，正姓氏，別婚姻，給後世以巨大影響，開啟了華夏文明。
閻什鎮有舜耕歷山遺址。《淮南子》：“舜耕歷山”，高誘註：“在濟陰成陽。”《水經注》：“雷澤西南十里許小山，孤立峻上，亭亭傑峙，謂之歷山，山北有小阜，南屬迤澤之東北有陶墟，濱帶瓠河也。”《史記正義》：“濮州雷澤縣有歷山、舜井、又有姚墟，雲舜生處也。”《述征記》：“舜所耕陶墟阜連屬，濱帶瓠河也。”宋羅泌《歷山考》：“今濮之雷澤西北十六里，有小山孤立，謂之歷山，山北有小阜，屬池目之姚墟，邵謐緣之皆記舜耕之所。”又引《蘇氏演義》云：“雷澤不聞有二，耕魚必不相遠，即此（濮之歷山）為是。”《元史?和尚傳》：“歷山公，名千努，於元仁宗延佑五年（1318年）辭卸官職，退居濮上，築先聖宴居堂於歷山，聚書萬卷。創歷山書院，出聘曹人范秀做教席，以教育鄉里子弟。”濮上，即濮水之上，濮水，在古鄄城境內，現已消失。《山東通志》：“歷山，在縣（菏澤）東北六十里，上有虞舜廟”；“歷山，在州（濮州）東南七十里”；“按《一統志》載，舜耕歷山在濮州。”《曹州府志》：“歷山在府東北五十里，濮州東南七十里，即虞舜耕處，舊有舜祠。”《濮州志》：“歷山在州東南七十里，即虞舜躬耕之處。”清考據學家孫星衍《歷山舜帝廟碑銘》：“菏澤縣，古濟陰郡地，縣東北五十里（今鄄城閻什鎮）有歷山，即舜耕處，亦太甲所葬也。”今鄄城東南15公里處閻什鎮駐地西2公里有村名歷山廟，與上述記載方位大體相當。該村西現有歷山廟古遺址一處，廟址南北長77米，東西寬45米，該廟乃為紀念舜耕歷山而建，並以此而為村名。由此斷定，歷山廟村附近，古有歷山，即虞舜躬耕之處。
為此，1998年10月，美國舊金山五邑同鄉會主席、華僑甄景棠先生到鄄城歷山虞帝廟謁祖訪親。1999年9月，美國舊金山謁祖訪親團一行16人，新加坡甄氏聯合會謁祖訪親團一行25人，先後到鄄城歷山虞帝廟尋根祭祖。北京大學原副校長季羨林題詞“歷山虞帝廟”，國家圖書館館長任繼愈題詞“舜耕歷山古遺址”。2005年9月，山東大學教授、舜文化研究專家王紹曾題詞“帝舜故里”。2006年，舜耕歷山遺址被山東省政府批准為省級重點文物保護單位。
沙土廟位於閻什鎮閻什口村。沙土廟又名觀音寺，為千年古廟，建於唐初，數百年來為冀、魯、豫、皖四省宗教活動中心。民間多年相傳，“南京北京都走到，不如看看沙土廟”之說。古廟占地20餘畝，建有各式殿閣百餘間，雕塑千餘尊，雄偉壯觀，雕樑畫棟，金碧輝煌。神佛雕塑神態逼真，造型各異。廟內供奉上至伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯，下至中國歷代明君良臣，集儒、佛、道三教於一廟。
近年廟內又增設了老年活動中心，書畫工藝美術展室和文化娛樂設施。沙土廟成為旅遊、休閒、娛樂和祭祀之處。
