《開示》是陝西師範大學出版社出版的圖書，作者是虛雲。
基本介紹
- 中文名：開示
- 作者：虛雲
- 出版社：陝西師範大學出版社
- 定價：29 元
- ISBN：9787561333983
開示(2007年陝西師範大學出版社出版的圖書)
本詞條是多義詞，共3個義項
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相關詞條
- 開示
佛門中，高僧大德為弟子及信眾說法，稱為開示。開，點化，為對方開悟；示，指出，並展現給你。佛門用語佛學注重實修和親證，開示也是方便說，是高僧大德的體悟，重要是善男信女的實修、親證。歷代祖師大德為教育、啟發徒眾及行者，每於殿...
- 開示(漢語詞語)
開示是一個漢語詞語，讀音為kāi shì。釋義1 指明。《後漢書·馬援傳》：“又於帝前聚米為山谷，指畫形埶，開示眾軍所從道逕往來。”《三國志·蜀志·後主傳》：“宣溫密之詔，申三好之恩，開示門戶，大義炳然。” 許地山 《危巢墜簡·無法投遞之郵件》：“愛底迷濛是一切‘天人師’所不能訓誨開示的。
- 開示悟入
開示悟入是佛學術語。開是開佛知見，示是示佛知見，悟是悟佛知見，入是入佛知見，此開示悟入乃是佛出世的本懷。基本解釋∶開：開啟之意，即破除眾生無明，開如來藏，見實相理。示：顯示，惑障既除即知見體顯，法界萬德顯示分明。悟：證悟之意，障除體顯後，即事（現象）、理（本體）融通而有證悟。入...
- 證據開示制度
所謂證據開示制度，是指訴訟當事人或訴訟外第三人所掌握的事實材料，只要與案件有關，除享有秘密特權保護的以外均應向對方披露，任一方當事人均享有要求對方當事人及訴訟外第三人披露上述事項的權利的制度。含義 證據開示制度是英美法系國家實行的一項專門制度。主要內容 英國和美國在證據開示的範圍上有不同的規定，...
- 證據開示
證據開示是在庭審前控辯雙方獲取對方手中有關案件的信息、展示證據的一種制度。學術文獻解釋 1、一般認為，證據開示是指“民事訴訟的當事人相互獲取對方或者案外第三人所持有的與案件有關的信息和證據的方法 2、證據開示是指庭審前控辯雙方相互獲取案件的信息、展示證據的一種訴訟制度。犯罪心理測試結論有沒有可能...
- 電子證據開示
電子證據開示是指在審前的證據展示中，訴訟各方在法院的主持下，將本方所掌握的電子證據告知對方，並出示、交接的一種審前程式，其目的在於防止訴訟雙方在庭審舉證之時，使用未開示過的電子證據來證明其主張，使對方毫無應對準備。美國相關制度 來源：修訂後的《聯邦民事訴訟規則》規定：“對存儲在新的與傳統不同的...
- 電子信息證據開示
電子信息證據開示是指法庭審理前或當事人起訴前，當事人雙方依據一定的規則，按照特定的方式和程式，各自向對方出示證據和要求對方當事人以及案外人提供他們所持有的電子儲存信息，以此獲得證據、交流案件信息的程式和制度。證據開示 一般認為，證據開示起源於16世紀下半期的衡平法訴訟實踐中的“發現申請(Bill of ...
- 覺誠法師讀《父母恩重難報經》開示
覺誠法師讀《父母恩重難報經》開示是一篇關於教育孩子要報答父母養育之恩的文章 譯文 《父母恩重難報經》一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱，爾時世尊引領大眾直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地恭敬禮拜。阿難合掌白言:世尊，如來是三界大師，...
- 突托仁波切開示
突托仁波切開示是一個佛教名詞。◎信眾提問 ：第一個問題，弟子如果想依止仁波切為上師的時候，是否需要具備什麼樣的條件或儀式？第二個問題，如果想發起堅定的菩提心，是不是要有什修持？同樣的，要發起菩提心的時候，是不是也要有什麼儀式？以上兩個問題要請示仁波切 ◎仁波切開示 ：首先要不要有一個上師？要不...
- 普勸念佛開示
普勸念佛開示 夫學佛者，無論莊嚴形跡，止貴真實修行。在家居士，不必定要緇衣道巾；帶發之人，自可常服念佛。不必定要敲魚擊鼓；好靜之人，自可寂默念佛。不必定要成群做會；怕事之人，自可閉門念佛。不必定要入寺聽經；識字之人，自可依教念佛。千里燒香，不如安坐家堂念佛；供奉邪師，不如孝順父母念佛；...
- 開示(2007年陝西師範大學出版社出版的圖書)
開示 《開示》是陝西師範大學出版社出版的圖書，作者是虛雲。
- 上堂開示
上堂開示指住持、首座等寺中高僧上法堂講演經法，對聽眾各僧所作的啟發性訓示。一般皆為富於禪理含有機鋒的話語，亦常常夾以韻語偈句。《上堂開示》這首詩偈用生動形象的比喻，說明凡事都要任其自然，不得矯揉造作，方可達到禪定修行的至高境界。倘得如此，則不會禪乃是會禪；否則，會禪實是不會禪。短短...
- 歷代祖師大德放生開示
歷代祖師大德放生開示，對象是歷代祖師，所救活的物命數以億萬計，西湖，就是大師當年所創的古放生池。智者大師 智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來，隨陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所...
- 慧明法師開示錄(上)
《慧明法師開示錄（上）》是清末民國初高僧釋慧明編著的書籍。作者介紹 釋慧明（1860～1930），清末民國初高僧，原籍福建，與六祖惠能頗為相似，貌不驚人，沒有學歷，靠嚴持戒律、刻苦修行、遠途行腳、廣聞獨悟而最終契道 由此智慧大開、文思泉湧、登壇說法、普灑甘霖。三十二歲時，於法雨寺開講《法華經》，其...
- 印光大師開示
印光大師（1861～1940）是清末民初著名高僧，少習儒學，喜研程、朱，嘗闢佛、老。後因病困擾，偶讀佛書，頓釋諸疑，始知佛法之高深，悔悟闢佛之無知，乃棄理學家知見，皈依佛門潛心研修。印光大師開示 其涉獵廣泛，體察精微，學行並重，獨鐘淨土，一生念佛不輟，常勸眾人持名，被尊為淨土宗第十三代祖師。大師...
- 索達吉堪布人生開示1:能斷
《能斷:金剛經給你強大》是一本能斷人生各種執著，給身心帶來強大正能量的生命開示錄。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧，苦不苦什麼的都會無所畏。當然，假如你不太懂其中的意思，它也並非對你沒有利益。當自己遭逢磨難、疾病、不順時，單單是抄寫或念誦一遍此經，就有助於逢凶化吉、遇難成祥。甚至只是...
- 上堂開示偈
《上堂開示偈》是宋代守芝創作的一首五言絕句，出自《守芝詩作》。作品原文 翠岩路險巘，舉步涉千溪①。更有洪源水，滔滔在嶺西②。作品注釋 ①險巘：峻險。千溪：極言翠岩寺周圍溪流之多。②洪源水：這裡指洪崖洞邊的香城源水。嶺西：翠岩寺與洪崖洞近在咫尺，僅隔一道小山嶺。作品簡析 芝公每上堂演法，...
- 弘一大師開示錄
《弘一大師開示錄》，是行者先生匯集弘一大師關於初機學佛及淨土法門講記、開示等著述，編輯而成的。其內容依照學習佛法的次第，從認識佛法、佛法宗派為始，深信因果、信願念佛為宗旨，以弘一大師講演文集為底本，選出上中下三部，每部計有七篇，其後將弘一律師親自所編訂的《格言別錄》、《晚晴集》、《寒笳集》...
- 慧明法師開示錄(下)
《慧明法師開示錄（下）》是一部佛學書籍，作者是釋慧明。內容簡介 煩惱菩提 諸位同學，何謂煩惱菩提？蓋煩惱與菩提，不出一心。煩惱之事，確是修行人證悟菩提必有之過程，今略說之。煩惱菩提，含有二義：一則火中生蓮義，二則轉識成智義。云何火中生蓮義？火喻煩惱，蓮喻菩提。煩惱是苦，菩提是樂。學佛人...
- 佛教禮儀
5、於大德前，不可自稱【我】字。當視關係而自稱【後學】、【門生】、【晚學】、【未學】、【學人】或【弟子】、【學生】等，不得稱不慧、不才、不佞等。四、與大德談話1、若有問題請問大德，應說【請開示】。2、與大德談話，立處不可高於大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，...
- 十大行願(佛學術語)
’法供養：以如來正法，開示眾生，轉迷啟悟。如以‘南無阿彌陀佛’萬德洪名，逢人即勸，逢人即念是為法供養。吾人廣修供養，可由小到大，由近及遠，如法供養。可先勸一家，由一家及他家，從一方及十方，普賢菩薩稱性起修，一字一句，周遍法界。（4）懺侮業障：吾人由身、口、意而造十惡，由十惡而招致...
- 圓覺經
“善男子，有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者同時寂滅。譬如有人自斷其首，首已斷故，無能斷者；則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月。一切如來種種言說，開示菩薩亦復如是。此名菩薩已入地者隨順覺性。“善男子，一切障礙即究竟覺...
- 見性
祖師開示 六祖開示：見性之人，立亦得，不立亦得。去來自由，無滯無礙。套用隨作，應語隨答。普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性。是見到一切眾生普具的佛性，此性即佛，名為佛性，見自佛性者，當下與諸佛無異，禪家名之為見性成佛。見性：既是見自本性。用自己的六識心找到八識心...
- 明心見性(禪宗悟道之境界)
因此，若要斷此無盡的煩惱、苦痛，唯一的方法，那就是要令他‘心明’，心中有光明，也就是要把佛的大智慧光明，照射進他的‘心房’中；而欲達此目的，則行者必須把他的‘心扉’打開，即使不能全部打開，讓佛日之光照徹到他心房的每個角落，至少也要打開一條縫隙，(如楞嚴經於開示禪觀中所說的)，令至少有...
- 楞嚴經題注
第三節 開示六根如同六結 第四節 開示六解一亡如同解結 第五節 解結技巧一：若欲除結當於結心 第六節 解結技巧二：次第解除不可同解 第五章 實修經驗分享：二十五聖述圓通 第一節 聲塵圓通：驕陳那五比丘 第二節 色塵圓通：優波尼沙陀 第三節 香塵圓通：香嚴童子 第四節 味塵圓通...
- 大方廣佛華嚴經普賢行願品
關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願，...
- 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
開示正道，度未度者。若曹當知十方人民，永劫以來，輾轉五道，憂苦不絕。生時苦痛，老亦苦痛，病極苦痛，死極苦痛。惡臭不淨，無可樂者。宜自決斷，洗除心垢。言行忠信，表里相應。人能自度，轉相拯濟。至心求願，積累善本。雖一世精進勤苦，須臾間耳。後生無量壽國，快樂無極。永拔生死之本，無復苦惱之患。
- 四經序
我佛世尊出世本懷，無非一大事因緣——欲令眾生開佛知見，欲示眾生佛之知見，欲令眾生悟佛知見，欲令眾生入佛知見。既曰開，當是眾生本有；既是本有，當是一開即示；既為示，當是一示即悟；既言悟，當是一悟即入。此開示悟入，次第圓融，即開即示即悟即入。所謂不從修證，而直入菩提薩婆若海。圓...
