《長生自在》是起點中文網發行的小說,作者是遊仙子。
基本介紹
- 中文名:長生自在
- 作者:遊仙子
- 小說類型:仙俠異俠
- 連載狀態:連載中
- 連載平台:起點中文網

《長生自在》是起點中文網發行的小說,作者是遊仙子。
《長生自在》是起點中文網發行的小說,作者是遊仙子。內容簡介陸璣終南山天宇宗唯一的傳人,因有奇遇,成為繼張三豐唯一有機會進軍金丹大道的修煉者。 然而,在他向金丹境界發起衝擊時才發現地球的靈氣稀少得讓人無法想像——方圓數百里...
長生不老,漢語成語,拼音是cháng shēng bù lǎo,原為道教的話,指永生、不死、不滅、不老;後也用作對年長者的祝願語。出自《太上純陽真君·了三得一經》。成語辨析 【語法】聯合式;作謂語、定語;指長久生存,永不衰老 【近義詞】反老還童、萬壽無疆、天保九如、長命百歲、 長生久視、返老還童 【...
混元大自在 混元大自在是一部奇幻類型網路小說,作者是路魚c。內容簡介 退病劫,情慾劫,妄心劫,魔境劫,換骨劫,苦海劫,七劫之中一劫一重生!九難之中一難一生死!劫難渡,心難安,何為真正的大自在?混元真解解真義,長生自在伍全福。章節目錄 ......
《長生寶卷》是一本連載於起點中文網的古典仙俠小說,作者是中土青牛。內容簡介 “吾修之道,乃長生自在之道,不得長生者非我道,不得自在者非我道;不合長生自在,皆為外道!”一個修仙問道的故事,有千山萬壑;有大江奔流;有壯懷激烈;有不了親情;更有空山石府,餐霞飲露!萬類爭流,大劫當前奮餘生;長生...
自在逍遙,漢語詞語,拼音:zì zài xiāo yáo,釋義是無拘無束,安閒自得。釋義 無拘無束,安閒自得。出處 金·王丹桂《武陵春·寄樂亭劉嗣昌》詞:“自在逍遙隨分過,兀兀養天真。”例句 明·吳承恩《西遊記》第二回:“逐日家無拘無束,自在逍遙此一長生之美。”明·許仲琳《封神演義》第83回:“烏雲仙...
長生超八難。皆由奉七星。生生身自在。世世保神清。善似光中影。應如谷裏聲。三元神共識。萬聖眼同明。無災疫無障。永保道心寧。老君曰。北辰垂象。而眾星拱之。為造化之樞機。作人神之主宰。宣威三界。統御萬靈。判人間善惡之期。司陰府是非之目。五行共稟。七政同科。有回死注生之功。有消災度厄之力...
於是七元君,大聖善通靈,濟渡諸厄難,超出苦眾生,若有急告者,持誦保全平,盡憑生百福,鹹契於五行,三魂得安健,邪魅不能停,五方降真氣,萬福自來駢,長生超八難,皆由奉七星,生生身自在,世世保神清,善似光中影,應如谷里聲,三元神共護,萬聖眼同明,無災亦無障,永保道心寧。老君曰。北辰垂象...
第二章:天生至尊,長生自在 第三章:帝國格局,崛起在望 第四章:一年成就,宗師之境 第五章:帝王之術,刺客組織 第六章:滅殺趙高,掌握實權 第七章:李斯拜相,九大悍將 第八章:天下徵兵,百萬雄師 第九章:攘外安內,嫪毐政變 第十章:羅網出動,嫪毐伏誅 第十一章:呂相敗露,打入死牢 第十二章:...
身騰紫雲,指內觀之道,乃有正說,人有五臟屬於五行,人若修煉五行真炁,傳於五臟,故為實腹,五臟真炁既成,自然屍解,出有入無,變化自在,存亡恍惚,此為得道之中也。紫雲,指五臟真炁結成,紫雲乃是上天誥命之炁,故凡得道之人,皆是乘雲而去,上升三境,朝拜太上高尊,以表得道人證於尊貴之貌。此句言至...
炎黃子孫炎黃閣,逍遙行行天下。一閣在身,上打蒼穹,下踏山河,只為長生自在逍遙天地間。看長生,碎山河,為情為義舉世敵。破束縛,裂阻礙,隨心所欲立天地。劈荊棘,滅仇敵,神魂俱滅所不惜。走仙途,歷艱難,炎黃閣中悟長生。小說目錄 第一章 天外來物 第二章 屠神刀決 第三章 刀宗 第四章 入宗考核 ...
隨後人們又想像出一個神仙世界,在這個世界裡,住著逍遙自在,長生不老的神仙,而神仙還有不死之藥,可以幫助人長生不老。 先秦時期對神仙論述較多的是道家,尤其是《道德經》和《莊子》的論述對後來的神仙思想影響巨大。後來的道教認為,人通過一定的修煉(外丹、內丹)即可以得道成仙。在《莊子》一書中,他描繪的...
《劍凌》是連載於17K小說網的一部東方玄幻類網路小說,作者是萬座山。內容介紹 在這個世界上,有著能夠移山填海的修士,有著能一口吞掉一個鼎盛國家的巨獸,有著種種的強大生靈,而它們共同的目標,便是追求虛無縹緲的大道。從古至今,不知有多少驚才絕艷之人因為壽元耗盡,最終倒在無情大道前,不得長生自在。而...
成仙記實錄 《成仙記實錄》是一部連載於起點中文網的小說,作者是大飛舞。內容簡介 長生不自在,長生是為刑;長生得自在,長生是為仙;古今人人求長生,至今未見長生人;十倍壽元終化土,誰人能得大解脫?
與日月長生,天地齊齡,道之成矣。夫元氣有一,用則有二,用陽氣則能飛行自在,朝太清而游五嶽;用陰氣即能住世長壽,適太陽而游洞穴。是謂元氣一性,陰陽二體,一能生二,二能生三,三生萬物。萬物若不得元氣,分陰陽之用,即萬物無由得生化成長。故神無元氣即不靈,道無元氣即不生,元氣無陰陽即不形。...
貧窮受苦誦念給孤富。長生不死戒定與菩提。惠施眾生後世大貴富。學習神丹紫磨黃金勝。分段身形變易常不壞。定入分段神通長自在。似鳥飛空往來無掛礙。頂上出火腳下出水海。變易無礙聖凡難測度。像前禁山誦念如前作。住居乏水穿鑿香甜水。眾生病證即時消散去。素無子息秘咒都攝錄。百病婦女鬼胎延年滯。祖宗見禍...
《莊子·外篇·在宥》是莊子的作品之一."在"是自在的意思,"宥"是寬容的意思。反對人為,提倡自然,闡述無為而治的主張就是本篇的主旨。全篇大體分為六個部分。作品原文 聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉?昔...
神仙,漢語辭彙。拼音: shén xiān 比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。釋義 (1) [supernatural being]∶神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物。神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》(2) [immortal]∶道家指人所能達到的至高神界...
觀自在菩薩在禪定中發現,當五蘊皆空——也就是「無我」的時候,一切的煩惱與痛苦就解脫了,觀自在菩薩就是在定中得到這個清淨的大智慧而證得大自在成就。 一般來說,禪定不一定能悟道解脫,但要悟道解脫卻離不開禪定。在“戒、定、慧”的三個階段中,“定”從“戒”至“慧”的橋樑。 但是對上根利智者...
5、無礙清淨天耳智神通。以得無礙天耳智神通故,於諸一切國土,所有聲音,欲聞不聞,隨意自在。6、無體性智神通。以得無體性智神通故,能不動本際而往詣十方一切剎土,利益群生。7、善分別一切眾生言音智神通。以得言音智通故,了知不可說、不可說剎海微塵數世界中,所有眾生種種言辭,悉能分別了解。8、...
全真派在元以後發展的支派很多,其中以元邱處機(自號長春子)所開創之龍門派最為隆盛。邱長春,山東棲霞人,年十九為全真道士,師事王重陽。成吉思汗在雪山,遣使求之。邱長春應命行萬有餘里,歷四載而始達雪山。成吉思汗問長生久視之道,告以清心寡欲為要。問治平之方,則答以止殺。成吉思汗甚器重,稱...
貪非貪執貪非可貪之計執。以其所貪之長生不死,實非可貪,因為欲令有漏之身達常住不死,實非可得故,故言非可貪者。阿斯陀阿斯陀仙,即長壽仙人,又作阿私陀。為中印度迦毘羅衛國之仙人。釋尊降誕時,阿斯陀為之占相,並預言其將在佛。依《佛本行經》卷七至卷十所載,此仙人具足五神通,常自在出入...
仙,漢語常用字(一級字),讀作xiān,會意兼形聲字,最早見於《說文》小篆。漢字隸定時簡化為異體字形“㒨”,現代漢語楷書簡體用從山的“仙”字。本義指長生不老,升天而去;引申義有具有高超才能的人、超越凡品的人或事、用於稱道教的人和事物等。(基本信息欄參考資料:)字源演變 仙,會意兼形聲字。從...
又謂人使腎氣與心氣上下相交,升降相結,用意勾引,脫出真精真氣,混合於中宮,用神火烹煉,令氣周流於一身,氣滿神壯,便可結成金丹,不但長生益壽,若兼修德行,還可躋身聖位。書中劃分了龍虎交媾、周天火候、肘後飛金精、金液還丹、太陽鍊形、三田既濟、煉神入頂、煉神合道、超凡入聖等九個修煉層次,歸結...
”比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。仙人概念在中國原始社會就已存在,甚至更久遠。仙人信仰起源 早在春秋戰國時期,中國就已經開始有了仙人信仰。仙人底根源當起於古人對於自然種種神秘的傳說和一些擁有超凡能力的人。如在《山海經》和《楚辭》,《離騷人九歌》、《天問...
(三)比如追殺自己的仇敵步步逼近自己時,哪還有逍遙自在吃喝玩樂的心思呢?同樣,明知死神臨近,就不會驕慢放蕩,而會虛心做個符合標準的修行者。二、不想壽命無常的壞處 也有三個比喻說明:(一)比如雖登臨寶島,若想不到馬上要離開,就不會收集珠寶,因而就會空著手離去。同樣,我們雖然獲得了殊勝人身,若意識...
最後是煉神還虛,此為丹道的最高境界,故又稱上關。前三階段都屬命功階段的修煉,至此已純入性功。這時修煉,可謂修而不修,無為無照,只是元神自煉,沐浴溫養而已。大功告成,一切皆空;抱本歸元,返虛入無;與天地為一,與道合真。雌時境界,萬象通明,圓通無礙,這就是逍遙自在,長生不死的神仙。內丹功...
自由自在,沒有限制,不受約束 出處 元·汪元亨《醉太平·警世》:裹烏紗帽短,罩白薴袍寬。喜無拘無束舊衣冠,步前村後疃。例句 明·吳承恩《西遊記》第二回:“逐日家無拘無束,自在逍遙此一長生之美。”明·吳承恩《西遊記》第四十四回:“出家人無拘無束;自由自在;沒有約束。”清 李漁 《比目魚·肥遯...
故欲神定自在,有如孕婦之懷胎者,舍降伏其氣,使氣能歸根蟄藏,莫由致也。 《抱朴子》曰;“得胎息者,能不以鼻口噓吸,如在胞胎之中,則道成矣”。朱子《調息銘》曰:“靜極而噓,如春沼魚,動極而吸,如百蟲蟄。春魚得氣而動,其動極微,寒蟲含氣而蟄,其蟄無朕。調息者,須似綿綿密密,幽幽...
