《鐘馗文化》內容簡介：鐘馗為人們喜愛，代表了人們對平民神仙的喜愛，這種喜愛和對關公的喜愛不同。鐘馗不是大將，也不是武聖，他是一個普通人，只是一個貧寒讀書人，這使他成為古代平民知識分子的典型。故事裡鐘馗距離夢想僅僅一步之遙，卻因皇帝個人好惡，而痛失美好前程，他的冤屈經歷易於引起歷代讀書人的共鳴。因此鐘馗的平民身份，與傳說故事的通俗性相吻合，使他具有了廣泛的人民性，比起高高在上的諸神，他更具有現實意義。一起來翻閱《鐘馗文化》吧！
基本介紹
- 書名：鐘馗文化
- 作者：沈泓
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787504740199, 7504740195
- 外文名：The Culture of Chung Kuel
- 出版社：中國物資出版社
- 頁數：203頁
- 開本：16
- 品牌：中國物資出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《鐘馗文化》全面介紹了鐘馗文化源流，鐘馗民俗文化和神話傳說，講述了鐘馗與唐明皇的故事，對鐘馗傳說進行考證分析，追溯了鐘馗的來歷、鐘馗的身份、鐘馗與鬥神、鐘馗嫁妹的來龍去脈等，並對鐘馗繪畫特別是各地年畫進行品鑑介紹，通過作者收藏的大量鐘馗題材的民間年畫，解讀中國傳統文化中的鐘馗崇拜現象。
作者簡介
沈泓，在海內多外200多家報刊發表作品800多萬字，5篇報告文學在全國性評獎中分別獲得一、二等獎，出版個人專著40多部。系中國收藏家協會會員，收藏投資系列叢書和文章受到收藏界關注，在讀者群中產生強烈反響。
圖書目錄
第一章鐘馗文化源流
第二章鐘馗信仰民俗
第三章鐘馗打鬼與鬼文化
第四章鐘馗的來歷和出處
第五章鐘馗的身份
第六章鐘馗與唐明皇的傳說
第七章鐘馗嫁妹的傳說
第八章當代流傳的鐘馗傳說
第九章鐘馗的戲劇影視作品
第十章描寫鐘馗的長篇小說
第十一章名家涉筆鐘馗畫
第十二章鐘馗年畫藝術
第十三章鬥神鐘馗
第十四章鐘馗年畫中的蝙蝠
跋
第二章鐘馗信仰民俗
第三章鐘馗打鬼與鬼文化
第四章鐘馗的來歷和出處
第五章鐘馗的身份
第六章鐘馗與唐明皇的傳說
第七章鐘馗嫁妹的傳說
第八章當代流傳的鐘馗傳說
第九章鐘馗的戲劇影視作品
第十章描寫鐘馗的長篇小說
第十一章名家涉筆鐘馗畫
第十二章鐘馗年畫藝術
第十三章鬥神鐘馗
第十四章鐘馗年畫中的蝙蝠
跋
後記
民間年畫中的神像，凝聚著中國文化史、中國思想史、中國宗教史、中國美術史、中國民俗史等諸多領域的知識景象，隨便拿起一張神像年畫，我們都可以從中看到文化和民俗，看到無數的傳說和故事，看到無限遼闊的精神境域。
這套叢書，是筆者多年收藏和研究的結果。1O多年來，筆者收藏和研究興趣轉向年畫、剪紙等民間美術，特別是神像年畫。每收藏一幅民間神像年畫，都要探究其意味和來龍去脈。通過大量查閱資料，向民間藝人請教，最後發現，這些神像年畫涉及的知識面相當廣闊，其中很多因時代久遠，已經消逝或正在消逝，其來龍去脈和寓意已無跡可尋，面對它們，往往有面對斷崖絕壁之嘆。
就像尋幽探奇的探險者，越是未知，越有探究的興趣和動力，入之越深，其路越險，其景越幽，一忽兒山重水複疑無路，一忽兒柳暗花明又一村，樂在其中。
知識的獲得按古人言不外是讀書和走路。讀萬卷書，可以了解神像知識的巨觀脈絡；行萬里路，則是從民間獲得神像民俗的原始知識。這是細節微觀的知識，是源頭的知識，是來自大地和泥土的知識，因而它是最真實、最可靠，也是最權威的知識。
因為書本上的知識，不過是民間沃土上開放的花朵，失去了生長的土壤，書齋中構造的所謂的書本知識不過是空中樓閣。因此專家學者的論述都離不開源頭。
走進民間，就是走向田野，神像年畫和民俗文化就是一門生長在田野上的學問。筆者慶幸收藏將自己無意中帶到了遼闊無垠的綠色田野上。10多年來，筆者為收藏瀕危的或正在消逝的民間木版年畫，利用休假數十次行走在中國大地和東南亞華人居住區，以及偏僻鄉村和田野阡陌，尋訪民間年畫藝人，在深山古寺和寂寥老巷，尋找神像年畫故事。筆者發現，神像年畫尚存的地方，都是民俗文化最濃厚的地方．越是偏僻的地方，越是民風民俗保存得完整的地方。
每找到一幅神像年畫，筆者都喜歡刨根究底追問其畫面深處的寓意內涵，喜歡聽民間藝人講述神像年畫的故事，喜歡了解神像年畫背後的民俗、宗教和文化內涵。
似乎每收藏到一幅神像年畫，都意味著收藏了一個傳奇故事，可以肯定地說，每收藏到一幅神像年畫，都收藏了一種神像的民俗知識。因為筆者發現，神像年畫就是民俗的結晶，而民俗又是神像年畫的起點和終點。民俗給予了神像年畫題材源泉，神像年畫又升華了民俗的蘊涵，讓民俗變得形象化。
本書的全部圖片採用筆者本人收藏的民間年畫和民俗美術藏品原作，用傳承千年的中國傳統年畫圖案說話，更加貼近民俗的本真，也更加貼近歷史的真實，因為古代沒有照相機，民間年畫和民俗圖案將古人生活和觀念複製下來，流傳下來，是唯一可以真實考證古人生活的形象憑證。
文字可以謬傳，傳說可以虛構，唯有栩栩如生的民間年畫和民俗圖案不會欺騙我們。從這個角度而言，一張民間年畫的真實信息量．可以超過一篇論文的信息量；一張古代年畫的價值，甚至可以超過一本書的價值。
很多神像民俗消逝了，但年畫讓民俗得以留存。這就是民間年畫在民俗學中的獨特價值。隨著現代化進程的加速，科技的飛速發展，城市化和商品社會的不斷演進，將有更多的神像民俗“逝者如斯夫”。
不僅大量神像民俗和神像知識將消逝，就是神像載體之一的那些殘存的民間木版年畫，也將逐漸減少甚至消失。
所以，儘快將這些年畫藏品整理成書，並在書中全部使用筆者本人的藏品原作，就成為越來越緊迫的事情。這套叢書，是筆者繼《尋找逝去的年畫》叢書、《中國瀕危年畫尋蹤》叢書、《品年畫讀經典》叢書、《中國民俗文化》叢書和《中國民俗文化探幽》叢書等之後，寫作的又一套搶救性的叢書。不僅是對民間年畫的搶救，也是對神像民俗和傳統文化的搶救。
神像文化知識，尤其是其歷史知識、民俗知識和傳說故事等，或是既有歷史事實，或是約定俗成，或是在民間流傳千百年，不可虛擬也不可更改。因此筆者參考借鑑了大量資料，其中引用部分網路資料，都是為研究和說明問題而適當引用和合理引用，未能一一註明準確來源，如涉及原作者著作權，請及時和本書作者聯繫，筆者將以民間木版年畫或紙馬原作藏品酬謝，作為資料互換和資源共享而共同拓展和深化神像文化研究。
沈泓
2011年8月8日
這套叢書，是筆者多年收藏和研究的結果。1O多年來，筆者收藏和研究興趣轉向年畫、剪紙等民間美術，特別是神像年畫。每收藏一幅民間神像年畫，都要探究其意味和來龍去脈。通過大量查閱資料，向民間藝人請教，最後發現，這些神像年畫涉及的知識面相當廣闊，其中很多因時代久遠，已經消逝或正在消逝，其來龍去脈和寓意已無跡可尋，面對它們，往往有面對斷崖絕壁之嘆。
就像尋幽探奇的探險者，越是未知，越有探究的興趣和動力，入之越深，其路越險，其景越幽，一忽兒山重水複疑無路，一忽兒柳暗花明又一村，樂在其中。
知識的獲得按古人言不外是讀書和走路。讀萬卷書，可以了解神像知識的巨觀脈絡；行萬里路，則是從民間獲得神像民俗的原始知識。這是細節微觀的知識，是源頭的知識，是來自大地和泥土的知識，因而它是最真實、最可靠，也是最權威的知識。
因為書本上的知識，不過是民間沃土上開放的花朵，失去了生長的土壤，書齋中構造的所謂的書本知識不過是空中樓閣。因此專家學者的論述都離不開源頭。
走進民間，就是走向田野，神像年畫和民俗文化就是一門生長在田野上的學問。筆者慶幸收藏將自己無意中帶到了遼闊無垠的綠色田野上。10多年來，筆者為收藏瀕危的或正在消逝的民間木版年畫，利用休假數十次行走在中國大地和東南亞華人居住區，以及偏僻鄉村和田野阡陌，尋訪民間年畫藝人，在深山古寺和寂寥老巷，尋找神像年畫故事。筆者發現，神像年畫尚存的地方，都是民俗文化最濃厚的地方．越是偏僻的地方，越是民風民俗保存得完整的地方。
每找到一幅神像年畫，筆者都喜歡刨根究底追問其畫面深處的寓意內涵，喜歡聽民間藝人講述神像年畫的故事，喜歡了解神像年畫背後的民俗、宗教和文化內涵。
似乎每收藏到一幅神像年畫，都意味著收藏了一個傳奇故事，可以肯定地說，每收藏到一幅神像年畫，都收藏了一種神像的民俗知識。因為筆者發現，神像年畫就是民俗的結晶，而民俗又是神像年畫的起點和終點。民俗給予了神像年畫題材源泉，神像年畫又升華了民俗的蘊涵，讓民俗變得形象化。
本書的全部圖片採用筆者本人收藏的民間年畫和民俗美術藏品原作，用傳承千年的中國傳統年畫圖案說話，更加貼近民俗的本真，也更加貼近歷史的真實，因為古代沒有照相機，民間年畫和民俗圖案將古人生活和觀念複製下來，流傳下來，是唯一可以真實考證古人生活的形象憑證。
文字可以謬傳，傳說可以虛構，唯有栩栩如生的民間年畫和民俗圖案不會欺騙我們。從這個角度而言，一張民間年畫的真實信息量．可以超過一篇論文的信息量；一張古代年畫的價值，甚至可以超過一本書的價值。
很多神像民俗消逝了，但年畫讓民俗得以留存。這就是民間年畫在民俗學中的獨特價值。隨著現代化進程的加速，科技的飛速發展，城市化和商品社會的不斷演進，將有更多的神像民俗“逝者如斯夫”。
不僅大量神像民俗和神像知識將消逝，就是神像載體之一的那些殘存的民間木版年畫，也將逐漸減少甚至消失。
所以，儘快將這些年畫藏品整理成書，並在書中全部使用筆者本人的藏品原作，就成為越來越緊迫的事情。這套叢書，是筆者繼《尋找逝去的年畫》叢書、《中國瀕危年畫尋蹤》叢書、《品年畫讀經典》叢書、《中國民俗文化》叢書和《中國民俗文化探幽》叢書等之後，寫作的又一套搶救性的叢書。不僅是對民間年畫的搶救，也是對神像民俗和傳統文化的搶救。
神像文化知識，尤其是其歷史知識、民俗知識和傳說故事等，或是既有歷史事實，或是約定俗成，或是在民間流傳千百年，不可虛擬也不可更改。因此筆者參考借鑑了大量資料，其中引用部分網路資料，都是為研究和說明問題而適當引用和合理引用，未能一一註明準確來源，如涉及原作者著作權，請及時和本書作者聯繫，筆者將以民間木版年畫或紙馬原作藏品酬謝，作為資料互換和資源共享而共同拓展和深化神像文化研究。
沈泓
2011年8月8日
序言
如果說關公代表了忠義信的儒家正統文化，那么鐘馗則代表了中國人精神中旁門左道的另一種文化，這就是斬妖逐邪殺鬼的文化，也是對正義平等的精神訴求。
鐘馗不是正神，他是一位偏神，體現了以偏求正的中國傳統文化中古典哲學的辯證法，因此他猶如中國文化史上的一支奇兵，出其不意地占據了民間審美形象的制高點，千百年來受到中國人的喜愛，成為古代文學、傳說故事和戲劇中經常表現的人物，並成為中國古代民眾最喜聞樂見的鬥神之一。
為何人們喜歡鐘馗？這與中國人喜歡鬼故事的文化心理有關。民間流傳著一句名言：“為了打鬼，藉助鐘馗。”鐘馗打鬼、捉鬼，且又置身眾鬼中間，役使小鬼為他抬轎舉傘，隨他出遊、嫁妹、捉鬼、除惡，好不威風，鬼世界裡平添了幾分人情味，也因此使得鐘馗故事多了幾分趣味，在民間廣為流傳。
鐘馗為人們喜愛，有一個原因可能就是他的醜。本書讀者大多應看過作家賈平凹的散文名篇《醜石》，醜到極點就是美，大醜中有大美，這是審美心理學，也是美學辯證法。鐘馗是中國古代諸神中形象最為醜陋的一位，並且總是與陰間惡鬼相伴為伍，似乎更加醜不忍睹。
然而，大醜中必有大美，醜鐘馗又是美的，美在性格，他性格剛烈；美在個性，他嫉惡如仇；美在心靈，他心存感恩。好友杜平厚葬他，他則將妹嫁給杜平以報答。幾乎在所有筆墨精妙的畫家筆下，鐘馗都是美的，他懲惡揚善，氣宇軒昂，英武瀟灑，宛然若生，被清代著名楊柳青年畫畫家錢慧安尊稱為“古丈夫”，被近代美術大師吳昌碩盛讚為“美髯公”，焉能不美！
鐘馗為人們喜愛，代表了人們對平民神仙的喜愛，這種喜愛和對關公的喜愛不同。鐘馗不是大將，也不是武聖，他是一個普通人，只是一個貧寒讀書人，這使他成為古代平民知識分子的典型。故事裡鐘馗距離夢想僅僅一步之遙，卻因皇帝個人好惡，而痛失美好前程，他的冤屈經歷易於引起歷代讀書人的共鳴。因此鐘馗的平民身份，與傳說故事的通俗性相吻合，使他具有了廣泛的人民性，比起高高在上的諸神，他更具有現實意義。
當然，人們喜愛鐘馗，最重要的是他能打鬼驅魔，除邪鎮宅，保護民眾，賜福納祥。人們喜歡他無所畏懼、疾惡如仇、一身正氣，所以，儘管他醜，儘管他的身份是鬼，人們卻從來沒有厭棄他。每到年節喜慶日子，家家戶戶都要張貼他的年畫鎮鬼祛邪，這種風俗源自唐朝持續至今，一千多年從未更改和間斷，堪稱中國年畫史上的奇蹟。
本書全面介紹了鐘馗文化源流，鐘馗民俗文化和神話傳說，講述了鐘馗與唐明皇的故事，對鐘馗傳說進行考證分析，追溯了鐘馗的來歷、鐘馗的身份、鐘馗與鬥神、鐘馗嫁妹的來龍去脈等，並對鐘馗繪畫特別是各地年畫進行品鑑介紹，通過作者收藏的大量鐘馗題材的民間年畫，解讀中國傳統文化中的鐘馗崇拜現象。
沈泓
2011年8月6日於深圳
鐘馗不是正神，他是一位偏神，體現了以偏求正的中國傳統文化中古典哲學的辯證法，因此他猶如中國文化史上的一支奇兵，出其不意地占據了民間審美形象的制高點，千百年來受到中國人的喜愛，成為古代文學、傳說故事和戲劇中經常表現的人物，並成為中國古代民眾最喜聞樂見的鬥神之一。
為何人們喜歡鐘馗？這與中國人喜歡鬼故事的文化心理有關。民間流傳著一句名言：“為了打鬼，藉助鐘馗。”鐘馗打鬼、捉鬼，且又置身眾鬼中間，役使小鬼為他抬轎舉傘，隨他出遊、嫁妹、捉鬼、除惡，好不威風，鬼世界裡平添了幾分人情味，也因此使得鐘馗故事多了幾分趣味，在民間廣為流傳。
鐘馗為人們喜愛，有一個原因可能就是他的醜。本書讀者大多應看過作家賈平凹的散文名篇《醜石》，醜到極點就是美，大醜中有大美，這是審美心理學，也是美學辯證法。鐘馗是中國古代諸神中形象最為醜陋的一位，並且總是與陰間惡鬼相伴為伍，似乎更加醜不忍睹。
然而，大醜中必有大美，醜鐘馗又是美的，美在性格，他性格剛烈；美在個性，他嫉惡如仇；美在心靈，他心存感恩。好友杜平厚葬他，他則將妹嫁給杜平以報答。幾乎在所有筆墨精妙的畫家筆下，鐘馗都是美的，他懲惡揚善，氣宇軒昂，英武瀟灑，宛然若生，被清代著名楊柳青年畫畫家錢慧安尊稱為“古丈夫”，被近代美術大師吳昌碩盛讚為“美髯公”，焉能不美！
鐘馗為人們喜愛，代表了人們對平民神仙的喜愛，這種喜愛和對關公的喜愛不同。鐘馗不是大將，也不是武聖，他是一個普通人，只是一個貧寒讀書人，這使他成為古代平民知識分子的典型。故事裡鐘馗距離夢想僅僅一步之遙，卻因皇帝個人好惡，而痛失美好前程，他的冤屈經歷易於引起歷代讀書人的共鳴。因此鐘馗的平民身份，與傳說故事的通俗性相吻合，使他具有了廣泛的人民性，比起高高在上的諸神，他更具有現實意義。
當然，人們喜愛鐘馗，最重要的是他能打鬼驅魔，除邪鎮宅，保護民眾，賜福納祥。人們喜歡他無所畏懼、疾惡如仇、一身正氣，所以，儘管他醜，儘管他的身份是鬼，人們卻從來沒有厭棄他。每到年節喜慶日子，家家戶戶都要張貼他的年畫鎮鬼祛邪，這種風俗源自唐朝持續至今，一千多年從未更改和間斷，堪稱中國年畫史上的奇蹟。
本書全面介紹了鐘馗文化源流，鐘馗民俗文化和神話傳說，講述了鐘馗與唐明皇的故事，對鐘馗傳說進行考證分析，追溯了鐘馗的來歷、鐘馗的身份、鐘馗與鬥神、鐘馗嫁妹的來龍去脈等，並對鐘馗繪畫特別是各地年畫進行品鑑介紹，通過作者收藏的大量鐘馗題材的民間年畫，解讀中國傳統文化中的鐘馗崇拜現象。
沈泓
2011年8月6日於深圳
