基本介紹
- 作品名稱：鐘呂論道圖
- 作品出處：永樂宮純陽殿神龕的背面
- 文學體裁：畫
- 類別：壁畫，人物畫
鐘呂論道圖
相關詞條
- 鐘呂論道圖
《鐘呂論道圖》是元代永樂宮純陽殿神龕背面的人物壁畫，採用分幅山水人物與通景連環畫結合的技法繪製，展現了道教仙人鐘離權與呂洞賓論道傳法的場景。該作品作為永樂宮壁畫的重要組成部分，通過山石林木與人物動態的呼應，呈現元代道教繪...
- 論道圖
論道圖 《論道圖》是沈子丞創作的繪畫作品。作品簡介 鈐印：且進杯中物(朱)、老淳(白)款識：老淳。作者簡介 沈子丞原名德堅，別名之淳，別署淳然居士、離垢居士、聽蛙翁。室名葫蘆庵、壺廬庵、聽蛙館。曾為上海市文史研究館館員、上海中國畫院畫師。
- 鐘呂村
河道生態修復2.6公里2023年森林覆蓋率提升至89.7%，空氣品質優良天數比例達98%。文化傳說 據《婺源縣誌》記載，唐代呂洞賓遊歷至此與漢鐘離論道，村民為紀念此事將村落命名為"鐘呂"。村南山崖現存"丹灶岩"遺蹟，相傳為二人煉丹之所。每年農曆三月三舉辦"鐘呂仙蹤"文化節，展示道教音樂、採茶戲等非遺項目。
- 鐘呂坪
鐘離坪原自東華（東華帝君王玄甫）演教傳授鐘呂二仙，故有仙境之稱。簡介 名稱：鐘呂坪 所在省市：陝西寶雞市眉縣湯浴 海拔：海拔一千二百米 面積：東西橫貫1公里，景區縱深5公里，面積約2平方公里 鐘呂坪分東、西、中三坪，山勢形如臥鳳。中坪有呂洞賓黃粱一夢的洞府。西坪是鐘離權成仙之地。東坪有湘子樹，相...
- 房中術(中國古代的性科學)
南宋還有紫團真人等幾位鐘呂金丹派南宗陰陽雙修丹家。陳致虛確立了全真教南宗的陰陽雙修丹法。 五大禁忌 一是情志不調時不宜行房 如《千金要方·養性·房中補益》指出：“人有所怒，血氣未定，因以交合，令人發癰疽。”《三元參贊延壽書·欲有所忌》亦說：“恐懼中入房，陰陽偏虛，發厥自汗盜汗，積而成勞...
- 修真十書
書名《修真十書》，“修真”謂修煉內丹以成真成聖；“十書”蓋即全書所含之篇數：《雜著指玄篇》《金丹大成集》《鐘呂傳道集》《雜著捷徑》《悟真篇》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《盤山語錄》《黃庭內景五藏（髒）六府（腑）圖》《黃庭內景玉經注》《黃庭外景玉經注》。所含篇數實為十二，如將白...
- 張伯端
張伯端的"三教合一"思想既繼承了五代宋初由鐘呂特別是陳摶所開創的融合儒、佛、道以革新傳統道教教理、教義的理路,又使之能在一定程度上推進以道教為本位、以心性為旨趣的"三教合一"思想、理論的更新和發展。在具體融合策略上,張伯端堅守而不保守,能夠順應時代主潮,一方面積極融合儒、道,改造儒家心性理論為己所...
- 李涵虛
但因李涵虛曾受張三豐丹法，與鐘呂道法匯合，故與東派又不盡相同。他將性功分為九層煉心，又將命功分為開關、築基、得藥、煉己等四層。主張丹法以清靜立基，然後陰陽雙修。他認為，“先天后天，皆自無中生有是無根有根之原也。”“無根之根，即生天生地生人之根。”萬事萬物從無中生出，最後復將歸於無...
- 孫亦平
49、杜光庭與鐘呂金丹道《世界宗教研究》2004年第1期 50、論杜光庭的生死觀《中國道教》2004年第3期 51、論道教神仙信仰與法術的關係《道教與神仙信仰》人民日報出版社2004年版 52、論杜光庭對蜀地道教發展的貢獻《宗教學研究》2004年第2期 53、論道教倫理的兩重性及其現代意義《當代宗教研究》2005年第1期 54...
- 道教考信集
鐘呂金丹派的形成年代考 白玉蟾創立了鐘呂金丹派南宗 張宇初論道派 人物 陶弘景與傳統夢文化之關係 ——以《真誥》為例 唐氣功師百歲道人赴日考 ——以《金液還丹百問訣》為據 北宋何仙姑與曹仙姑 白玉蟾享年36歲考 丘處機宗教思想的成熟期 ——《寄西州道友書》考論 其他宗教 藏傳佛教和道教 淨明道與摩尼教 後記
- 朱越利
86、《鐘呂金丹派的形成年代考》，《天問》丙戌卷，第347—370頁。江蘇人民出版社，2006年12月第1版。87、《比於赤子無死地——〈道德經〉對現代人類生存安全的建議》，《和諧世界以道相通》下卷，第574-577頁。宗教文化出版社，2007年4月第1版。88、《論葛洪的陰丹術》，《西南民族大學學報》2007年第7期...
- 青葫劍仙
功法：《八部衍元》、《心無定意法》、《道劍經》、《無相劍經》、《飛雷神劍訣》 、《清心三疊舞胎仙》、《魚龍舞》（碧海宮傳承劍訣）、《無光經》、《天工秘卷》、《神農帝經》、《逍遙遊》、《歸一訣》、《無咎書》、《鐘呂密卷》自創：《大雅十三劍》、《斬塵絲》、《星月無形劍》、《三天子劍》...
