錢君倚學士日本刀

在宋代，中國人最了解日本的當然應該是渡海貿易的商人，比如詩中的“越賈”（浙江一帶的商人）。但能代表當時中國人對外界的看法，則歐陽修這些知識分子。“傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗好”，一講地理：適合農耕的島國；一講人情：風俗淳美，這是中國士大夫的理想國吧。

基本介紹

• 作品名稱：錢君倚學士日本刀
• 創作年代：宋
• 文學體裁：詞
• 作者：梅堯臣

詩詞原文

日本大刀色青熒，魚皮帖把沙點星。

東胡腰鞘過滄海，船帆落越棲灣汀。

賣珠入市盡明月，解絛換酒琉璃瓶。

當壚重貨不重寶，滿貫穿銅去求好。

會稽上吏新得名，始將傳玩恨不早。

歸來天祿示朋游，光芒曾射扶桑島。

坐中燭明魑魅遁，呂虔不見王祥老。

古者文事必武備，今人褒衣何足道。

干將太阿世上無，拂拭共觀休懊惱。

寫作背景

1、宋代，中國與日本官方往來極少，然民間貨物交易卻較頻繁。算是“政冷經熱”。

2、日本制刀技術來自中國，而此時卻可能已超過中國。以致歐陽修、梅堯臣這樣的學識淵博的人也感到驚異。

（而明清時期，日本輸入中國的刀更多，達多數十萬把。）

3、日本刀工藝精良，說明日本的匠人精神確有其悠久的傳統。

以上都是其次，最主要的是：

4、宋代中國人的日本觀。

說明他們當日本當成了中華文化圈內的一個美好的國度。一點都沒有因為日本是外夷而拋去輕視的眼光。

5、徐福渡日本說。

史記所載徐福帶“童男女三千，百工技藝之人”出海尋藥，久而不歸。後人認為是到了日本。《日本刀歌》說明了宋代的知識分子是相信這一傳說的。

“百工五種與之俱，至今器用皆精巧”這一句則解釋了日本刀之所以如此“精巧”的原因。

6、徐福齎書說。

當時還有個傳說就是，秦始皇焚書後，雖然後世拚命搜求和憶錄，但還是有一些書籍在中國失傳。而徐福東渡，帶走了很多古籍。因此一些散佚的“先王大典”，在日本還能找到。——這種說法流傳頗廣，以至於明代學者葉及春上書皇上讓前往日本的使者“多方購求《古文尚書》”（因為後世流傳的《古文尚書》被認為是偽書）。

作者簡介

梅堯臣

中國北宋詩人。字聖俞。宣城(今安徽宣州)人。宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生。少時應進士不第，歷任州縣官屬。中年後賜同進士出身，授國子監直講，官至尚書都官員外郎。在北宋詩文革新運動中，

梅與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱梅歐或蘇梅。其早期詩歌創作，曾受西崑詩派影響，後詩風變化，強調《詩經》、《離騷》的傳統，反對浮艷空泛。藝術上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”。所作多反映社會現實和民生疾苦，如《田家語》、《汝墳貧女》、《襄城對雪》之二、《猛虎行》等。詩風平淡含蓄，語言樸素自然，形象清切新穎，如《魯山山行》，細膩地描寫晚秋山間荒涼幽靜的景致。此外“五更千里夢，殘月一城雞”(《夢後寄歐陽永叔》)等都是意新語工的寫景佳句。但他為了矯正宋初詩壇靡麗之習，詩中不免流於質樸古硬，缺少文采，有過分議論化、散文化的傾向。他對宋代詩風的轉變影響很大，劉克莊稱其為宋詩的開山祖師。今存《宛陵先生集》60卷，《拾遺》1卷，《附錄》1卷，有《四部叢刊》本。