釣月詩

釣月詩

“釣月”這種意象,在中國古代詩歌中出現很早。他的本意是月下垂釣,原指一種遠離塵囂、置身世外的隱逸生活。

釣月詩的主要特點是通過看似天馬行空、虛無縹緲的想像,用一個個詩化的意象營造出一種飄逸清幽、沒有任何塵世負累的如夢如仙的境界。通過一個釣翁和一個虛擬的山水環境,來得到一個想得到而不可能得到的事物,來抒發一種想達到而不可能達到的心情,來實現一個想實現而不可能實現的夢想。

基本介紹

  • 中文名:釣月詩
  • 所屬派別:釣月詩派
  • 創始人:楊衍忠
  • 作者簡介:曾用名楊延忠,筆名桃源笠叟
  • 創始人:楊衍忠
  • 概念:詩化的意象營造如夢如仙的境界
“釣月詩之我見
桃源笠叟
七絕·釣月
碧水輕搖笠叟舟,蓮花作餌釣蟾秋。
玉盤可換康王酒,復請陶翁一醉休。
孤舟酗水釣情痴,默問秋蜍醉幾時。
鉤起玉蟾將進酒,再邀李白共吟詩。
註:蟾、蜍、玉盤,皆指月亮。
康王酒,地方名酒,產于山東省肥城市。
這是我於2007年9月16日所做的兩首小詩,我把它看作代表我自己寫作風格的作品,並戲稱為“釣月詩”。
“釣月”這種意象,在中國古代詩歌中出現很早。他的本意是月下垂釣,原指一種遠離塵囂、置身世外的隱逸生活。比如唐人朱可名在《應舉日寄兄弟》詩中云:“不是燒金手,徒拋釣月船”,把釣月作為隱逸生活的代名詞。生性豁達超逸的北宋大文豪蘇軾自然不會錯過這么美妙空靈的意境,他在一首迴文詩《題金山寺》中,也留下了帶有釣月意象的美妙詩句:
潮隨暗浪雪山傾,遠浦漁舟釣月明。
橋對寺門松徑小,檻當泉眼石波清。
迢迢綠樹江天曉,靄靄紅霞海日睛。
遙望四邊雲接水,碧峰千點數鴻輕。
在其後的元、明、清及當代的詩畫中,“釣月”一詞都曾反覆出現,甚至在當代的自由詩中,我們也可尋覓到釣月詩的影子:
月色如潮
漸漸氤氳成一片寂寞的河流
獨釣寒江的漁翁沒了蹤跡
唯我持一竿靜坐在歲月的船頭
將沉澱了千百年的月光碎片打撈……
——安意如(網路詩人)
而我這裡所說的釣月詩和傳統意義上的釣月意象有比較大的差別。釣月,在我的理解就是釣取水中的月亮。釣月詩的主要特點是通過看似天馬行空、虛無縹緲的想像,用一個個詩化的意象營造出一種飄逸清幽、沒有任何塵世負累的如夢如仙的境界。通過一個釣翁和一個虛擬的山水環境,來得到一個想得到而不可能得到的事物,來抒發一種想達到而不可能達到的心情,來實現一個想實現而不可能實現的夢想……我下面這首釣月詩就是這種意念的表達,可作為我對釣月詩基本定義的概括:
七律·釣月詩
一舟一簍一蓑翁,一副魚竿一壁蓬。
未必閒情瀏夜色,但將痴意對蟾宮。
春鉤可釣菊霜韻,夏餌能邀梅雪風。
且把詩思斟酒里,人生有夢不為空。
在這首釣月詩中,舟、簍(魚簍或酒簍)、蓑翁、魚竿、蓬(蓮蓬或船篷)、鉤、餌,等等,是寫詩的道具;夜色、蟾宮、山水等等,是營造的夢境。你一旦進入這一夢境,它就轉化為了你所處的環境,你就會成為那一位蓑翁,舟、簍、魚竿等等,就轉化成了你的用具……至此,你便可以充分發揮你的想像力,釣取你想要的一切。較之古詩中的釣月,雖少了幾分幽清閒逸,卻多了幾分積極入世的熱情。比如我曾這樣寫七夕:
七律·七夕釣星
釣盡星河釣盡愁,吾栓彎月作銀鉤。
鵲仙捧過壺壺酒,牛宿馱來簍簍秋。
不教辰濤騰惡浪,但將天塹化平疇。
兩情從此長相悅,恩怨千年一筆勾。
我最早將這類詩定名為“釣月詩”,是在2007年,而將這一詩派稱之為“釣月詩派”,是在2011年——因為據我觀察研究,在此之前寫這類詩的雖然很多,這樣定名的還沒有出現,更沒有形成完善的文學理論,甚至沒有一個基本的概念。
隨著我對釣月詩的理解和挖掘不斷深入,我寫的釣月詩已經突破了月亮、漁翁、小舟等常規的釣月符號,加入了更豐富的內涵和更深層意義的表達。下面這首作於2014年的《古城釣春秋》,就是一個很典型的轉型,或者說是釣月詩境界上的擴展和升華:
七律·古城釣春秋
猶夢新城讀古詩,神來墨筆不由痴。
樓亭錯落槐松繞,檐宇昂揚龍馬馳。
肥子河中藏聖典,千帆橋畔盪幽思。
春秋莫逐流波去,一釣可將天下知。
註:春秋古城位於肥城市城區西側的白雲山下。
肥子河、千帆橋,均為春秋古城景觀。
桃都,肥城的雅稱。
在這裡,魚竿已經遠遠地超越了“釣月”的範疇,可以釣盡天下萬物——不論是具象的,還是抽象的,不論是當前的,還是超越時空的!
以上就是我寫釣月詩的一點心得。也許我關於釣月詩的理論還不成熟,但我始終認為釣月詩的重要意義在於:今人寫格律詩,應該在恪守規則、繼承傳統的基礎上進行有益的嘗試和創新,創造出符合大眾審美的更新穎更豐富的的詩歌意象,給流傳千年的古典詩詞注入新的生機與活力,其積極的意義是毋庸置疑的。且釣月詩雖然表面看上去虛幻朦朧、脫離現實,但它所創造的意境卻是與現實情感相契合的,所表達的主旨依然是對現實生活的熱愛和對美好事物的追求,所以不論是從表現技法,還是內涵表達都具有其積極的意義。希望得到大家的關注和支持,當然,也歡迎爭論和批評。
二〇一五年六月二十四日

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