《醉古堂劍掃名句品讀101》是明代作家陸紹珩所寫的小品，與《菜根譚》《圍爐夜話》列明清處世三大奇書。書名緣由，在指人間小不平，可以酒消之；人間大不幸，非劍不足以消之。然乃殺人犯法事，故只好以筆代劍，此所以名為“劍掃”。《醉古堂劍掃名句品讀101》共12卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。每一卷都代表不同的人生態度。它以哲人式的冷峻，博採群書，引經據典，上起先秦，下迄晚明，凡儒釋道諸子百家、詩詞歌賦以及各種題材的文章雜著之精華無所不包。 關於《醉古堂劍掃名句品讀101》的成書經過，作者在自序中曾談及：“一往神來，興會勃不能已，遂如司馬公案頭常置數簿，每遇嘉言格論，麗詞醒語，不問古今，隨手輒記。卷從部分，趣緣旨合，用澆胸中塊壘，一掃世態俗情。致取自娛，積而成帙。” 此書雖是輯錄前人成說，但取捨之中，寄寓了作者的人生感慨，體現了作者才學識見和進步的思想傾向。因此，此書不僅自娛，亦可娛人；不僅醒己，亦可醒世。 《醉古堂劍掃名句品讀101》的每一句話都可以當我們的座右銘。
基本介紹
- 書名：醉古堂劍掃名句品讀101
- 出版社：內蒙古人民出版社
- 頁數：196頁
- 開本：16
- 定價：22.00
- 作者：武俊平 季星
- 出版日期：2009年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787204098545
- 品牌：內蒙古人民出版社
編輯推薦,文摘,目錄,序言,
編輯推薦
《醉古堂劍掃名句品讀101》：書中的每一句話都可以當我們的座右銘。《醉古堂劍掃》與《菜根譚》《圍爐夜話》列明清處世三大奇書。書名緣由，在指人間小不平，可以酒消之，人間磊不幸，非劍不足以消之。然乃殺人犯法事，故只好以筆代劍，此所以名為《劍掃》。
文摘
1.醉酒與解酲
【經典名句】
酲食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐①，無一日醉。趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬。安得一服清涼散，人人解酲②。
【讀懂名句】
①逐逐：急欲得到的樣子。
②酲(cheng)：喝醉了神志不清。
飲了中山人狄希釀造的酒，即使醉一千日也可以醒。然而，今日世人迷於俗情世務，終日追逐聲色名利，可說沒有一日不在醉鄉。好名的人醉於官位，好利的人醉民間財富，豪富的人則醉於妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得一劑清涼的藥，使他們服下獲得清醒呢？
【閒坐說名句】
中山酒，相傳為一位名叫狄希的中山人所釀造，酒香濃郁，飲後能使人醉上千日。飲了中山酒，要醉上千日，千日之後，還有醒時。而能使世人昏昏逐逐，一生猶不醒的，無非是以名利作曲、以聲色為水，所釀出來的欲望之酒。酒醉的人，只要給他喝下“醒酒湯，，就能清醒，然而，在名利聲色中沉醉的人，要如何喚醒他呢？有什麼樣的清涼劑能喚醒心的迷醉？屈原高聲吟唱出“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒’’的時候，他的心情是最最痛苦的。他替天下那些沉醉不醒的人感到遺憾和痛心，他想讓大家都清醒過來，以便領略人生最大的幸福和美感。可惜世上多得是至死而不醒的人！只有用真理對他們當頭棒喝，保持一種清醒的狀態，這樣才能領略到人生的美景和真諦！
【故事連結】
取人糟粕
很久以前，只有中山國人會釀酒。魯國人想得到釀酒秘方，始終也未能如願。後來，有個在中山國的魯人，設法從一家燒鍋里弄了些酒糟帶回來，在魯國開了家酒店，把酒糟浸泡在魯國自己做的一種很不好吃的酒里，然後稱說此酒是中山風味。
酒店開張，慕名而來的人很多。品嘗後都說是地道的中山風味。有幾個原先品過中山酒的人也說與原先喝過的沒兩樣。酒店越開越興旺，天天座無虛席。
一天，中山國那個燒鍋的釀酒師傅恰巧來到魯國，聞名也來品嘗，剛呷了一口，便吐出來了，苦笑著大聲說：“和我們燒鍋的泡糟水一個味，也來混充中山酒。”客人知道受騙，哄散而去。
2.淡泊與鎮定
【經典名句】
淡泊之守，須從濃艷場①中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘⑦過。
【讀懂名句】
①濃艷場：比喻富裕豪華、燈紅酒綠、歌台舞榭之所。
②勘：校訂，核對。
淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場合中才試得出來。鎮靜安定的志節，必須通過紛紛擾擾的鬧境才能考驗得出來。
【閒坐說名句】
蓮花被人視為純潔的象徵，是因為它出污泥而不染。一個人的心境要達到淡泊無為，也不是容易的，也要經過無數次的考驗和磨鍊。真正的恬淡自守，瀟灑無為，決不是沒有經歷過世事的一片空白，而是能夠經歷任何樂聲美色、豪俠富貴的境遇，卻都能夠不執迷於心。而這淡泊之心，有的是從修養中得來，也有的是天性如此。不少的人再窮再苦都能忍受得了，就是過不了美人關，過不了富貴關。多少豪傑英雄面對著艱難險阻和強大敵人，都會無動於衷，但一旦受到糖衣炮彈和聲色犬馬的攻擊和誘惑，便會毀了自己的操守和精神，從而一敗塗地。只有在紊亂的環境中能保持安定的心境，才能掌握自己的方向。
【故事連結】
鎮定自若的謝安
東晉時期，前秦大將苻堅針對東晉擺出了一副咄咄逼人的架勢。建康城裡，晉孝武帝和文武官員變得緊張起來了，他們都盼著宰相謝安拿主意。
謝安非常喜歡下圍棋，他下得很慢，常常把後幾步棋思考清楚後才運子。當時他的一批朋友都不如他，有的時候，棋友看到他鎮定自若的神情就已經氣餒。他做事也是這種風格，了解他的人知道他是胸有成竹，不了解他的人還真為他著急呢！
面對眾人的詢問，謝安卻不慌不忙地和好友打賭下棋。接著，謝安又帶大家觀賞山上的景色，直到天黑才回到住地。晚飯後，將領們都來了。謝安把他對戰事的分析和估計一一說明白，把每個將領的任務也一一交代清楚，就像他下棋那樣，有條有理，步步穩當，絕不馬虎。
結果此戰大獲全勝。
【經典名句】
酲食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐①，無一日醉。趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬。安得一服清涼散，人人解酲②。
【讀懂名句】
①逐逐：急欲得到的樣子。
②酲(cheng)：喝醉了神志不清。
飲了中山人狄希釀造的酒，即使醉一千日也可以醒。然而，今日世人迷於俗情世務，終日追逐聲色名利，可說沒有一日不在醉鄉。好名的人醉於官位，好利的人醉民間財富，豪富的人則醉於妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得一劑清涼的藥，使他們服下獲得清醒呢？
【閒坐說名句】
中山酒，相傳為一位名叫狄希的中山人所釀造，酒香濃郁，飲後能使人醉上千日。飲了中山酒，要醉上千日，千日之後，還有醒時。而能使世人昏昏逐逐，一生猶不醒的，無非是以名利作曲、以聲色為水，所釀出來的欲望之酒。酒醉的人，只要給他喝下“醒酒湯，，就能清醒，然而，在名利聲色中沉醉的人，要如何喚醒他呢？有什麼樣的清涼劑能喚醒心的迷醉？屈原高聲吟唱出“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒’’的時候，他的心情是最最痛苦的。他替天下那些沉醉不醒的人感到遺憾和痛心，他想讓大家都清醒過來，以便領略人生最大的幸福和美感。可惜世上多得是至死而不醒的人！只有用真理對他們當頭棒喝，保持一種清醒的狀態，這樣才能領略到人生的美景和真諦！
【故事連結】
取人糟粕
很久以前，只有中山國人會釀酒。魯國人想得到釀酒秘方，始終也未能如願。後來，有個在中山國的魯人，設法從一家燒鍋里弄了些酒糟帶回來，在魯國開了家酒店，把酒糟浸泡在魯國自己做的一種很不好吃的酒里，然後稱說此酒是中山風味。
酒店開張，慕名而來的人很多。品嘗後都說是地道的中山風味。有幾個原先品過中山酒的人也說與原先喝過的沒兩樣。酒店越開越興旺，天天座無虛席。
一天，中山國那個燒鍋的釀酒師傅恰巧來到魯國，聞名也來品嘗，剛呷了一口，便吐出來了，苦笑著大聲說：“和我們燒鍋的泡糟水一個味，也來混充中山酒。”客人知道受騙，哄散而去。
2.淡泊與鎮定
【經典名句】
淡泊之守，須從濃艷場①中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘⑦過。
【讀懂名句】
①濃艷場：比喻富裕豪華、燈紅酒綠、歌台舞榭之所。
②勘：校訂，核對。
淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場合中才試得出來。鎮靜安定的志節，必須通過紛紛擾擾的鬧境才能考驗得出來。
【閒坐說名句】
蓮花被人視為純潔的象徵，是因為它出污泥而不染。一個人的心境要達到淡泊無為，也不是容易的，也要經過無數次的考驗和磨鍊。真正的恬淡自守，瀟灑無為，決不是沒有經歷過世事的一片空白，而是能夠經歷任何樂聲美色、豪俠富貴的境遇，卻都能夠不執迷於心。而這淡泊之心，有的是從修養中得來，也有的是天性如此。不少的人再窮再苦都能忍受得了，就是過不了美人關，過不了富貴關。多少豪傑英雄面對著艱難險阻和強大敵人，都會無動於衷，但一旦受到糖衣炮彈和聲色犬馬的攻擊和誘惑，便會毀了自己的操守和精神，從而一敗塗地。只有在紊亂的環境中能保持安定的心境，才能掌握自己的方向。
【故事連結】
鎮定自若的謝安
東晉時期，前秦大將苻堅針對東晉擺出了一副咄咄逼人的架勢。建康城裡，晉孝武帝和文武官員變得緊張起來了，他們都盼著宰相謝安拿主意。
謝安非常喜歡下圍棋，他下得很慢，常常把後幾步棋思考清楚後才運子。當時他的一批朋友都不如他，有的時候，棋友看到他鎮定自若的神情就已經氣餒。他做事也是這種風格，了解他的人知道他是胸有成竹，不了解他的人還真為他著急呢！
面對眾人的詢問，謝安卻不慌不忙地和好友打賭下棋。接著，謝安又帶大家觀賞山上的景色，直到天黑才回到住地。晚飯後，將領們都來了。謝安把他對戰事的分析和估計一一說明白，把每個將領的任務也一一交代清楚，就像他下棋那樣，有條有理，步步穩當，絕不馬虎。
結果此戰大獲全勝。
目錄
1.醉酒與解酲
2.淡泊與鎮定
3.毀譽與歡厭
4.天命與修身
5.相反與相得
6.真情與人性
7.真廉與大巧
8.伏久與開先
9.享福與救禍
10.聚財與聚人
11.迷惑與清醒
12.擔當與涵養
13.良心與真情
14.庸愚與豪傑
15.清福與清名
16.夢裡與泉下
17.荊棘與坦途
18.惡鄰與損友
19.理智與道德
20.交友之道
21.純真和複雜
22.滿足與清閒
23.會心與無稽
24.順境與逆境
25.議事與任事
26.貧賤不能移
27.窮交與利交
28.檢點與反思
29.思愁與離恨
30.夢中與夢醒
31.美色與痴慧
32.愁雲與情天
33.豆蔻與丁香
34.相思淚與巫山雲
35.幽情與幽怨
36.良緣與知己
37.相思與相恨
38.清風與明月
39.婦人與書生
40.依附與自立
41.公卿與乞丐
42.失足與回頭
43.書香與銅臭
44.待人與處事
45.擔當與擺脫
46.識假與藏拙
47.種田與尋友
48.立命與回天
49.達人與俗子
50.浮名與幻境
51.真心與妙用
52.立業與修德
53.兢業與瀟灑
54.無事與有事
55.窮通與生死
56.剛柔與偏圓
57.才智與氣節
58.至音與至寶
59.夢語與醒語
60.紛擾與鄙吝
61.剛腸與苦志
62.才子與佳人
63.喜傳與好議
64.奇特與平易
65.讀書與享福
66.篤學與淨心
67.豪傑與神仙
68.自悟與自得
69.無技與多技
70.古人與今人
71.神靈與人靈
72.讀書與處世
73.詩意與禪意
74.棋酒與竹花
75.調性與諧情
76.清閒與清高
77.骷髏與蝴蝶
78.疑善與信惡
79.脫俗與合污
80.空閒與快樂
81.渴望與失望
82.修身與立命
83.忍耐與享受
84.寧靜與情趣
85.可愛與可惡
86.不辯與不逼
87.比上與比下
88.求儉與安貧
89.聞謗與見譽
90.勝人與勝我
91.才人與正人
92.榮辱與炎涼
93.休去與了時
94.成名與敗事
95.讓利與讓名
96.求福與安禍
97.讀書與飲酒
98.假戲與真戲
99.濟物與濟人
100.天成與人造
101.辱罵與便宜
2.淡泊與鎮定
3.毀譽與歡厭
4.天命與修身
5.相反與相得
6.真情與人性
7.真廉與大巧
8.伏久與開先
9.享福與救禍
10.聚財與聚人
11.迷惑與清醒
12.擔當與涵養
13.良心與真情
14.庸愚與豪傑
15.清福與清名
16.夢裡與泉下
17.荊棘與坦途
18.惡鄰與損友
19.理智與道德
20.交友之道
21.純真和複雜
22.滿足與清閒
23.會心與無稽
24.順境與逆境
25.議事與任事
26.貧賤不能移
27.窮交與利交
28.檢點與反思
29.思愁與離恨
30.夢中與夢醒
31.美色與痴慧
32.愁雲與情天
33.豆蔻與丁香
34.相思淚與巫山雲
35.幽情與幽怨
36.良緣與知己
37.相思與相恨
38.清風與明月
39.婦人與書生
40.依附與自立
41.公卿與乞丐
42.失足與回頭
43.書香與銅臭
44.待人與處事
45.擔當與擺脫
46.識假與藏拙
47.種田與尋友
48.立命與回天
49.達人與俗子
50.浮名與幻境
51.真心與妙用
52.立業與修德
53.兢業與瀟灑
54.無事與有事
55.窮通與生死
56.剛柔與偏圓
57.才智與氣節
58.至音與至寶
59.夢語與醒語
60.紛擾與鄙吝
61.剛腸與苦志
62.才子與佳人
63.喜傳與好議
64.奇特與平易
65.讀書與享福
66.篤學與淨心
67.豪傑與神仙
68.自悟與自得
69.無技與多技
70.古人與今人
71.神靈與人靈
72.讀書與處世
73.詩意與禪意
74.棋酒與竹花
75.調性與諧情
76.清閒與清高
77.骷髏與蝴蝶
78.疑善與信惡
79.脫俗與合污
80.空閒與快樂
81.渴望與失望
82.修身與立命
83.忍耐與享受
84.寧靜與情趣
85.可愛與可惡
86.不辯與不逼
87.比上與比下
88.求儉與安貧
89.聞謗與見譽
90.勝人與勝我
91.才人與正人
92.榮辱與炎涼
93.休去與了時
94.成名與敗事
95.讓利與讓名
96.求福與安禍
97.讀書與飲酒
98.假戲與真戲
99.濟物與濟人
100.天成與人造
101.辱罵與便宜
序言
熊十力先生有句座右銘：“每日於百忙中，須取古今大著讀之，至少數頁，毋間斷。尋玩義理，須向多方考究，更須鑽入深處，勿以浮泛知解為實悟。”
“大著”者，我理解就是像《四書》、《老子》、《莊子》、《史記》那樣經過歲月的淘洗留存下來的文化經典。樹有根，水有源，知識的長進必須經過這樣一個尋根究源的過程。否則，亂讀一通，我們就容易把枝節當根本，我們的思想就會像一團亂麻糾纏不清，我們的頭腦就很容易成為別人的跑馬場。
太陽底下沒有新鮮事，這個世界看上去紛繁複雜，茫無頭緒，但最根本的道理，其實並不複雜，就蘊涵在先哲的“大著”之中。
讀書不僅僅是為了增加知識，更重要的是養氣，讀什麼樣的書，就會形成什麼樣的精神氣質。潛心讀“大著”，思接千里，氣貫長虹，自然有益於養我浩然正氣。
“大著”之所以博大精深，乃是來自著者的人生徹悟。厚積薄發，悟是不容易的，只有在痛苦的殫精竭慮之後，才能享受到茅塞頓開的“悟”之樂。所以，熊先生才說：“尋玩義理，須向多方考究，更須鑽入深處，勿以浮泛知解為實悟。”
我們今天的讀書常常是淺嘗輒止，缺乏那種“尋玩”的從容和耐心。讀書只有上升到“尋玩”的境界，才算是最高的境界。“尋”，享受的是探險的驚奇，“玩”，享受的是對知識的審美。尋而玩之，其樂無窮。
進入經典古籍的世界也是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是一個非常急迫的問題。
經典當然是文化的精華，從經典中把其中的名句提煉出來，細細玩味，不是既節約時間，又便於記憶嗎？再加上用現代的眼光品味經典的輕鬆活潑的賞析短文，難道不是“不亦樂乎”的美妙的享受？
於是我萌生了編輯《悅讀經典》書系的想法。
本書系的讀者對象是所有想用較少時間補上中國傳統文化這一課的朋友。
書系的宗旨是：在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中國傳統文化修養、中文能力、語文涵養以及靈活“再創造”的可能性。
每本書精選101個名句，有百尺竿頭更進一步的意思。同時也比較適合書的篇幅。
“朝聞道，夕死可以”，閱讀經典，就從現在開始。
“大著”者，我理解就是像《四書》、《老子》、《莊子》、《史記》那樣經過歲月的淘洗留存下來的文化經典。樹有根，水有源，知識的長進必須經過這樣一個尋根究源的過程。否則，亂讀一通，我們就容易把枝節當根本，我們的思想就會像一團亂麻糾纏不清，我們的頭腦就很容易成為別人的跑馬場。
太陽底下沒有新鮮事，這個世界看上去紛繁複雜，茫無頭緒，但最根本的道理，其實並不複雜，就蘊涵在先哲的“大著”之中。
讀書不僅僅是為了增加知識，更重要的是養氣，讀什麼樣的書，就會形成什麼樣的精神氣質。潛心讀“大著”，思接千里，氣貫長虹，自然有益於養我浩然正氣。
“大著”之所以博大精深，乃是來自著者的人生徹悟。厚積薄發，悟是不容易的，只有在痛苦的殫精竭慮之後，才能享受到茅塞頓開的“悟”之樂。所以，熊先生才說：“尋玩義理，須向多方考究，更須鑽入深處，勿以浮泛知解為實悟。”
我們今天的讀書常常是淺嘗輒止，缺乏那種“尋玩”的從容和耐心。讀書只有上升到“尋玩”的境界，才算是最高的境界。“尋”，享受的是探險的驚奇，“玩”，享受的是對知識的審美。尋而玩之，其樂無窮。
進入經典古籍的世界也是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是一個非常急迫的問題。
經典當然是文化的精華，從經典中把其中的名句提煉出來，細細玩味，不是既節約時間，又便於記憶嗎？再加上用現代的眼光品味經典的輕鬆活潑的賞析短文，難道不是“不亦樂乎”的美妙的享受？
於是我萌生了編輯《悅讀經典》書系的想法。
本書系的讀者對象是所有想用較少時間補上中國傳統文化這一課的朋友。
書系的宗旨是：在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中國傳統文化修養、中文能力、語文涵養以及靈活“再創造”的可能性。
每本書精選101個名句，有百尺竿頭更進一步的意思。同時也比較適合書的篇幅。
“朝聞道，夕死可以”，閱讀經典，就從現在開始。
