《都市想像與文化記憶叢書·開封:都市想像與文化記憶》是“開封：都市想像與文化記憶”國際學術會議的論文集，全面呈現了此次研討會的學術精神與追求。所選文章從歷史文獻、文學作品乃至日常生活中搜尋有關古城開封的歷史記憶，探尋關於開封的城市想像與文化記憶。
基本介紹
- 書名：都市想像與文化記憶叢書•開封:都市想像與文化記憶
- 出版社：北京大學出版社
- 頁數：485頁
- 開本：16
- 定價：60.00
- 作者：陳平原 王德威
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787301218501
- 品牌：北京大學出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《都市想像與文化記憶叢書·開封:都市想像與文化記憶》由北京大學出版社出版。
圖書目錄
《都市想像與文化記憶叢書》總序/陳平原/1
序言/陳平原/1
開封記憶/關愛和/1
揭秘開封城下城
——古代開封城的歷史演變與考古研究/劉春迎/13
市民聖地與宋代開封人的精神風貌/程民生/31
國家性與地方性：開封城市敘述的兩種文本傳統/張鴻聲 吳鵬/41
開封：水，民風，人物/趙園/60
思鄉情懷
——北宋開封的年節/奚如谷（Stephen H.West）/76
寺院的記敘
——從文化記憶、視覺感受及文本等方面研討唐宋相國寺/李瑞（Ari Daniel Levine）/98
都城背後的都城
——試論開封都市生活於《都城紀勝》的寫作意義/沙敦如
（Dorothee Schaab—Hanke）/130
1250—1450年間詞話故事中的開封城/伊維德（Wilt L.Idema）/144
宋元東京話本價值初探/張進德 李會芹/158
戲說市聲/士聲
——《歧路燈》的儒者敘事/胡曉真/178
宋代官吏失入死罪法規初探/馬玉臣/193
開封猶太人清真寺管理群體探析/劉百陸/232
醉翁歐陽修之琴趣人生/沈 冬/251
“一時風物堪魂斷”
——論劉子暈《汴京紀事》/奚 密/273
回望中原夕靄時
——失陷汴洛後的“雅音”想像/平田昌司/283
中原文化與民族戲曲的形成和發展/張大新/297
北宋汴京雜劇考述/曾永義/320
清中葉以降開封演劇活動概述/李孝睇/344
從開封論豫劇音樂的發展/施德玉/370
不忍遠去成絕響
——張長弓、張一弓父子的“開封書寫”/陳平原/387
古典文學現代研究的重要創穫
——任訪秋先生文學史遺著二種校讀記/解志熙/417
千年華胥之夢
——董啟章、孟元老、“夢華體”敘事/王德威/441
城市，空空如也？
——開封與當代都市女性成長小說/梅家玲/457
“帝國夢”與“市井情”
——《清明上河圖》中的中國故事/李 楊/470
序言/陳平原/1
開封記憶/關愛和/1
揭秘開封城下城
——古代開封城的歷史演變與考古研究/劉春迎/13
市民聖地與宋代開封人的精神風貌/程民生/31
國家性與地方性：開封城市敘述的兩種文本傳統/張鴻聲 吳鵬/41
開封：水，民風，人物/趙園/60
思鄉情懷
——北宋開封的年節/奚如谷（Stephen H.West）/76
寺院的記敘
——從文化記憶、視覺感受及文本等方面研討唐宋相國寺/李瑞（Ari Daniel Levine）/98
都城背後的都城
——試論開封都市生活於《都城紀勝》的寫作意義/沙敦如
（Dorothee Schaab—Hanke）/130
1250—1450年間詞話故事中的開封城/伊維德（Wilt L.Idema）/144
宋元東京話本價值初探/張進德 李會芹/158
戲說市聲/士聲
——《歧路燈》的儒者敘事/胡曉真/178
宋代官吏失入死罪法規初探/馬玉臣/193
開封猶太人清真寺管理群體探析/劉百陸/232
醉翁歐陽修之琴趣人生/沈 冬/251
“一時風物堪魂斷”
——論劉子暈《汴京紀事》/奚 密/273
回望中原夕靄時
——失陷汴洛後的“雅音”想像/平田昌司/283
中原文化與民族戲曲的形成和發展/張大新/297
北宋汴京雜劇考述/曾永義/320
清中葉以降開封演劇活動概述/李孝睇/344
從開封論豫劇音樂的發展/施德玉/370
不忍遠去成絕響
——張長弓、張一弓父子的“開封書寫”/陳平原/387
古典文學現代研究的重要創穫
——任訪秋先生文學史遺著二種校讀記/解志熙/417
千年華胥之夢
——董啟章、孟元老、“夢華體”敘事/王德威/441
城市，空空如也？
——開封與當代都市女性成長小說/梅家玲/457
“帝國夢”與“市井情”
——《清明上河圖》中的中國故事/李 楊/470
文摘
著作權頁：
插圖：
十四日車馬駕幸五嶽觀
正月十四日，車駕幸五嶽觀迎祥地，有對御謂賜群臣宴也，至晚還內。圍子②：親從官皆頂球頭大帽、簪花、紅錦團答戲獅子衫、金鍍天王腰帶③、數重骨朵④。天武官皆頂雙卷腳幞頭、紫上大搭天鵝結頻寬衫。殿前班頂兩腳屈曲向後花裝幞頭，著緋、青、紫三色棟金線結帶、望仙花袍，跨弓箭，乘馬，一紮鞍轡，纓紼前導。御龍直，一腳指天一腳圈曲幞頭，著紅方勝錦襖子、看帶、束帶，執御從物，如交椅、唾盂、水罐、果壘、掌扇、纓紼之類。御椅子皆黃羅珠蹙，背座則親從官執之。諸班直皆幞頭錦襖束。每常駕出有紅紗帖金燭籠二百對，元宵加以琉璃、玉柱掌扇燈。快行家各執紅紗珠絡燈籠。駕將至，則圍子數重，外有一人捧月樣兀子，錦覆於馬上，天武官十餘人簇擁扶策，喝日：“看駕頭”。次有吏部小使臣百餘，皆公裳，執珠絡球杖，乘馬聽喚。近侍余官皆服紫、緋、綠公服，三衙太尉、知閣、御帶羅列前導，兩邊皆內等子。選諸軍膂力者，著錦襖頂帽，握拳顧望，有高聲者捶之流血。教坊，鈞容直樂部前引，駕後諸班直馬隊作樂，駕後圍子外左則宰執侍從，右則親王、宗室、南班官。駕近則列橫門十餘人擊鞭，駕後有曲柄小紅繡傘，亦殿侍執之於馬上。駕入燈山，御輦院人員，輦前喝：“隨竿媚來”。御輦團轉一遭，倒行觀燈山，謂之“鵓鴿旋”，又謂之“踏五花兒”。則輦官有喝賜矣。駕登宣德樓，遊人奔赴露台下。
這個獨特的段落，回顧了御駕車馬自五嶽觀歸來的情景，是一個密集、封閉的文本，標誌著上元節席捲京城的顏色、聲音和狂歡的情緒。事實上，這種內容幾乎占據了《上元詞》的一半部分。那些服飾的顏色和式樣，皇室使用的器物，環繞帝王的人群，全都喚起了我們最敏感的觸覺——我們不僅淹沒在色彩的海洋之中，更沉溺於一個消費享樂所帶來的歡愉的世界之中。像這樣的儀式我們在《夢華錄》中頻頻見到。它以對於制度形式的描述開始（無論是建築，宗教服裝，或是祭祀儀式），並通常以物質消費的日常細節結束。如孟氏對於大內的描寫：
大內正門宣德樓列五門①，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間凳，鐫鏤龍鳳飛雲之狀，莫非雕甍畫棟，峻桷層榱，覆以琉璃瓦。曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用朱紅杈子。入宣德樓正門，乃大慶殿，庭設兩樓，如寺院鐘樓②，上有太史局保章正測驗刻漏，逐時刻執牙牌奏。每遇大禮，車駕齋宿，及正朔朝會於此殿。殿外左右橫門曰左右長慶門。③內城南壁有門三座，系大朝會趨朝路。宣德樓左日左掖門，右日右掖門。左掖門裡乃明堂④，右掖門裡西去乃天章、寶文等閣。⑤宮城至北廊約百餘丈。
插圖：
十四日車馬駕幸五嶽觀
正月十四日，車駕幸五嶽觀迎祥地，有對御謂賜群臣宴也，至晚還內。圍子②：親從官皆頂球頭大帽、簪花、紅錦團答戲獅子衫、金鍍天王腰帶③、數重骨朵④。天武官皆頂雙卷腳幞頭、紫上大搭天鵝結頻寬衫。殿前班頂兩腳屈曲向後花裝幞頭，著緋、青、紫三色棟金線結帶、望仙花袍，跨弓箭，乘馬，一紮鞍轡，纓紼前導。御龍直，一腳指天一腳圈曲幞頭，著紅方勝錦襖子、看帶、束帶，執御從物，如交椅、唾盂、水罐、果壘、掌扇、纓紼之類。御椅子皆黃羅珠蹙，背座則親從官執之。諸班直皆幞頭錦襖束。每常駕出有紅紗帖金燭籠二百對，元宵加以琉璃、玉柱掌扇燈。快行家各執紅紗珠絡燈籠。駕將至，則圍子數重，外有一人捧月樣兀子，錦覆於馬上，天武官十餘人簇擁扶策，喝日：“看駕頭”。次有吏部小使臣百餘，皆公裳，執珠絡球杖，乘馬聽喚。近侍余官皆服紫、緋、綠公服，三衙太尉、知閣、御帶羅列前導，兩邊皆內等子。選諸軍膂力者，著錦襖頂帽，握拳顧望，有高聲者捶之流血。教坊，鈞容直樂部前引，駕後諸班直馬隊作樂，駕後圍子外左則宰執侍從，右則親王、宗室、南班官。駕近則列橫門十餘人擊鞭，駕後有曲柄小紅繡傘，亦殿侍執之於馬上。駕入燈山，御輦院人員，輦前喝：“隨竿媚來”。御輦團轉一遭，倒行觀燈山，謂之“鵓鴿旋”，又謂之“踏五花兒”。則輦官有喝賜矣。駕登宣德樓，遊人奔赴露台下。
這個獨特的段落，回顧了御駕車馬自五嶽觀歸來的情景，是一個密集、封閉的文本，標誌著上元節席捲京城的顏色、聲音和狂歡的情緒。事實上，這種內容幾乎占據了《上元詞》的一半部分。那些服飾的顏色和式樣，皇室使用的器物，環繞帝王的人群，全都喚起了我們最敏感的觸覺——我們不僅淹沒在色彩的海洋之中，更沉溺於一個消費享樂所帶來的歡愉的世界之中。像這樣的儀式我們在《夢華錄》中頻頻見到。它以對於制度形式的描述開始（無論是建築，宗教服裝，或是祭祀儀式），並通常以物質消費的日常細節結束。如孟氏對於大內的描寫：
大內正門宣德樓列五門①，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間凳，鐫鏤龍鳳飛雲之狀，莫非雕甍畫棟，峻桷層榱，覆以琉璃瓦。曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用朱紅杈子。入宣德樓正門，乃大慶殿，庭設兩樓，如寺院鐘樓②，上有太史局保章正測驗刻漏，逐時刻執牙牌奏。每遇大禮，車駕齋宿，及正朔朝會於此殿。殿外左右橫門曰左右長慶門。③內城南壁有門三座，系大朝會趨朝路。宣德樓左日左掖門，右日右掖門。左掖門裡乃明堂④，右掖門裡西去乃天章、寶文等閣。⑤宮城至北廊約百餘丈。
