基本介紹
全稱,為什麼流行,耗時,藝術特色,
全稱
酬還都猖大願
為什麼流行
梅山人或遇大災大難或因大病急病，無名急症而許願還願。有“沖儺”、“還皇王願”以及“還都猖大願”等，以求“降魔伏怪，斬妖除邪”，保“人畜平安，地方清泰”。“還都猖大願”則要搬請韓王麾下十大都猖“擒殺貓公，以靖妖氛”。這裡所說的“韓王”即韓信，“貓公”即是為韓信鳴不平的一個妖怪，一般泛指禍害人民的妖魔鬼怪等邪惡勢力。
韓信智勇雙全，為劉邦奪取江山立下汗馬功勞，但最終被劉邦所殺，梅山人為他鳴不平，尊之、敬之、祀之、祭之，奉為替老百姓消災解厄、有求必應的神靈。凡遇生活中的重大疑難即祈求韓王庇佑，叩許都猖大願。
耗時
《還都猖大願》，一般為四天四晚儀程，需要主法師(即高功)1人，法師10餘名，大都猖十人。在室內布置儺堂，在屋外設定外壇場，在外壇場的高台對面設定神壇，神壇正中是韓王神像，左右有聖公聖母和五嶽及其夫人神像。兩邊置“烏風硐”、“宰殺場”和“斬鬼坳”等。高台與神壇之間，按後天八卦設“五嶽壇”壇，內有八個門，稱之曰“八門金鎖”。壇內有諸多神靈。
藝術特色
《酬還都猖大願》具有諸多藝術特色。一是道教與梅山本土宗教相互融合。二是場面恢弘，劇情曲折，唱、念、作、打，都體現了現今戲劇的基本要素和特徵，在“捉貓公”的過程中，十大都猖第一次將貓公捉拿歸案，在打鬥中復又逃跑，又通過宰殺“三牲”和鄉間游儺等曲折過程，才又將“貓公”捉拿鎮法，其故事情節錯綜複雜，這在梅山儺戲中是獨一無二的。三是臉譜、唱腔、罡步，更趨戲劇化。《還都猖大願》的臉譜有兩種，都猖的臉是用油彩開臉，類似現代戲劇的“花臉”，但沒有譜，任師公憑想像在臉上畫，戴頭套，穿“猖”衣，各執兵器，頭猖和尾猖如同領軍人物，都配有“背靠”，插有三角小旗。另一部分應邀來壇監齋或領納科儀的神靈，則都戴儺面，其中有東、南、西、北、中五嶽聖帝，天、地、水、陽四值功曹，各路鬼王、鬼將等，戴著面具到神壇報到，並各有一段對話，另有四句唱詞。“發猖”、“差猖”等各個環節中則有大段的舞蹈，有獨舞、雙人舞、三人舞、群舞，並伴有數百句唱詞，音樂曲目主要有“香偈”、“八仙偈”，“皇圖鼓”等，樂器有橫笛、鑼鼓、大鈸、小鈸伴奏，時不時吹牛角，吹螺號，具有較強的觀賞性。四是喻教於樂，娛神娛人。特別是“唱會”一節，唱詞令觀眾捧腹，又含耐人尋味的哲理。
