學位：史學博士
專長：中國上古及先秦文化研究（考古、藝術、文獻、古文字互補考證）
經驗：二十餘年的研究、教學、田野考古與博物館工作經驗
現任：台灣中正大學歷史系教授， 廣州中山大學珠江學者講座教授
基本介紹
- 中文名：郭靜雲
- 別名：靜雲
- 國籍：中國
- 職業：博士
- 性別：女
著作目錄,觀點摘要,秦帝國肖像藝術的形成,
著作目錄
一、中文論著
專著
- 《親仁與天命：從〈緇衣〉看先秦儒學轉化成「經」》，台北：萬卷樓圖書，2010。
- 《夏商周：從神話到到史實》，上海古藉出版社，2013年11月。
期刊論文
2. 〈秦始皇帝稱號研究〉，《歷史文物》2005第2期，台北：歷史博物館，頁78-83。
3. 〈由禮器紋飾、神話記載及文字論夏商雙嘴龍神信仰〉，《漢學研究》第二十五卷，第二期，台北：國家圖書館，2007，頁1-40。
4. 〈論中西古代個人像藝術及其觀念〉，《考古學報》2007第3期，北京：中國社會科學院，頁267-294。
5. 〈甲骨文「下上若」祈禱占辭與天地相交觀念〉，《周易研究》2007第1期，濟南：山東大學，頁7-13CSSCI。本文轉載：《複印報刊資料．中國哲學》2007年5期，北京：中國人民大學書報數據中心；《複印報刊資料．先秦史》2007年3期，北京：中國人民大學書報數據中心，頁2-13。
6. 〈秦始皇陶俑：墓俑或功臣肖像？〉，《中山大學學報》2008年1期，頁65-78；本文轉載：《高等學院文科學術文稿》 2008年2期，頁107-109。
7. 〈夏商神龍佑王的信仰以及聖王神子觀念〉，《殷都學刊》2008年1期，頁1-11。
8. 〈先秦易學的「神明」概念與荀子的「神明」觀〉，《周易研究》2008年3期，頁52-61；本文轉載：《複印報刊資料．中國哲學》2008年9期，北京：中國人民大學書報數據中心，頁38-46。
9. 〈墓俑育功臣像資間〉，《歷史文物》180-181期，2008年7-8期，頁62-71、76-85。
10. 〈試探西漢文官編修「天下之經」方法—以《緇衣》篇為例〉，《中國古中世史研究》第二十輯，2008年8月，頁253-285。（韓國）
11. 〈《緇衣》「君以民芒」原義之推論〉，《湖南大學學報》，2009年第2期，頁32-38 ；本文轉載：《複印報刊資料．先秦史》2009年4期，北京：中國人民大學書報數據中心，頁40-46。
12. 〈郭店出土《太一》：社會歸於自然天地之道（再論老子丙組《太一》書文的結構）〉，《中國出土資料研究》第13號，東京：東京大學中國出土數據學會，2009，頁41-61。
13. 〈《尚書‧呂刑》不同版本及其思想研究〉，《史學史研究》，2009年第2期，頁84-92。
14. 〈郭店楚簡《太一》四時與四季概念〉，《文史哲》，2009年第5期，頁20-26 ；本文轉載：《複印報刊資料．中國哲學》2009年11期，北京：中國人民大學書報數據中心，頁60-66。
15. 〈由商周文獻試論歷史時間觀念之形成〉，《台灣師大歷史學報》第42期，2009年12月，頁1-19。
16. 〈「賢師」與「忠臣」：試探簡本《緇衣》第十至十一章的本意以及經本主題的來源〉，《國學學刊》，2009第4期，頁35-47。
17. 〈試論先秦儒家「」概念之來源與本意〉，《孔子研究》，2010年第1期，頁4-17。
18. 〈幽玄之謎：商周時期表達青色的字彙與其意義的演化〉，《歷史研究》，2010，第2期，頁4-24。
19. 〈史前信仰中神龍形象來源雛議〉，《中原文物》，2010年第3期，頁23-33，本文轉載於《殷都學刊》，2010年第3期，頁66-75。
20. 〈殷商的上帝信仰與「帝」字字形新解〉，《南方文物》，2010，第2期，頁63-67；本文首載於《中國文字博物館》2期，安陽：語文出版，2009，頁37-46。
21. 〈據出土的先秦《緇衣》版本再考證《都人士》逸詩的原文〉，《東華人文學報》，第17期，2010年7月，頁1-20。
22. 〈商周文獻中歷史觀念形成脈絡考〉，《歷史人類學刊》第八卷第二期，2010年10月，頁1－86。
23. 〈從商周古文字思考「乾」、「坤」卦名構字──兼釋「」字〉，《周易研究》2011年2期，頁17－24 。
24. 〈從考古史實推論殷商建國的情況〉，《古代文明研究通訊》第51期，2011年12月，頁39－43。
25. 郭靜雲，〈古代亞洲的馴馬、乘馬與游戰族群──兼說殷商文明馬車的來源〉，《中國社會科學》，2012年第6期，頁184－204。
26. 郭靜雲，〈楚簡《緇衣》的「謹言慎行」論——第十五至十六章的本意考〉，《學術研究》，2013年第1期，頁87－96。
不定期的學刊論文
27. 〈甲骨文中「神」字的雛型及其用義〉，《古文字研究》二十六輯，北京：中華書局，2006，頁95-100。
28. Портреткак мировоззрение и невербальная изобразительная история（肖像概念，視覺性的歷史記載）. Восток-Запад историко-литературный альманах:2005–2006 （東—西：歷史與文學）М.:Издательская фирма «Восточная литература» （莫斯科：東方文學），2006，頁150－170（俄文）。
29. 〈《郭店楚簡．太一生水》與《上海博物館竹簡．恆先》中造化三元概念〉，武漢大學簡帛研究中心主編，《簡帛》第二期，2007，上海：上海古籍出版社，頁167-192。
30. 〈先秦自然哲學中「天恆」觀念：竹簡《太一》與《恆先》論及宇宙源頭〉，《儒家文化研究》第一輯，北京：三聯書店，2007，頁357-375。
31. 〈「神明」考〉，中華孔子學會，《中國儒學》叢刊第一輯，北京，商務出版社，2007，頁427-434。
32. 〈甲骨、金、簡文「」字的通考〉，《古文字研究》二十七輯，北京：中華書局，2008，頁135-140。
33. 〈由《緇衣》看討先秦與西漢儒家觀點之異同────以簡本第二至四章為中心〉，《中國經學》第4輯，桂林：廣西師範大學出版社，2009年，頁53-90。
34. 〈楚簡《緇衣》論刑、親民和靈命之問題〉，《中國經學》第5輯，2009年，頁137-174。
35. 〈由商周文字論「道」的本義〉，《甲骨文與殷商史》新一輯，2009，北京：線裝書局，頁203-226。
36. 〈論「肖像」藝術的主題——試探跨越文化之定義〉，《意象》第三期，北京：北京大學出版社，2009年9月，頁135-176。
37. 〈Ханьскаяэстетика（漢代美感與美學）〉，《Человекикультуравостока（東方人與文化）2008》，М.: ИДВРАН（莫斯科：遠東研究所），2009，頁15-20（俄文）。
38. 〈由竹簡《緇衣》論戰國時期歷史語言的問題〉，《簡帛研究2007》，2010年4月，頁6-21。
39. 〈釋甲骨文「」字〉，《古文字研究》二十八輯，北京：中華書局，2010，頁41。
40. 〈殷商王族祭日與祖妣日名索隱〉，《甲骨文與殷商史》新二輯，上海古籍，2011年，頁47－76。
41. 〈「大禾方鼎」尋鑰──兼論殷商巫覡的身分〉，《藝術史研究》第13輯，2011年，頁75－112
42. 〈先秦竹書與萬世之經〉，《傳統中國研究集刊》第九、十輯，2012年，頁138－149。
43. 〈釋楚簡「」、「」、「」和「」字〉，《簡帛語言文字研究》第六輯，2012年，頁1－15。
44. 〈Происхождение концепции «Дао» на основанииданныхпалеографии（從古文字論「道」概念之起源）〉，《Человекикультуравостока（東方人與文化）2010》，М.: ИДВРАН（莫斯科：遠東研究所），2012年，頁37－64（俄文）。
嚴格審查制度的學術專書論文
45. 〈論“”、“”、“微”、“媺”、“美”字的關係〉，黃德寬、張光裕主編。《中國古文字論稿》合肥：安徽大學出版社，2008，頁391-396。
46. 〈從《總物流形》第一章釋詁論戰國末期道教祭辭的萌芽〉，《出土資料と漢字文化圈》，東京：汲古書院，2011年，頁（73）－（96）。
47. 〈殷商自然天神的崇拜〉，中國社會科學院考古研究所編，《殷墟與商文化──殷墟科學發掘80周年紀念文集》，北京：科學出版社，2011年，頁520－548。
真實發表的會議論文集
48. 〈肖像定義與其範圍輪廓〉，《位格和個人概念在中國與西方》輔仁大學華裔學志叢書《MonumentaSerica》，台北：輔仁大學出版社，2006，頁605-655。
49. 〈道家『神明』觀〉，《道文化國際學術研討會論文集》，高雄：高雄師範大學，2006年5月，頁153-168。
50. 〈由簡本與經本《緇衣》的異同論儒家經典的形成〉，《第五屆中國經學研究會國際學術研討會》，台北：國立政治大學中文學系，2009，頁301-326。
51. 〈「」與「御」：論二字在商周語文中的涵義以及其在戰國漢代時期的關係〉，《語言文字與教學的多元對話》，台中：東海中文系，2009，頁343-357。
52. 〈《總物流形》第一章釋詁──兼論其文章屬性及戰國末期道教的萌芽〉，《語言文字與文學詮釋的多元對話》，台中：東海大學，2011，頁107－154。
網路發表
53. 〈閱讀《恆先》〉，簡帛研究網2008.07.25
54. 〈《恆先》補考二則〉，簡帛網2011/03/07
會議論文集（會議內用）
55. 〈中國禪宗是否影響蘇菲文化？〉，「第十三屆國際佛學研討會論文集」，台北：華梵大學2006年10月。
56. 〈魚絲與法索：楚簡《緇衣》第十四章本旨鉤沈〉國立台灣大學文學院，第四屆中國經學國際學術研討會，2011年03月
57. 〈甲骨文「」、「」、「」字考〉，《第二十二屆中國文字學國際學術研討會論文集》，台中：逢甲大學，2011年04月，頁161－182。
58. 〈伯夷叔齊故事的結構與殷周王家的關係〉，《第二屆世界漢學中的《史記》學國際研討會》，宜蘭: 佛光大學，2011年5月31日－6月2日，頁1－52。
59. 〈甲骨文用辭及福佑辭〉，《出土文獻研究視野與方法研討會》，台北：國立政治大學中國文學系，100年6月11日。
60. 〈伯夷叔齊故事考〉，《中國秦漢史研究會第十三屆年會暨國際學術研討會》，南陽：2011年08月20日至22日。
61. 〈戰國秦漢出土文獻「」字通考〉，《簡牘學國際學術研討會》，蘭州，2011年08月25日至26日。
62. 〈呂太后受命！──西漢史官對天命所闡述及所隱藏〉，《第八屆漢代文學與思想國際學術研討會論文集》，2011，10月。
63. 〈語言與文字：試論殷商文字之發源與形成〉，《甲骨學暨高青陳莊西周城址重大發現》國際學術研討會，2012年，8月。
二、外文論著（1989-2005）
專著
64. 《漢代人像來源》，蘇聯美術院附設繪畫、雕塑及建築大學·藝術理論及歷史系，1989碩士論文。
65. 《春秋戰國歷史過程中，「人」概念的變化》）Москва, ИВРАН（莫斯科：東方學研究所）（博士論文）。
66. В.Манухин,А.Кобзев, В.Таскин, Б.Рифтин, Д.Воскресенский. Цзинь, Пин, Мэй, или Цветы сливыв золотой вазе. Т.1, 2, 3. (Участие в переводе, научной подготовке текста,сверке с оригиналом и редактуре перевода. Примечания. Перевод и обработкастихов) － Иркутск:Улисс，1993 與V.Manuhin,A.Kobzev, V.Taskin, B.Riftin, D.Voskresenskiy 。
67. 《梅花：中國宋明樂府譯註》）СПб.:Нева – М.: Олма-пресс（聖彼得堡）2000。
68. БоСин-цзянь （《唐白行簡著作譯註》）М.:Наталис 莫斯科2003。
期刊論文
69. Китайскийэрос: загадки и парадоксы (в соавторстве с А.Кобзевым) － Азия иАфрика сегодня. М.: Наука，1992，№ 7 ，與A.Kobzev合著，《現今亞洲與非洲》學術月刊，№ 7（1992）。
70. 〈楚國文化現象，中國繪畫來源〉，《東方》學術雙月刊，№ 1（1993）。一級
71. 〈東西肖像中的理想化方法〉，《遠東問題》學術雙月刊，№ 4（1993）。一級
72. 〈張衡《歸天賦》譯註〉），（《文學年刊》莫斯科）2001，№1，頁1-5。
73. 〈《皇氏女寶菤》譯註〉）Восток. М.: Наука（《東方》學術雙月刊）2002，№ 2，頁145-158。一級
74. 《漢字詩學》，《東方》學術雙月刊），2002，№ 6，頁5-24。
75. （〈東西方文化中「臉」、「人身」和「肖像」辭彙的概念與現象之比較〉），ПроблемыДальнего Востока. Философия. М.: Наука（《遠東問題》學術雙月刊，哲學，莫斯科：科學出版社）2003，№ 3，頁135-147。一級
76. Запад –Восток. Формирование портрета в Китае и других культурах мира（〈西－東：中國與其他古代文明中，肖像的形成〉），Восток.М.: Наука（《東方》學術雙月刊，莫斯科：科學出版社）2003，№ 4，頁30-42。一級
77. Путьсмертного – полюбить смерть（先秦道家對死亡的概念），Восточнаяколлекция（《東方典藏》學術季刊，莫斯科：國家中央圖書館），2004，№ 1頁31-38。
78. Первыйснег на Янцзы（〈趙乾〈江行初雪圖〉〉），Восточная коллекция（《東方典藏》學術季刊，莫斯科：國家中央圖書館），2004，№ 2，頁9-17。
79. ЛикиШан/Инь (Китай, II тыс. до н.э.)（商代對人面與獸面的崇拜），Вестник древнейистории. М: Наука（上古史季刊）莫斯科：科學出版社，2005，№ 1，208-219。一級
80. Дух итело в погребальных традициях Чжоу X—III вв. до н.э.（周代喪禮中屍體與魂魄），ПроблемыДальнего Востока. Философия. М.: Наука《遠東問題》學術雙月刊，哲學）莫斯科：科學出版社，2005，№ 2，頁133-143。一級
論文集論文
81. 〈Концепциядревнеегипетскогопортрета〉，《СборникстуденческихработАкадемииХудожеств》，1985 〈古埃及肖像概念〉，《蘇聯美術院青年學者論文集》，1985。
82. 〈К вопросуу датировке Аменхотеп и Реннаи〉，《Труды ГМИИ им. А.С.Пушкина》，1986 〈普希金美術館收藏之Amenhotep與Rennai木俑年代考訂〉《國立普希金美術館年刊》，1986。
83. Искусство«весеннего дворца － Китайский эрос. М.: Квадрат，1993 ，1993。
84. Несколькослов об иллюстрациях к роману «Цзинь, Пин, Мэй» － Китайский эрос.М.: Квадрат，1993。
85. Дэ какэнергетическая потенция китайского императора и его империи в символахицзинистики и образах искусства）－ От магической силы к моральному императиву:категория дэ в китайской культуре. М.: Наука，1998 〈中國皇帝與帝國之「德」在易學象徵上以及藝術上的表現〉，《中國文化中「德」的概念》，1998。
會議論文集論文
86. Глинянаяармия империи Цинь － XXI научная конференция «Общество и государствов Китае». Ч.1. М.: Наука，1990 〈秦始皇兵馬俑〉，《第21屆「中國社會與國家」學術研討會論文集》，1990。
87. Портретывеликих императоров с точки зрения теории энергетического восполнения властичерез инь － XXIII научная конференция «Общество и государство вКитае». Ч.1. М.: Наука，1991 〈帝王像與采陰補陽理論〉，《第23屆「中國社會與國家」學術研討會論文集》，1991。
88. Обистоках формирования портрета в Китае － XXIVнаучная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.1. М.: Наука，1993 〈中國肖像來源〉，《第24屆「中國社會與國家」學術研討會論文集》，1993。
89. Хронологияи анахронизма романа «Цзинь, Пин, Мэй» － XXVIнаучная конференция «Общество и государство в Китае». М.: Наука，1995 （《第26屆「中國社會與國家」學術研討會論文集》，1995）。
90. Персонажиромана «Цзинь, Пин, Мэй» － XXVII научная конференция «Общество игосударство в Китае». М.: Наука，1996（《第27屆「中國社會與國家」學術研討會論文集》，1996）。
91. Поэзия имузыка в романе «Цзинь, Пин, Мэй»XXXI научнаяконференция «Общество и государство в Китае» М.: Наука，（《第31 屆「中國社會與國家」學術研討會論文集》，莫斯科：科學出版社），2001，頁216-236。
92. Отиероглифа к слову (китайская поэзия по-русски)（〈中文詩俄譯法之研究〉），XXXIIнаучная конференция «Общество и государство в Китае». М.: Наука（《第32屆「中國社會與國家」學術研討會論文集》，莫斯科：科學出版社）2002，頁195-213。
93. 〈張衡《四愁詩》四種理解與譯註〉），《第33屆「中國社會與國家」學術研討會論文集》，莫斯科：科學出版社）2003，頁183-192。
94. （〈秦始皇帝稱號研究〉），《「遠東哲學與世界文明」第十二屆研討會論文集》，莫斯科：遠東研究所）2003，頁172-181。
95. 〈論周喪禮中的「靈」範疇〉「亞非學國際研討會 IKANAS-2004」，莫斯科，2004。
觀點摘要
郭靜雲認為，《老子》等先秦文獻表達了“三生萬物”的概念，這種三元觀為萬事萬物造化之規律，是先秦自然哲學的核心觀念。戰國末期以後的文獻中的造化三元觀均將陰陽二極與其二者之間的和氣視為宇宙造化之端。然而，從出土文獻中，我們可以看到更早的不同於這種“陰、陽、和”的三元觀，如在《恆先》中即為“恆先、或、氣”。
她又指出，雖然《太一生水》和《恆先》的三元觀沒有用陰陽概念，但其思想基礎卻並沒有不同，同樣是表達了二元與其之間的相和過程。而且，無論哪種三元觀，第三元都有相同的涵義，既表達相輔混合過程，亦涉及“氣”概念，可見三元觀之重點在於“兩極和氣”。
秦帝國肖像藝術的形成
秦始皇帝的陶俑，繼承了墓俑傳統，但同時用墓俑的“舊瓶”裝肖像的“新酒”成為統一天下的英雄“功臣肖像”。在酈山附近所陪葬的秦始皇的武官、文官陶俑，各有個體的面貌。此一造形具體人物的目的有二：讓此一幫助始皇統一天下的可靠禁軍繼續保護他的永生；使參與統一天下而保衛統一者的英雄永垂不朽，以紀念統一天下之大事。不過此種“紀念”並不是給民眾看的“紀念館”，而是用以祭告秦國先王神人。這兩種目的，同樣兼含喪葬信仰以及歷史思想兩種需求。由此中國文明便產生了肖像藝術。
