郭莊(河南省商丘市夏邑縣郭莊農貿區)

建制沿革

建國初期屬隴海區，1955年設郭莊鄉，1958年建公社，1984年改鄉，2005年，夏邑縣鄉鎮區劃調整：撤銷郭莊鄉，將其行政區域劃歸李集鎮管轄，2017年撤出李集鎮成立郭莊農貿區，總面積48.2平方公里，耕地2.98萬畝。

地理環境

郭莊農貿區位於夏邑縣北部，系蘇、魯、豫、皖四省結合部，西與李集鎮接壤，東與王集鄉毗連，南與桑堌鄉交界，北與車站鎮為鄰，西與李集鎮接壤。內地勢平坦，土壤肥沃，氣候溫和，四季分明。北依隴海鐵路及310國道，西臨京九鐵路和105國道，徐商、永商、劉毫公路縱橫貫穿全境，交通十分便利。面積48.2平方千米，人口2.98萬人。

行政區劃

郭莊農貿區下轄，塗關莊村、劉古同村、孟朱莊村、東杜集村、杜集村、王營村、杜婁村、司莊村、郭莊村、高雙廟村、黃付集村、前王樓村、後王樓村、程集村、張集村、張莊村16個行政村，2.98萬人。　[代碼]411426100

自然資源

郭莊農貿區位於夏邑縣城北十公里處，因為是孔子的祖籍，人們深受孔祖儒學文化的薰陶，仁智禮信，世代傳承。

這裡物華天寶，人傑地靈，歷史悠久，人文薈萃，是河南著名的“無公害農業生產基地。

經濟概況

農貿區內交通、通訊、電力、文化、娛樂、服務等基礎設施齊全，柏油路及程控電話貫穿全鎮各村，移動通訊與全國併網運行，電力充足，鎮區街道和文化娛樂設施已達到較高水準，初具現代化城鎮規模。九二年被商丘地委、行署命名為“明星鄉鎮”，是國務院批准的商丘地區“農村流通體制特別改革試驗鄉鎮”，在體制、經濟、人事、稅收等方面賦予了較大的優惠政策。尤其是2017年以來，該農貿區黨委政府大力弘揚“團結拼搏、開拓創新、高效務實、勇創一流業績”的李集精神，自加壓力，社會各項事業均取得了超常規發展，先後榮獲省級“衛生先進鄉鎮”，市級“文明鄉鎮”、“科普工作先進鄉鎮”、“信訪工作先進鄉鎮”等20多項榮譽稱號。郭莊農貿區隸屬夏邑縣委、縣政府，在新一屆區黨委、政府的領導下，農業結構調整步伐加快，工業發展成績斐然。農貿區以發展現代化農業為牽頭羊大力發展農牧業，農貿區內以“藍天果蔬合作社”為龍頭現在以發展到20家合作社。

歷史文化

大聖寺

夏邑縣的大聖寺，以前很少有人知道，就連夏邑也有很多人不知道它在哪裡。它是個不起眼的小寺廟，雖然重建不久，然而它深厚的文化底蘊，卻漸漸使它聲名遠揚，香火越來越旺。
沒人能說清其來歷來到夏邑縣郭莊農貿區，再順著鄉間公路向東北方向行三四公里，便來到了四周全是農田並掩映在楊樹行里的一座小寺廟。這座廟宇顯然新修建好不久，雖然簡陋，但也雕樑畫棟，飛檐流彩。進得門來，氣派的大雄寶殿位於正中央，殿內威嚴而又充滿慈悲的佛祖讓人不敢仰視、心生敬畏。　這就是歷經滄桑、幾經沉浮的大聖寺。
大聖寺的來歷一直是個謎，《夏邑縣誌》等歷史資料均沒有任何記載。訪問上了歲數的老人，他們也從未聽上輩人說過大聖寺的由來，建於哪個年代，誰修建的，更沒有人知道。
前幾年，大聖寺左前方的一片田地里，有民眾挖土，不久便挖出一個大土坑。當他們再往下挖的時候，挖出了一座石塔和一座石碑，上面都雕刻著文字。經辨認，石碑文字的大意是：大聖院曾被破壞，當地官員將情況上報刑部，刑部向皇帝稟奏，皇帝下聖旨，任何人不得再破壞此寺，違者以律重處。落款日期為北魏太和年間（公元477—499年）。
然而，據石塔上的文字記載，此塔是墓塔，為宏教大師僧判之塔，系他的10個弟子普僧、普賢、普子等所建。落款為歸德府夏邑縣紀村大聖院，日期為元大德元年（公元1297年）。
從石碑、石塔上的文字記載可以看出，大聖寺存在的年代相當久遠，而且是一座很有名氣的古剎。守寺的老人告訴記者，大聖寺原來叫大（音“代”）聖院，後來漸漸被人們叫白了，才有了現在這個叫法。大聖寺的由來不但沒有文字記載，而且連傳說也沒有。裡面原來有一口重約1噸的鐵鐘，相傳，這口鐘聲音特別響亮，在寺里敲鐘，夏邑縣城的人都可以聽到（大聖寺距夏邑縣城約17.5公里）。相傳，此鐘是在乾隆三十三年不知從哪裡被大水衝來的，當時被衝來的是兩口鐘，一口銅鐘、一口鐵鐘，在河中間兩口鐘相遇了，它們一撞，銅鐘說：“你是鐵，我是銅。你去大聖院，我去汴梁城。”於是，鐵鐘被衝到了大聖院，而銅鐘衝到了開封，至今還懸掛在大相國寺里。可惜的是，懸掛在大聖寺的鐵鐘在“破四舊”時被幾個民眾砸碎賣了鐵。
這雖然是個傳說，但也可以想像出大聖寺的名氣曾經可以和開封的大相國寺媲美。
歷經滄桑重見天日　大聖寺古代的興衰，沒有人能夠說得清，但是附近上了歲數的老人可以說得清它在近代的遭遇。
據老人講，民國初年軍閥混戰時，馮玉祥帶兵在此打仗，他提出“扒廟房，蓋學堂”的口號，把大聖寺拆掉了，拆得的磚木用於蓋學校、打寨牆。當時，此寺院占地幾十畝，還有48畝廟地。經此一劫，幾乎蕩然無存。
1937年，日本侵略中國。到了1942年的時候，夏邑縣李集鎮張莊村有個叫張行山的人，他跟著日本人做事，有點“臉面”，便帶領民眾捐款把寺院重新修建起來，修建了3間大殿及山門、關爺殿等，大聖寺又重新出現在人們的面前。
到了1945年，日本投降，國民政府把大聖寺當成了學堂，大聖寺從此斷了香火。據當時在此上過學的幾位老人講，雖然把寺院改為學堂，但裡面的佛像及設施基本上沒有遭到破壞。
到了1956年春天，全國大興“水利化”，打土井時大聖寺又被“利用”上了，全被扒光，磚用來砌土井，檁木被弄走當柴燒，連土地也被挖了燒磚。大聖寺再次遭到滅頂之災，寺里幾個靠微薄的香火錢和賣膏藥為生的和尚也不得不流落他鄉。
1986年的時候，夏邑縣李集鎮張莊村的幾十個民眾相繼患下重病，不久便都死去。大家非常恐慌，便想著把大聖寺蓋起來免災。於是偷偷捐了些款，在原址上蓋了3間廟宇。以後幾經周折，總算保存了下來。
因為大聖寺獨特的文化底蘊和難以說清楚的神奇，加上民眾的相互傳說，香火漸漸旺盛起來，先是本地的人前往拜佛燒香，後來，南京、常州、無錫、徐州、三門峽等地都有人前來參觀、拜佛，並踴躍捐資。2005年，大聖寺重建，蓋起了5間大雄寶殿、3間天王殿、3間平房等。至此，大聖寺基本恢復了原貌。同年，大聖寺被商丘市民族宗教局定為重點宗教活動場所。
三個自願守寺的老人　大聖寺的重建，完全是周圍民眾自願發起的。一方面，是為了免災；另一方面，也是最主要的，是大家不願意讓這么古老的一座寺院從他們的生活中消失，不想讓這一段歷經歲月和風霜的歷史就此從眼前抹去。所以，大家有錢的出錢，有力的出力，都爭相為寺院的重建作貢獻。特別是張莊村的民眾，更是把此事放在了心上。
71歲的張壯良、76歲的張京仟、74歲的張成仁3位老人都是張莊村人，他們雖然胖瘦不一，但個個精神矍鑠、樂觀開朗。他們有個神奇的共同點：都有6個子女。張壯良5個兒子1個女兒；張京仟4個兒子2個女兒；張成仁3個兒子3個女兒。他們的家庭條件都很好，兒子、女兒都孝順，生活過得非常舒適。但他們都自願管理、守護大聖寺。他們3人都不打牌、不抽菸、不喝酒，喜歡清淨。每天打掃寺院，看經書、報紙，有遊客來了，幾個人便輪流講解，說得頭頭是道，遊客們頻頻點頭。
幾位老人雖然掌管著大聖寺的香火錢，但他們分文不動，每天回自己家吃飯，吃完飯再回到寺里工作。老人們說，打理寺院裡的事務，向遊人講解寺院的歷史是最快樂的事。再者，寺院裡有花、有草、有松柏，空氣清新，並且每天都讓人有一種莊嚴肅穆之感，時間久了便會內心空靈，有超然世外的感覺，在這裡生活想不長壽都難。
幾位老人說，他們守護大聖寺還有一個原因：以前寺里沒有長住的僧人。由於大聖寺遭遇的動亂太多，致使僧人無法在此久留，全國各地也來了不少，但來著走著，沒有長久留下來的。直到2003年，本縣王集鄉周莊村有個男子在寺里出了家，他現在已52歲了，一直在寺院裡虔誠地修行，寺院裡僅此一個僧人。
後記　記者來到大聖寺的時候正是下午時分，寺里只有幾個遊人，那個唯一的僧人正坐在木凳上看書，幾位守寺的老人在那裡說著話。記者沿著通往大雄寶殿的道路細細尋覓，在煙霧繚繞的香爐前飄揚思緒，在威嚴肅穆的佛祖前閉目靜思，幾千年的歷史仿佛一下子復活了。　離開大聖寺的時候，已經是傍晚了。記者一再回頭，和幾個守寺的老人揮手告別。望著老人們從容的神態，記者忽然明白了：他們守護的，不僅僅是一座寺院，而是一種深厚的文化，一種比百年陳酒還要濃的“鄉情”。