邪見(佛教用語)

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邪見,是指執著有我的邪見。是一種佛教用語。

基本介紹

  • 中文名:邪見
  • 古代音譯:薩伽耶見
簡述,十惡,五見,

簡述

邪見:有身見(sakk¨ya-diññhi),是指執著有我的邪見。k¨ya是“身”,加sa就是“有”,加diññhi是“見”。古代也音譯為薩伽耶見,或者稱為身見,或者簡稱邪見。
有身見可以分為三種,第一種是:“執取五蘊為我”的邪見。即使是一個沒有宗教信仰的人,都會認定這個身心是我。例如,這個是我的身體、這是我的頭、我的手、我的腳、我的眼睛、我的心;這個是我的爸爸、我的媽媽、我的兒女、我的妻子、我的丈夫等等,已經認定的,這些稱為我見。如果已經變成一種執著,又稱為我執,這是一般普通的人都擁有的邪見,即使連動物也會認為這是我的身體等等。
另外一種是“認為心識為我”的,這裡的心識是特指認為有所謂的靈魂。這種邪見認為有個靈魂存在或者認為心識是輪迴的主體,這種邪見在婆羅門教(後來發展成印度教)表現得特別明顯,在一般的宗教里,只要認為有靈魂,還是屬於這一類的邪見。這種邪見認為人可以分為身體和靈魂,或者身與心,在經典裡面也叫做命和身這兩種。他們認為心和身是可以分開的,心是主人,身體是客人,就好像一個人可以不斷地換衣服,衣服破了就再換新衣服,或者一個人可以不斷地換房子,如果房子住壞了、舊了,再搬新房子。這種邪見認為靈魂是不變的,但是身體可以不斷地變換,就好像換衣服、住房子一樣。
這一類的邪見,他們認為心識是永恆的,為什麼呢?因為它可以記憶。在《梵網經》里特別講到了,由於這一類的沙門、婆羅門擁有神通,通過神通觀照很久遠的過去世,發現到一直以來我都是在輪迴,而身體不斷地生了又死,生了又死,世界成了又壞,成了又壞。於是他認為:“這一連串一直都存在的稱為‘我’,稱為‘心’,稱為‘靈魂’。而作為物質的身體卻不斷地生了又死,生了又死。”所以他們認為:“‘心’是輪迴的主體。”
佛學常見辭彙
【邪見】
1.五見使中,撥無因果之見叫做邪見。2.凡是不合正法的外道之見都可叫做邪見。

十惡

佛教認為,行此十惡者當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業。《南史·高逸傳論》指出:“今則十惡,墜及五無間,刀樹劍山,焦湯猛火。”《佛說未曾有經》記載:“起罪之由,為身,口,意。身業不善:殺、盜、邪淫;口業不善:妄言、兩舌、惡口、綺語;意業不善:嗔恚、憍慢、邪見。是為十惡,受惡罪報。”
常用口訣:身三,口四,意三。
  1. 殺:謂殺害生命。
  2. 盜:謂盜取財物。
  3. 淫:謂淫狎行動。
  4. 妄語:謂虛誑不實之語。
  5. 綺語:謂雜穢不正之語。
  6. 惡口:謂罵詈惱人之語。
  7. 兩舌:謂離間兩方之語。
  8. 慳貪:慳吝貪奢。
  9. 嗔恚:嗔恚忿怒。
  10. 邪見:闇昧迷理。
在一些佛學書籍中,用詞雖略有不同。《佛學常見辭彙》分別是:殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪慾、嗔恚、愚痴。

五見

五見,又稱五惡見五利使,佛教術語,其中包括一身見、二邊見、三邪見、四見取見、五戒禁取見

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