邇言必察是一個漢語成語，讀音是ěr yán bì chá。
基本介紹
- 中文名：邇言必察
- 拼音：ěr yán bì chá
- 性質：漢語成語
- 解釋：近言一定要細察
近言一定要細察。意指對身邊親近者的話一定要調查核實，切不可輕信。
邇言必察
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乃聖懷沖挹，咨訪猶殷；思久道之化成，冀邇言之可察；進臣等於廷；而策以綏遠、正儀、儲栗、屯田諸大政。臣之愚昧,何足以仰補高深？顧當對揚伊始之時，必盡敷奏以言之義，復恭奉諭旨，勖多士以毋泛毋隱。其何敢遮拾塗飾，虛應故事耶。伏讀制策有曰,西藏禁止川滇，為古吐蕃地，而因考其郡縣職官之...
- 中庸(中國古代儒家經典)
子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！”子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。”子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”子曰：“天下國家可均也，爵祿可...
- 取必
取必 取必，讀音為qǔ bì，漢語詞語，意思是要求接受並堅決做到。解釋 要求接受並堅決做到。出處 明·李贄《答鄧明府》：“愚雖以此好察日望於令師，亦豈敢遂以此好察邇言取必於令師也哉！”
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乃聖懷沖挹，葑菲罔遺，體至善之無窮，惟邇言之是察。茲者，恭逢萬壽昌辰，特開恩榜，值普天之同慶，俾多士以觀光。進臣等於廷，而策以研經之要、崇禮之功、明揚之方、裕民之務。以臣檮昧，譬諸纖塵涓滴，奚補崇深？顧義切對，揚時當敷奏。敬承清問，敢不誦習舊聞，縷陳膚見，用效芻蕘一得之微忱乎？
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」第七章 子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟□[左為扌右上為艹中為佳下為又]陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」第八章 子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善...
- 四書五經六藝
子曰：舜其大知也與。舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎。子曰：人皆曰予知。驅而納諸罟攫陷阱之中，而莫之知避也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善言則拳拳服膺，而弗失之矣。子曰：天下國家，可均也；爵祿，可辭也；...
- 徐郙
乃聖懷沖挹，彌切疇咨，體至善之無遺，冀邇言之可察，進臣等於廷，而策以闡心法、簡人材、辨儒修、講武事諸大政。如臣檮昧，何足以仰贊高深?顧當對揚伊始之時，敬念敷奏以言之義。敢不勉述素所肄習者，以效土壤細流之一助乎?伏讀制策有曰：帝王授受心法，以堯舜執中之言為始，而因進求夫修己治人...
- 莊裕徐養齋先生問
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於 民。其斯以為舜乎！」第七章 子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱 之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」第八章 子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」...
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子曰：“舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民 。其斯以為舜乎！”【第七章】子曰：“人皆曰『予知』，驅而納諸罟 擭 陷阱之 中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。”【第八章】子曰，“回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失...
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子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」第七章 子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟 陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」第八章 子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」第...
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切願尊兄虛心平氣，以舜之好問而好察邇言、顏子之以能問於不能、以多問於寡、有若無、實若虛為法，校辱知愛，敢獻其一得之愚，而尊兄擇焉。木必有根，然後千枝萬葉有所依而立。水必有源，然後千流萬派其出無窮。國必有君，家必有主，然後萬事可得而正。天生吾人，合下付這道理，散見於日用事物...
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身心澹然，隱居回峰，絕少與外界往來。居家近三十年，明熹宗天啟元年(1621)歿，春秋六十九。虞淳熙逝世後，其子廣羅海內遺文，編成《虞德園先生集》三十三卷，從中可觀其悠遊三教、禪淨兼修的思想概貌。其關於《孝經》的著作有：《全孝圖說》《孝經集靈》《孝經邇言》《宗傳圖》《孝字釋》《全孝心法》等。
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