《道術之人》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說,作者是神問小博。
基本介紹
- 中文名:道術之人
- 作者:神問小博
- 小說類型:懸疑小說
- 連載平台:17K小說網
內容簡介
作品目錄
- 第一章:第一次見鬼

《道術之人》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說,作者是神問小博。
《道術之人》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說,作者是神問小博。內容簡介因為道術這個東西很懸,所以人們都又稱為“邪術”。陰陽先生只是一種行業迄今為止在繁華都市中的鮮有人知,妖邪卻日益壯大了。而劉博是一名普通的高...
《建康實錄》記載:赤烏十年:帝初好道術,有事仙者葛玄,嘗與游處,或止石頭四望山所,或游於列洲。案,輿地誌:赤烏二年,為玄於方山立觀。 吳范劉惇趙達傳注引抱朴子曰:“時有葛仙公者,每飲酒醉,常入人家門前陂水中臥,竟日乃出。曾從吳主別,到洌州。” 《輿地誌》也有赤烏二年(239)...
這一來,范家門客都認為他是有道術之人,一齊向他道歉說:“我們不知道您有道術而欺騙了您,我們不知道您是神人而侮辱了您。您大概把我們看作是傻瓜,看作是聾子,看作是瞎子了吧。我們冒昧向您請教您的道術。”商丘開說:“我沒有道術。我自己也不知道其中的奧妙。儘管這樣,還是有一點可以對你們講講。前些日...
《莊子·雜篇·天下》由戰國晚期莊子後學編撰,收錄於道家經典《莊子》雜篇,是先秦時期重要的學術評述文獻。該篇以總結諸子思想為主線,依託百家爭鳴的背景,系統梳理早期哲學流派的脈絡。全文分七段,圍繞“道術”與“方術”之辨展開,評析墨家“兼愛非攻”、宋鈃尹文“白心觀”、彭蒙田駢慎到“棄知去己”、關尹...
南昌人許遜,自幼聰穎好學,博通經史及天文地理、陰陽五行之學,尤其酷愛修煉成仙的道術。許遜29歲時,便外出雲遊,先從西安(今江西修水縣)大洞君吳猛學道,後又隨當時的大文人郭璞尋訪名山善地。當時,峰巒疊翠,沃野平疇,環境清幽的西山,吸引了他們。許遜便決定以此作為修煉的道場,併合家遷居西山。晉武帝太康...
五行道術尋常事,駕霧騰雲只等閒。腹內離龍並坎虎,捉來一處自熬煎。煉就純陽乾健體,九轉還丹把壽延。八極神遊真自在,逍遙任意大羅天。此八句詩歌和之前的四句詩含義類似。大意為,呂岳精通五行道術,遁術神奇,已經融合龍虎,練就純陽之體,體內擁有九轉金丹,壽元悠長。最後兩句是說,呂岳可以元神出竅,在天地...
什麼道術使你能進入火焰中?”那人說:“什麼東西叫做石壁?什麼東西叫做火焰?”趙襄子說:“你剛才出來的地方就是石壁,你剛才所踩過的東西就是火焰。”那人說:“我不知道。”魏文侯聽說後,問子夏說:“那是個什麼樣的人?”子夏說:“以我從孔子那裡聽來的話說,中和之人與萬物完全混同,因而萬物不能...
從此以後,青虛山道教達到鼎盛時期,明清以來,該山後暖谷王石渠(士衢)道人道術高超,康熙59年(1720年)入大內禮遇甚隆,封“清虛真人”,並敕建重修洞真觀(無梁殿),亦稱斗姆閣。此閣供奉先天道姆,六十花甲之神,完全是磚石鑲嵌壘砌,上圓下方,無一木料,共用九九八十一塊格框拼成蓮花狀,充分突出了道家九九...
從前禹治洪水,百姓疲勞,大功告成,萬事賴之。今聞陛下年紀未滿四十,發齒掉落,太子幼弱,奸佞之人當權,陰陽不調和,百姓疾疫飢餓死的人將近半數,洪水之害大概也不過此。大王事業打算救世,將與古代聖人比功德,怎么可以怠忘呢?張博已與精通道術的大儒為大王擬好給皇上的奏章,陳述安危,指示災異,待大...
其內涵可追溯至宋代文獻,王安石在《進表》中以“術智之明”形容帝王治國才能,強調其與德義相輔的政治理念。元代虞集《御史中丞楊襄愍公神道碑》中“術智為用於外”的表述,則反映了權術之士在權力場中的活動形態。該詞在《漢典》《滬江網》等字詞典資料中均有記載。解釋 1.道術才智。 2.指好用權術之士。...
林朝英用化石丹在石頭上刻字,王重陽本便不願贏她,加之這一手“絕技”便認輸。隨著對道術的深入,王重陽大徹大悟,開創全真教,收馬鈺等七人為弟子。因不忍見江湖人士為《九陰真經》廝殺,而同黃藥師、洪七公等四人在華山論劍,約定勝者獲經書。王重陽獲勝,得名中神通,對所獲經書只藏不學。臨死前,王重陽以...
招會天下有道之人,傾一國之尊,下道術之士,是以道術之士並會淮南,奇方異術,莫不爭出。王遂得道,舉家升天,畜產皆仙,犬吠於天上,雞鳴於雲中。(漢·王充《論衡·道虛》)出處二 據陳顯遠先生著《漢中碑石》載,漢靈帝熹平至元和年間(168—184),人們為成固(今城固縣)“唐公房拔宅升天”建廟...
《管子·制分》:“道術知能,不為愛官職。” 尹知章 註:“有道術智慧型,則以官職加之。” 例句 《荀子·榮辱》:“故仁人在上,則農以力盡田,賈以察盡財,百工以巧盡械器,士大夫以上至於公侯,莫不以仁厚知能盡官職,夫是之謂至平。”漢 王充 《論衡·量知》:“人之學問知能成就,猶骨象玉石切磋...
及至光武帝即位,逢萌在琅琊郡嶗山上隱居,修身養性,研習道術,很多人跟隨逢萌學習。北海郡太守聽說逢萌高名,多次派官吏拜謁,逢萌避而不見。太守懷恨在心,欲派人逮捕逢萌。被派官吏叩頭,說:“子康是一位大賢士,天下人都知道,所到之處,人們猶如敬事父親。如果逮捕子康,一定難以成功,只能自取其辱。”...
他一生勤求古訓,博採眾方,集前人之大成,攬四代之精華,寫出了不朽的醫學名著《傷寒雜病論》。這部醫書熔理、法、方、藥於一爐,開辨證論治之先河,形成了獨特的中國醫學思想體系,對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。他從小嗜好醫學,“博通群書,潛樂道術。”當他十歲時,就已讀了許多書,特別是有關醫學...
”《呂氏春秋·察今》:“有道之士,貴以近知遠,以今知古,以所見知所不見。”《韓非子·初見秦》:“而民為之者,是貴奮死也。”《商君書·畫策》:“聖王者不貴義而貴法。”這裡用為崇尚、重視之意。【譯文】所以重視無為無思並作為於空虛境界的人,是說其意識不再受什麼制約。那種沒有道術的人,...
搭金橋,是道術之中的最高境界。按照南聖門道經末卷的描述來講,所謂的搭金橋,便是指打造金橋,踏入彼岸。脫出因果之制約,所謂跳出三界外,不在五行中。就好像時間長河中的魚兒跳了出來,看到了過去未來,因果種種。用現代化的說法,這是在身體半靈能化以後,進一步改造命叢和身體,使得自己擁有量子感官。不同的...
” 站在青雲身邊的正是戟布,一個人類,學了點道術,學了點冥術,又學了鬼術,外人看來他是那樣的高深莫測,實力深不見底,但誰也不知道他只是個元神,一個借用別人軀殼的元神,一個經過千年修煉的仙人元神。 五百年前,他與青雲都是內仙界地位崇高的上仙,離仙神只有一步之遙,卻在最後關頭捲入四界大戰,在天山之戰與其它二十三位上仙一起毀掉了肉身。 戟布顯得
該時期中,源於道學道術的命理作品大量湧現。至公元2003年,通真先生的《平策命理秘宗》問世;之後,因修習者漸多而致“秘宗”學派漸被推崇。另外,因“秘宗”學派有別於世面上諸多採取公開傳授的其他“顯宗”,兼之秘宗學術由於理論術語“新穎獨特”而且“玄機暗藏”以致為其他“顯宗”學派所難以究識。
流月:王林的第二個自創神通,蘊含歲月規則,領悟於風之仙界遠古仙域大門,可逆轉時間。王林更是憑藉此術將其殺戮真身戮默送回到過去。夢道:在封界之主的幫助下進入道境,感悟而出的屬於自己的第一個道術,一入夢道可探輪迴,可用於奴役,渡三步劫時用此術擊殺影子過本我劫,用此術知曉天運子九十九次輪迴最終探...
主角,意外學到道術,成為陰陽先生,抓鬼降魔,懲惡勸善,又被情所困,幾經周折成為終於修煉有成,卻發現國外靈異組織對我華夏陰謀,與其展開對抗,破壞其在國內的靈異恐怖事件,發場道術,揚我國威,挫敗陰謀。可修道之人犯五弊三缺,一生因果業力纏身,不得善終。主角能否掙脫命運束縛,改天換命……...作者簡介 ...
廬江釣魚台位於安徽廬江縣城東南8公里的馬廠鄉,背山臨河,由兩座相距約1里的石磯組成,上有很大的人足跡。相傳此處為東漢末年方士左慈垂釣之地,現存遺蹟包括釣魚台。左慈字元放,東漢末廬江西南人,曾在天柱山修習道術並獲《九丹金液經》,《抱朴子·金丹篇》載其為葛玄之師。據《後漢書·左慈傳》記載,其以...
從道家的角度看,一個平凡的人,本身有具有許多靈力,只是未開發而已.我們看過;中的姜太公的打神鞭,每一節上都有一道神符,威力無比.其實對道術有了解的人都知道,這種打神鞭不過是人體脊柱的翻版,道教認為大腦為髓海(與脊椎相聯),人身脊椎每一關節中,都有一潛藏之神,通過一定方法控制所藏之神,即可控制...
小說開篇描寫林玄因殭屍失控向道長求情引發衝突,主線圍繞道術對決展開,涉及道術元素。隨著劇情推進,林玄被揭示為“九妙青華天玄帝君”化身,執掌幽冥地府並獲封“幽冥至聖,陰陽主宰”稱號。故事核心矛盾聚焦於佛道兩派勢力之爭,天玄帝君與加特林菩薩因“此界歸屬權”產生衝突。世界觀設定包含“天規”體系與“人劫”...
如:《太平廣記》中《羅公遠》條記述,公遠自幼好道術,唐玄宗亦酷好仙術,有一次玄宗與張果、葉法善手中各握棋子,未讓公遠看見而要他猜各人手中之物,公遠以無物相告,二人張開手,均無棋子,原來棋子已在公遠手中;還寫道,開元年間又一次中秋賞月,公遠以拄杖為橋,請玄宗同登月宮,聽霓裳舞曲。這些記述...
《茅山後裔》是2013年百花洲文藝出版社出版的懸疑小說,作者是大力金剛掌。該小說講述了張國忠、張毅城父子運用茅山道術踏足天下的故事。茅山後裔音頻版上線蜻蜓FM。內容簡介 故事說的是張國忠、張毅城父子運用茅山道術踏足天下的故事,從驅鬼鎮邪到探秘尋奇無所不及,民間冤案、千古謎團將被一一揭開,他們的足跡甚至遍及...
墨子說:譬如要使一個國家的善於射御之人增多,就必須使他們富裕,使他們顯貴,尊敬他們,讚譽他們,這之後國家善於射御的人就可以增多了。何況還有賢良之士,德行醇厚,言談辯給,道術宏博的人呢!他們確實是國家的珍寶、社稷的良佐呀!也必須使他們富裕,使他們顯貴,尊敬他們,讚譽他們,這之後國家的良士也就可以...
