《道殊三途》是連載在17k小說網的一本奇幻修真類小說，作者是鶇夏。
基本介紹
- 中文名：道殊三途
- 作者：鶇夏
- 小說類型：奇幻修真
- 連載平台：17k小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
講述了三位少年的成長與他們之間命運的交錯的故事。在這個仙修、魔修、人修三道平等立世的世界，少年際白游、季子巡、紀洛川，分別修行著各自的“道”，他們的命運卻已然糾葛……
作品目錄
第一章 際白游
道殊三途
相關詞條
- 道殊三途
《道殊三途》是連載在17k小說網的一本奇幻修真類小說，作者是鶇夏。內容簡介講述了三位少年的成長與他們之間命運的交錯的故事。在這個仙修、魔修、人修三道平等立世的世界，少年際白游、季子巡、紀洛川，分別修行著各自的“道”，他們...
- 烏雞國(《西遊記》中的國家)
我說你取經還滿三途業，擺尾搖頭直上天！”三藏道：“也罷，徒弟們走路辛苦，先去睡下，等我把這卷經來念一念。”行者道：“師父差了，你自幼出家，做了和尚，小時的經文，那本不熟？卻又領了唐王旨意，上西天見佛，求取大乘真典。如今功未完成，佛未得見，經未曾取，你念的是那捲經兒？”三藏道：“...
- 輪迴(佛教名詞)
釋迦牟尼佛把古印度婆羅門教的輪迴思想加以發展而形成佛教的輪迴思想。婆羅門教中的輪迴是說自我輪迴於天、祖、獸三道中，如人從一間房子走進另一間房子。以佛教而論，眾生從無始以來，因為對世間無常的真相無所了知、或因為對生命的實相不明了的無明，而產生種種導致不斷生死的煩惱未能斷盡，便輾轉生死於三界五...
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寄語諸仁者，復以何為懷。達道見自性，自性即如來。天真元具足，修證轉差回。棄本卻逐末，只守一場呆。世有一般人，不惡又不善。不識主人公，隨客處處轉。因循過時光，渾是痴肉臠。雖有一靈台，如同客作漢。常聞釋迦佛，先受然燈記。然燈與釋迦，只論前後智。前後體非殊，異中無有異。一佛一切佛，...
- 傅大士
大同元年（535年）正月，武帝幸華林園重雲殿開法會，自講三慧般若經。於時王侯滿筵，公卿連席。皇帝專為傅大士獨設一榻，以大士絕世通人，故加殊禮。不一會，皇帝來了，王公大臣都去迎接聖駕，只有傅大士一人坐著不動。傅大士不臣天子、不友諸侯，非但沒有引起梁武帝的不滿，反而更受尊敬。這次講席既散，...
- 霹靂佛門
菩提界：聖岩浴佛池、至聖佛寺、須彌山、法藏岩、金剛院、華殊院、彌陀院、羅漢堂、守藏堂、靜禪堂、 慈梵寺 鎏法天宮：西佛國、天藏山、萬步階、曼達城、真達金殿、大光明寺、法藏道、千羅壁、閻浮提洞 聖域萬聖岩：大日殿、執戒殿、戒律院、迦葉殿、悔悟道、離垢明洞、罪佛淨地、七重台、如來之巔、菩提...
- 觀無量壽經義疏
統教意以開道為宗。所以世言千車共轍萬馬同案。如來出世亦復如是。欲使眾生同悟一道。但根性非一故有教門殊致。所以有此之二經明兩種教化也。無量觀辨十方佛化。彌勒經明三世佛化。十方佛化即是橫化三世佛化即是豎化。言彌勒經三世豎化者。過去七佛現在釋迦未來彌勒明三佛化故是豎化也。言無量壽觀十方...
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相反地，有許多人到處燒香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有時也會顯異能欺騙人，使人產生錯覺，以為它靈驗，結果受騙，痛苦一生。我們必須奉主耶穌基督的聖名來求，才能蒙父神悅納，因為主耶穌在十字架上流血的大功已告完成，復活的主已經得到天上地下所有的權柄。奉他的名求就是我們靠他的功勞而不是靠自己，神既已悅納...
- 旃檀功德佛
於是微言廣被，拯禽類於三途；遺訓遐宣，導群生於十地。佛有經，能分大小之乘，更有法，傳訛邪正之術。我僧玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷慎敏，早悟三空之功；長契神清，先包四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤！故以智通無累，神測未形。超六塵而迥出，使千古而傳芳。...
- 棲光淨院
大勢至菩薩又名大精進菩薩，他以智慧光普照一切，令離三途（指地獄、餓鬼、畜生‘三惡道’）得無上力。（供奉阿彌陀佛，滿足一切所求如意；供奉觀世音菩薩，得平安健康；供奉大勢至菩薩得智慧成就。）殊勝的西方極樂世界中，裊裊檀香，光明熾盛，天花浪漫於四處盛開，諸佛菩薩展露歡顏，迦陵頻伽仙鳥妙音歌唱，功德泉池，七寶蓮華，雲層樓閣
- 寒笳集
若想做律師受戒，想做法師聽經，想做宗師參禪，想有權勢營福，則受戒、聽經、參禪、營福，必皆墮三惡趣。故智者大師云：“為利名發菩提心，是三途因。”毫釐有差，天地懸隔，錯認定盤星，醍醐成毒藥。今受戒、聽經、參禪、營福之士，口中亦說真為生死，心中未知生死大苦火燒眉毛，且圖眼下。殊不知無始...
- 持戒(漢語詞語)
無殊死人。父母親愛朋友眷屬。一切所有。皆棄捨故。二者思惟我今服壞色衣。進止威儀。不同世間。三者思惟既毀形 好。執持應器。乞丐於他。四者思惟我今乞食。如旃陀羅。五者思惟為求段食。長養我身。我之壽命。死在他手。六者思惟所乞之食。人畜之餘。彼若嫌棄。我方得 食。七者思惟我今應當於師長所...
- 大悲懺
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- 佛菩薩道場
在三遍“摩訶般若波羅蜜多”後，唱贊：“地藏大慈悲，誓願永無盡期，所化成佛數難思，猶秉聲聞儀，直待獄空生度盡，方肯示證菩提。懇祈冥顯施恩資，海會預蓮池；懇祈冥顯施恩資，海會預蓮池”。其次，唱贊偈：“地藏菩薩妙難倫，化現金容處處分，三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。明珠照徹天堂路，金錫振...
- 萬回哥哥
三途果報。由自心造。實無別緣。謂彼三途六道。自然而然者。何自棄之甚也。一失人身。悔將何及。三界萬法。非有無因而妄招果。苟不顧因果。則是自欺其心。自欺其心則無所不至矣。近世伊川程顥謂。佛家所謂出世者。除是不在世界上行。為出世也。士大夫不知淵源而論佛者。類如此也。殊不知。色受想行識...
- 開光(佛教儀式)
取圖報於紫金光聚，既以和土範金、圓成寶相，用是諏吉選日，開點靈光，伏願現實相，放無量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來諸佛菩薩，依相莊嚴，光照十方，何待弟子為之開啟，然而實際理法不存，佛事門中萬法不備，理應如是，事世應為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及...
- 七佛禮懺儀規
善惡道中。唯異不忘諸佛菩薩。廣大行願。隨類化導。隨類修行。展轉經生。期成正覺。願佛慈悲。哀憐攝受。願佛慈悲。哀憐攝受。慈悲道場慚法 慈悲慚法。七佛洪恩。無明頓破了緣因。業海覺澄清。邪正分明。罪相本無生。南無慚悔菩薩 禮慚功德殊聖行。無邊聖福皆回向。普願沉溺諸有情。速往無量光佛剎。回向...
- 釋本煥
作為佛子本煥，一定遵佛教誨，上報四恩，下濟三途，永不忘父母養育大恩，修好八正道，永弘佛法，建設光明的佛土。”1948年11月，本煥長老來到廣東南華寺住下，常到乳源雲門大覺寺，看望虛雲大師。大師認為本煥長老修道成功，考慮自己111歲了，應由41歲的本煥長老擔任南華寺方丈。虛雲大師兼挑五宗宗脈，認為本煥長老...
- 大唐三藏聖教序
治素無才學，性不聰敏。內典諸文，殊未觀覽；所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，褒揚贊述；撫躬自省，慚悚交並。勞師等遠臻，深以為愧。貞觀廿二年八月三日。注釋譯文 聽說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋並且承載著一切有生命的東西；因為四季沒有形狀，所以深藏著嚴寒酷熱來化育萬物。因此觀察體驗天地的變化，...
- 曼殊的天涯
一般認為曼珠沙華是生長在三途河邊的接引之花。花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。她是開在黃泉之路的花朵，在那兒大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯，又因其紅的似火而被喻為”火照之路” 也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩. 人就踏著她的指引通向幽冥之獄。彼岸花，花開彼岸，...
- 石蒜(石蒜科石蒜屬的一種植物)
植物文化 《法華經·序品》曰：“佛說此經已，結跏跌坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、蔓殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾。”在佛教典籍《法華經》中，石蒜是法華六瑞（佛欲說法華經前所示現之六種瑞相）中的雨華瑞之一的曼珠沙華，是吉祥的預兆。
- 佛說捨得
貪入三途 無相而舍 二、懂取捨，巧選擇 生死事大，取其根本 取捨不慎，必入歧途 因小失大，愚者之為 取捨之間，貧富已定 智者似水，因境而變 選擇環境，揚長避短 見微知著，果斷取捨 得失從緣，心無增減 舍小向大，度盡眾生 三、舍財物，得富足 舍是買富賣貧 捨得才能賺得 除慳貪得富足 神奇賺錢秘訣...
- 觀無量壽經
次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小，亦如觀世音。圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色。有緣眾生，皆悉得見。但 見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號此菩薩薩名大勢至。此菩薩天冠，...
- 藥師七佛本願功德經
若有淨信男子女人、國王王子、大臣輔相、中宮婇女，誦七佛名及此神咒，讀誦書寫，恭敬供養。現世皆得無病長壽，離眾苦惱，不墮三途。得不退轉，乃至菩提。彼諸佛土，隨意受生。常見諸佛，得宿命智。念定總持，無不具足。若患鬼瘧等病，當書此咒系之肘後，病若瘥已，置清淨處。爾時執金剛菩薩詣七佛所，...
- 虛空藏菩薩
善男子，若有眾生應於寤覺見虛空藏菩薩摩訶薩，即於目前見種種形，即以方便開正直道，破諸眾生惡業、邪見、惡願、惡歸、惡處、惡取，如是計著悉令解脫，身口意業無諸邪曲，趣正直道、正業、正見、正願、正歸、正處、正取，常獲親近諸善知識，速疾舍離臭結煩惱，永免三途八難之苦，常行善業得自在力，...
- 北宋拓大唐三藏聖教序
治素無才學，性不聰敏。內典諸文，殊未觀覽。所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，褒揚贊述。撫躬自省，慚悚交並。勞師等遠臻，深以為愧。貞觀廿二年八月三日內。《般若波羅蜜多心經》全文 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受...
