佛教術語，於順逆諸法得自在之禪定。
基本介紹
- 中文名：逆順三昧
- 類型：佛教術語
智度論四十七曰：“得此三昧，於諸法中逆順自在。”
佛教術語，於順逆諸法得自在之禪定。
逆順三昧是佛教禪定術語，指修行者於順逆諸法中獲得自在的修行境界，出自《大智度論》第四十七卷。逆順三昧是佛教禪定術語，指修行者於順逆諸法中獲得自在的修行境界。《佛心經品亦通大隨求陀羅尼直解》第七卷記載，“正授菩提契”法門可...
九不可傾動謂菩薩以禪定之力。安忍逆順二境。不生嗔愛而於一切內外諸緣。莫能能擾動譬如大地。萬古寧靜不因他緣傾覆搖動也.十不驚不畏謂菩薩以定慧之力。心恆寂靜安住正理或遇邪魔外道。用彼種種妖邪之術。故相侵撓。乃到欲行傷害。菩薩晏然無少驚畏。譬如大地。雖遇烈風雷電。崖傾海沸而地自若也。
離音聲字語三昧.然炬三昧.淨相三昧.破相三昧.一切種妙足三昧.不喜苦樂三昧.無盡相三昧.陀羅尼三昧.攝諸邪正相三昧.滅憎愛三昧.逆順三昧.淨光三昧.堅固三昧.滿月淨光三昧.大莊嚴三昧.能照一切世三昧.三昧等三昧.攝一切有諍無諍三昧.不樂一切住處三昧.如住定三昧.壞身衰三昧.壞語如虛空三昧.離著虛空不染...
如幻三昧,破閻浮提有 梵語閻浮提,華言勝金洲,即南洲也。謂菩薩修戒定慧,破諸虛幻惑業,證於如幻三昧。愍此南洲眾生,果報雜雜,壽命不定,猶如幻化。故以此三昧,令其破於諸幻而得出離也。仁王般若經疏卷下六胡吉藏撰複次爾炎聖覺達菩薩修行順法忍逆五見流集無量功德住須陀洹位 爾炎地下明四地文有四。初標名...
離音聲字語三昧.然炬三昧.淨相三昧.破相三昧.一切種妙足三昧.不喜苦樂三昧.無盡相三昧.陀羅尼三昧.攝諸邪正相三昧.滅憎愛三昧.逆順三昧.淨光三昧.堅固三昧.滿月淨光三昧.大莊嚴三昧.能照一切世三昧.三昧等三昧.攝一切有諍無諍三昧.不樂一切住處三昧.如住定三昧.壞身衰三昧.壞語如虛空三昧.離著虛空不染...
《寶王三昧論》，乃佛門修行要訣，為《禪門日誦》所收錄，系明代高僧妙葉所集。類似格言警句，盡顯辯證妙理，非僅利於佛子修行，實有助於一切眾生。 世人誰不希冀易成、益吾、順適、無病、無難、無障？而現實情況則常是難成、損我、逆忤、多病、多難、多障。然以辯證觀點審視之，前者並非完美無缺，後者亦...
演唱：矢逆一稀（CV.村瀨步）、久慈悠（CV.內山昂輝）、陣內燕太（CV.堀江瞬）、Keppi（CV.諏訪部順一）劇中歌《放課後カッパー》（第1~7話）作詞、作曲：Rosie大宮（少女式Elise）演唱：吾妻沙羅（CV.帝子）劇中歌《カワウソイヤァ》（第2—5話、第7話）作詞：幾原邦彥、內海照子 作曲：橋本由...
3.薰禪：將前一境界作更進而薰習，開拓自在之境地，即能遍薰熟諸禪，悉皆通利，轉變自在，如獅子奮迅三昧。4.修禪：即將前面之境界，再進而修治，以增長其功德，即超入超出，順逆自在之禪，如超越三昧。修禪為出世間禪之最高境界，亦稱頂禪。總結 是更修得前之九次第定而使精妙，因得近遠（如自初禪入三...
若佛子。空心者。復從定心。觀慧證空心心靜緣。於我所法識界色界中。而不動轉。逆順出沒故。常入百三昧十禪支。以一念智作是見。一切我人若內若外眾住種子。皆無合散。集成起作而不可得 若佛子。慧心者。作慧見心。觀諸邪見結患等縛。無決定體性。順忍空同故。非陰非界非入非眾生。非一我非因果非...
為授母陀羅尼印三昧那神通法品。而最為第一。若有過去一切十惡五逆四重諸罪。燼然除滅。若有眾生。隨處得聞此大灌頂光真言。二三七遍經耳根者。即得除滅一切罪障。若諸眾生具造十惡五逆四重諸罪。猶如微塵滿斯世界。身壞命終墮諸惡道。以是真言加持土沙一百八遍。屍陀林中散亡者屍骸上。或散墓上。遇...
42清淨解脫願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。43聞名得福願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。44修行具德願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足
行人既依勸發，永斷殺業，漸具眾戒，欲入三昧。於三昧中，或被一切強軟二魔，內外惑亂，行有退轉者。則當堅強其志，重加精進。如金剛幢，不可摧毀。如須彌盧不可搖動。如彼大海，眾毒莫壞。假使行人聞佛記雲。汝今雖修此行，彼安養土必不得生。即當答言。善哉世尊。我先受佛記，求生極樂。釋迦佛言...
聖性無不通， 順逆皆方便，初心入三昧， 遲速不同倫。色想結成塵， 精了不能徹，如何不明徹， 於是獲圓通。音聲雜語言， 但伊名句味，一非含一切， 云何獲圓通？香以合中知， 離則元無有，不恆其所覺， 云何獲圓通？味性非本然， 要以味時有，其覺不恆一， 云何獲圓通？觸以所觸明， 無所不明...
順利地完成了自己的任務奄奄一息之時使用逆通靈之術死裡逃生，在“全能”發動後成為博人在木葉以外唯一的盟友。角色形象 角色相貌 銀色長髮，臉上戴著白色面罩，雙眼的下眼皮底下各紋有一條黑色條紋，下巴上留著鬍鬚，相貌酷似自來也。平時經常身穿黑色斗篷，內穿紅色的襯衫和褲子，手上戴著護腕。性格特點 性格沉穩...
”天台宗講四種三昧（Samadhi），其中“常坐三昧”，即是坐禪。有人說坐禪的方法，自梁代菩提達摩來華之後，始盛行於中國，其實早在東漢末年即已盛行。安世高所譯經典，大多為禪數之學，即坐禪的方法。不過菩提達摩來華以後，尤重此道。幾代相傳，形成中國佛教一個特有的宗派——禪宗。此宗信徒不立文字，自稱“...
百七三昧定 出入息具足 二定七十二 自觀無我想 雖經累劫苦 不離於禪行 四住斷諸漏 乃逮此二禪 六住故猶豫 入定如水波 八萬四千行 猶尚不自製 我本於六住 十二劫退轉 常想起樂想 輪轉生死淵 大聖定光佛 記別心堅固 立志不退轉 爾乃逮三禪 斷除七萬垢 永滅無根本 無畏師子步 闡揚大法典 ...
女白王：“是比丘等如是，若十方佛為現神足，變化說經法，不能逮及如來三昧，於功德無所增益。”女白王：“譬如大海，萬水四流皆歸於海。所以者何？其海廣長，所受不可計量。如是，大王，菩薩摩訶薩說經法，當作是見多所饒益，發摩訶衍心多所容受。所以者何？菩薩摩訶薩器所受，不可計、不可數、不可量。
運起周天三昧火，鍛鍊真空返太無。謁天都，受天符，才是男兒大丈夫。嘆世 無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？浮生事，苦海舟，盪去飄來不自由。無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。花者，樹之精神發煥。人之身如樹也，人之真靈如樹之花也。凡樹有根，故能生髮而開花。惟...
到了念而不念，不念而念，即是念佛三昧。念到能念的我、所念的他一無所有，則能所雙忘，實相現前，不待彌陀接引，即證無相菩提。依上所說，學佛人何不捨小趣大？云何小大？念佛僅求生西者小，實相念佛者大。蓋念佛本好，然一求生西，即屬有相。有相即有所住，有住即有限量。有限量，故名曰小。實相...
世尊跏趺坐入金剛三昧。地又大動。從三昧起出大音聲。普告三千界一切諸來大眾。我初逾城至瓶沙王國。入山修道。天魔迷我。道路山神示我道處。即語我言。我曾於往古迦葉佛般涅槃時。留一故瓦缽囑我護持。待如來下生令我付世尊。世尊成道先須受我此缽。次及四天王缽。我語山神。若得成佛當如汝言。我後入...
因一、對面就看得見，二、能顯示佛無量劫修行及度化眾生事，三、表佛福德無窮無盡，觀佛三昧經說：本師釋迦牟尼佛，留一分白毫相功德，供末法出家弟子受用不盡，因此，身為佛子，尤其出家眾，須深深感謝佛恩，若非佛的招牌，怎有今日的食衣住行？自古以來有餓死的皇帝，沒餓死的出家人，除非本身修苦行，自餓沒...
行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士……何況憶念！若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華……生諸佛家。”這裡說的念佛，顯然就不是持名念佛了。在上品上生文中，提到了“六念”，釋迦佛在《阿含經》中解釋為憶念佛、法、僧、戒、施、天。所以“六念”中的念佛，也不是持名念佛，而是憶念觀想念佛。...
超越聲聞、緣覺之地，得空無相無願三昧。善立方便，顯示三乘。於此化終，而現滅度。亦無所作，亦無所有。不起不滅，得平等法。具足成就無量總持百千三昧。諸根智慧，廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經典。住深定門，悉睹現在無量諸佛，一念之頃，無不周遍。濟諸劇難，諸閒不閒，分別...
Keppi，動畫《皿三昧》及其衍生作品中的角色之一。自稱河童王國第一王位継承者的神秘河童型生命體。會拔掉人類的尻子玉讓他們成為河童。喜歡吃黃瓜，頭頂的盤子沒有水就會餓死。因矢逆一稀、久慈悠無意中砸碎河童金像而從沉睡中醒來，被一稀、悠與燕太稱為青蛙後，一怒之下榨取三人的尻子玉將其變成河童，並拜託...
隋唐佛教直承魏晉而來，無論是三論宗說“真俗二諦，八不中道”，天台宗講“一念三千，三諦圓融”，還是華嚴宗以“法界緣起”喻世間法，道信大師闡發“一行三昧”之說，其主旨均深受般若空觀與龍樹中道論的影響，宣說緣起性空之學。以現實世界的萬象萬法盡為虛妄，唯有法性真如為真實不二法門。是以對石之軒來說，...
誰是丹青三昧手，晴窗試寫翠琅尚書雅有冰霜操，一枕清風五月寒。我亦有亭深竹里，一枝寒玉淡清暉。道逢黃髮驚相問，不改清陰待我歸。陳循德題跋：“彥謐尚書得此竹求余題，余無以為言也。為取宋元蘇虞趙三學士詩中句，各為二絕復之，又何必余言哉。廬陵陳循德遵志。”創作背景 政治背景 宋神宗繼位後，...
墨塵音過度耗損真氣在前，雖然以道曲一時制住葉小釵神識，但葉小釵頭上逆五芒星化現猛然解破弦音。墨塵音察覺魔化葉小釵頭上的逆五芒星印仿如赭杉軍當年入魔之印，遂催起道印欲替魔釵封印魔咒，不料魔源反噬，墨塵音猝不及防，傷上加傷，受招嘔紅。最終被魔化葉小釵斷去一臂，加之伏嬰師暗處以咒印護住葉小釵...
若天神之音聲觀察；亦不依尋、不依伺，亦不依聞尋之活動觀察，而依心而入無尋無伺三昧，於心中能認知他心，謂：“此尊者決定之意行如是，尊者此心之後所起之心如是。”彼若多次觀察，確實如是，更無錯誤。此為第四記心之種類。世尊！此關於記心之種類、是無上之法。七 複次，世尊!世尊對於見等至如是...