《身死輪迴》是起點中文網連載的小說，作者是兩豆豆。
基本介紹
- 中文名：身死輪迴
- 作者：兩豆豆
- 類型：玄幻小說
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
蒼茫宇宙,誰能看到邊際,找到終點,經過一代又一代的大神通者不斷探尋,找了許許多多的生命源地,其中最大一處被稱之為輪迴大陸,一群大神通者在大陸上空開拓了一片空間是為輪迴界又稱神界。輪迴大陸又有之一門,是為輪迴之門,主角就是時從這扇門,來到輪迴大陸,開始了其精彩的一生……
身死輪迴
相關詞條
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《身死輪迴》是起點中文網連載的小說，作者是兩豆豆。內容簡介 蒼茫宇宙,誰能看到邊際,找到終點,經過一代又一代的大神通者不斷探尋,找了許許多多的生命源地,其中最大一處被稱之為輪迴大陸,一群大神通者在大陸上空開拓了一片空間是為輪迴界又稱神界。輪迴大陸又有之一門,是為輪迴之門,主角就是時從這扇門,...
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《生死輪迴3》是2004年林郁文化出版社出版的圖書，作者是張開基。內容介紹 體困的靈魂，在軀體中，經歷童年、青年、終至老年、死後離開這軀體，到另一軀體去，自覺的靈魂不會為此變化所眩。輪迴的真義絕不是在獎勵補償好人與懲罰折磨壞人；以求得陽世善無善報、惡無惡報的平衡。而是為了淨化我們的靈魂，就像在...
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- 六道輪迴圖
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- 楚晚寧(小說《二哈和他的白貓師尊》及其衍生作品中的男主角之一)_百度...
天裂之劫，楚晚寧修為散盡，護著墨燃逃離屍山血海；三千長階，楚晚寧以凡人之身，背著墨燃爬上死生之巔。生死輪迴，自己沒有絲毫猶豫。捐了性命，渡那人回到人間。陰曹地府，悉知真相的墨燃跪於自己面前。小心翼翼，侷促溫柔，緊張顫抖著，求自己和他回去。楚晚寧面上寡淡如水，內心卻烽火狼煙：原來被人關切，竟是...
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佛學術語，眾生於六道迷界中之輪迴流轉可大別為分段、變易等二種生死，諸論書就此二種又別立新說，而有‘七種生死’之說。(一)據顯識論、摩訶止觀卷七上之說，分段生死依於欲界、色界、無色界等三界，故有三種之別，以此三種再加上界外之四種生死，即：方便、因緣、有有、無有，共為七種生死。 (二)據...
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佛教早在2500多年前便已將生命過程的本質參透，它告訴世人，任何眾生的生命都是由生有、本有、死有、中有四個階段首尾相連構成的無限輪迴。佛教對於生有的考察主要在於受生之苦-受生伴隨著諸多痛苦，只有斷絕輪迴才能避免這種苦難；本有指從出生到瀕臨死的全過程，即我們所關注的有形生命，人的一生應怎樣度過，不...
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在宗教中有輪迴的說法，但實際上在哲學中，這“輪迴”是肯定的。趨同進化中，在相似的環境會產生外形相同的生物，這是必然的。人也是一樣，相似的環境，相似的教育，相似的經歷，很可能會產生兩個相似的人生。詞語解釋 基本解釋 ◎死亡（sǐ wáng）[death] 喪失生命；不繼續生存 一心用於肉慾，是精神上的死亡。...
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第四種智慧：要警惕懈怠放逸，會使人墜落地獄。應當時時刻刻勇猛精進，毫不鬆懈地破除各種煩惱惡賊，降伏煩惱、五蘊、死、他化自在天子等四種魔的纏擾，拯救自己免受五蘊系縛之苦。第五種智慧：要明白愚昧無知導致此生死輪迴。菩薩應時時刻刻提醒自己要多學知識，使自己的智慧型不斷增長，並成就無礙的辯才，用來教化...
- 貪嗔痴(佛教中的三毒)
貪嗔痴出自佛教，三毒，又稱三垢、三火。指世間眾生所染三種根本毒害，使人沉淪於生死輪迴，是為惡根源，故又稱“三不善根”。《元始智慧正觀解脫經》云：貪、嗔、痴總名三毒。貪是由對事物的喜好而產生的不知滿足的追求、占有的欲望。嗔是憤恨之心，指由厭惡而產生憤恨、惱怒、仇視的心理和情緒。痴又叫...
- 生死(漢語詞語)
謂相互間彼生我死，不可調和。“剛才在山上碰見的正是他的生死的敵人。”——碧野《沒有花的春天》第六章 佛教謂流轉輪迴。後道教亦用之。“生者，生死也。人在生死，莫不浪滯於三世，飄縈於九止，綢繆八縛者也。”——晉·道安《〈本欲生經〉序》“當發行慈心，念怨如善友，展轉枉生死，悉曾為親族。
- 幽靈(民間傳說中的亡靈,死者靈魂)
東方的靈魂觀念，總認為死者必須入土為安，才能進入下一個輪迴，所以沒有順利往生的人，不是找不到人投胎，變成四處飄泊的孤魂野鬼，就是成為含恨而死或是對世間存有依戀的怨靈。這種源自於道教的生死觀，影響了東方民族，包括中國大陸、中國香港、中國台灣、日本、韓國以及東南亞的國家。人們對死者總是心存敬畏之心...
- 陰間(民間傳說中靈魂生存的空間)
陰間第二十站：輪迴隧道 對聯：上一聯——人與鬼 鬼與人 人鬼殊途，下一聯——陰與陽 陽與陰陰陽永隔。輪迴轉世分為十等：頭等人，佛道做主；二等人，官封侯門；三等人，朝郎駙馬；四等人，文武大臣；五等人，榮華富貴；六等人，大街叫貧；七等人，投驢變馬；八等人，走獸飛禽；九等人，下世豬狗；十等人...
- 西藏佛教生死學
西藏佛教生死學 《佛教生死學》分為靈魂和輪迴觀念的產生；非斷非常的佛教輪迴觀；緣起法與生死輪迴之中道觀；“無我”說與對有我論的批判；業性本空與業果相續；佛典中對宿命論等的批判；似天非天——阿修羅等內容。
