基本介紹
- 中文名：趙世瑜
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 出生地：四川成都
- 出生日期：1959年8月
- 職業：北京大學歷史學系教授
- 畢業院校：北京師範大學歷史系
- 代表作品：《狂歡與日常——明清時期的廟會與民間文化》
簡介,概述,學歷,任職簡歷,學術兼職,研究方向,講座,主要兼職,成就,主要成果,代表著作,論文,所獲獎項,民俗歷史,考察活動,學術交流,
簡介
概述
趙世瑜，男，1959年8月出生，四川成都人。1982年2月畢業於北京師範大學歷史系和中文系，先後獲歷史學學士、碩士和文學博士。1996年起任北京師範大學歷史系教授，2009年起調任北京大學歷史學系，擔任教授、博士生導師。
趙世瑜
趙世瑜學歷
1978年3月-1982年2月，北京師範大學歷史系就讀，獲歷史學學士。
1984年9月-1987年7月，北京師範大學歷史系在職攻讀中國古代史專業明清史方向的研究生，獲歷史學碩士。
1994年9月-1997年7月，北京師範大學中文系在職攻讀民俗學專業的博士研究生，獲文學（民俗學）博士學位。
任職簡歷
1982年2月-1987年6月，北京師範大學歷史系助教
1987年6月-1993年6月，北京師範大學歷史系講師
1992年12月-1993年8月，美國明尼蘇達大學歷史系訪問教授
1993年6月-1996年6月，北京師範大學歷史系副教授
1996年6月-2009年7月，北京師範大學歷史系教授
1999年10月-2000年2月，美國華盛頓大學傑克遜學院訪問教授
2006年6-8月，在香港中文大學歷史系客座教授
2007年6-7月，在香港城市大學中國文化中心客座教授
2009年7月至今，北京大學歷史學系教授
學術兼職
研究方向
主要研究領域為明清以來的民間文化史與民俗學史。
講座
社會史研究導論
主要兼職
兼任《史學理論研究》、《史學月刊》、《史林》、《民俗研究》、《中國歷史學年鑑》等刊物編委，北京師範大學價值與文化研究中心、南開大學社會史研究中心、中山大學歷史人類學研究中心、北京大學明清研究中心兼職教授。第6、7屆海淀區政協委員、國務院特殊津貼獲得者、教育部跨世紀人材首批培養人選、新世紀百千萬工程國家級專家，教育部教學指導委員會歷史學專業委員會委員。
趙世瑜作品
趙世瑜作品成就
主要成果
“明清華北廟會研究”（《歷史研究》1992年第5期）
“論中國傳統廟會的狂歡精神”（《中國社會科學》1996年第1期）
趙世瑜作品“廟會與明清以來的城鄉關係”（《清史研究》1997年第4期）
“黃石與中國現代早期的民俗學”（《北京師範大學學報》1997年第6期）
“中國現代民俗學初創時期的多學科參與”（《民間文學論壇》1998年第2期）
“國家正祀與民間信仰的互動——以明清京師的東嶽廟與各頂的關係為個案”（《北京師範大學學報》1998年第6期）
“明清華北的社與社火——關於地緣組織、儀式表演以及二者的關係”（《中國史研究》1999年第3期）等。
代表著作
《清皇父攝政王多爾袞全傳》，古林文史出版社。
《腐朽與神奇：清代城市生活長卷》，湖南出版社1996年版。
《吏與中國傳統社會》，浙江人民出版社1994年版。
趙世瑜參與主編了嶽麓版《全日制普通高級中學課程標準實驗教科書*歷史》的編寫。
譯 著：
《劍橋插圖本中國史》，山東畫報出版社2001年版。
論文
《寺廟宮觀與明清中西文化衝突》，《中國史研究》1992年第4期。
《明清時期華北廟會研究》，《歷史研究》1992年第5期。
《論中國傳統廟會的狂歡精神》，《中國社會科學》1996年第1期。
《社會史：歷史學與社會科學的橋樑》，《社會學研究》1998年第5期。
《國家正祀與民間信仰的互動——以明清京師的頂與東嶽廟為個案》，《北京師範大學學報》1998年第6期。
《明清北京城市社會空間結構概說》，《史學月刊》2001年第2期。
《魯班會：清至民國初北京的祭祀組織與行業組織》，《清史研究》2001年第1期。
《黑山會的故事：明清宦官政治與民間社會》，《歷史研究》2000年第4期。
《20世紀中國社會史研究的回顧與思考》，《歷史研究》2001年第6期。
《傳說·歷史·歷史記憶》，《中國社會科學》2003年第2期。
《分水之爭：公共資源與鄉土社會的權利與象徵》，《中國社會科學》2005年第2期。
Town and Country Representation as seen in Temple Fairs ,in Town and Country in China ,palgrave ,2002.
" Birthday Of The Sun ": Historical Memory in Southeastern Coastal China Of The CHongzhen Emperor's Death ,in Time,Temporality,and Imperial Transition,University Of Hawaii Press ,2005
所獲獎項
民俗歷史
民俗學和歷史學相聯繫的地方，在於它們都是一種有關傳承的學問。鐘先生以前曾強調過，民俗學不是古代學，而是現代學。但是我覺得民俗學雖然不是古代學，但它是歷史學。這也正是民俗學區別於人類學的地方。它不僅僅要講民俗事項本身的結構和象徵意義，還要講它是如何傳承的。不能傳承的事項民俗學是不關注的。但這種傳承又與歷史學研究的傳承不同。它關注的更多的是生活層面的東西。2013年人們生活當中還存在的民俗事項是如何傳承下來的，這種傳承是如何在具體的事項中展演、實現的。比如一台小戲通過舞台的展演、父子、鄉民之間的口耳相傳等等方式延續到今天。歷史學則關注文化在歷史脈絡中的演變。歷史研究中對制度變化、思想流派等等傳承的研究是歷時性的，是從古至今的；而民俗學追求傳承，是從今天往回看的，在某種意義上是逆時間的，它是以現存的民間文化為直接的切入點。歷史學追求最終是一個歷史哲學層面的東西，如社會形態、歷史的演進是否有規律可循，其發展的推動力是什麼，在人類發展的歷程中處於什麼階段等等。不管研究的對象是什麼，都最終要回答這些問題。歷史學追求的是“通古今之變”，而民俗學的目的是了解民眾的傳承文化。民眾的生活，這是從這門學科開始創立就認同的研究對象。歷史學關注過去的一切：包括帝王將相、典章制度和重大事件，而這些不是民俗學關注的重點。
趙世瑜
趙世瑜考察活動
趙世瑜是一位年輕的學界精英，以立論新穎、考察翔實著稱，多次應邀為中央領導講課，是北京乃至華北地區歷史研究領域裡的領軍人物。在博愛縣唐村，趙世瑜考察了唐村李自奇墓碑、李氏始祖墓磚、李鶴林故居、王宗岳為李鶴林掛匾處、千載寺舊址，觀看了東漢末年徐庶母親寫的千載寺養生殘碑和北魏僧惠造像記文物。當唐村的老人們談到2013年還有近一百通千載寺殘碑被埋在地下時，趙世瑜說：“要想辦法把這些碑挖出來，建一個碑林，讓國內外歷史研究者都來研究。到那時候，你們的產業結構就會以種田為主轉化為以第三產業為主，想不富都不行。”在李立炳的家裡，趙世瑜一行觀看了李立炳家的堂軸，李精白、普觀做中人的地契，《李氏家譜》和李鶴林《太極拳譜》等文物。當看到這些地契都蓋有圖章時，趙世瑜說：“這些都是不可多得的歷史文物，要妥善保管。”趙世瑜一行還考察了西關清真寺、月山寺、寨卜昌王氏宗祠等。
學術交流
1991年5月-8月，加拿大政府FRP項目，題目為《文化保持與文化變遷：加拿大唐人街研究》（Cultural Maintenance and Cultural Transition: A Case Study on Chinatowns in Canada）。
1992年12月-1993年8月，在美國明尼蘇達大學歷史系訪問研究（research fellow）。美國科學院CSCPRC項目，題目為《比較民間信仰》（Comparative Popular Religions）。
1996年11月，在荷蘭萊頓大學漢學院參加“宋代以來的婦女史與社會性別史”討論會。
1997年4月，在英國牛津大學中國研究所參加“中國歷史上的城鄉關係”討論會。
1997年11月，在韓國漢城參加第二屆韓中青年學術獎授獎活動。
1999年4月，在香港中文大學歷史系及香港科技大學華南研究中心訪問並演講。
2002年11月，赴美國印地安那大學參加“歷史記憶”國際會議。
2004年11-12月，台灣中研院訪問學人並演講，在台灣明史學會及暨南國際大學、成功大學演講。
2005年12月，赴澳門參加“歷史與記憶：反思過去，建設未來”國際學術會議。
2006年6-8月，在香港中文大學歷史系授課（英文）。
2007年4月，赴美國普林斯頓大學參加學術會議，並在匹茲堡大學與卡內基·梅倫大學演講。
2007年6-7月，在香港城市大學中國文化中心授課。
2007年8-9月，赴台灣“國立”歷史博物館舉辦的歷史人類學田野工作坊授課並指導田野實踐；在台灣大學歷史系座談；在中研院史語所專題演講。
2007年12月，赴香港中文大學參加“歷史傳承”學術會議。
