基本介紹
- 中文名：越南文學
- 時期：李公蘊建朝時
- 卷名：外國文學
- 產生年代：10世紀中葉
yuenan wenxue
10世紀中葉前，越南藩屬於中國，在這段時期里，至今尚未發現有成文的文學，只有豐富的口頭文學流傳，如《貉龍君傳》、《山精水精》、《雍聖》等民間神話故事和一些民歌、民謠等。
民族民主革命前的文學10世紀中越南建立第一個獨立王朝至“勤王運動”時期（1885～約1900），它的文學的一個突出特點是與中國文學有密切的關係。1009年李公蘊建朝後，曾於1010年下詔遷都升龍（今河內），這個詔書是越南至今尚存的最早的歷史文獻，也是越南文學的濫觴。它是用成熟的漢文寫成。李朝定佛教為國教，史載1018年曾遣道清和尚赴中國迎請《三藏經》，說明當時佛教思想已成為越南文化的一個組成部分。同時朝廷又大力提倡儒學，1070年在首都建立文廟，塑孔子、周公像。1075年開科取士，一仿漢制。翌年設國子監，以培養人才。這一時期，儒家思想占主要地位。李朝定漢文為全國通用文字。在此時期內雖然尚無較長篇的著作出現，但詩歌書啟多有流傳。從這些作品裡可以看出當時越南文學完全以儒家思想為正宗。這種情況一直延續到20世紀初。
陳朝（1226～1400）時期，由於獨立日久，民族意識發展。據傳朝臣韓詮首創越南國音字“字喃”，和漢字摻雜使用。字喃的構成基礎仍是漢字，有些比漢字還複雜，不易在民眾中普及推廣，但在文人中間卻逐漸被用以進行創作。15至16世紀時，阮廌、黎思誠等人寫出了大量的字喃詩作。18至19世紀時，字喃文學達到成熟階段，許多古典名著如《宮怨吟曲》、《金雲翹傳》、（根據中國青心才人著的小說《金雲翹傳》改寫）、《花箋傳》、《蓼雲仙傳》等，先後問世。女詩人胡春香的詩和阮攸的著作，則是字喃文學發展的一個高峰。隨著字喃的產生，越南詩歌形式也有所發展。作家們依據中國詩歌的音韻格律，結合越南民歌，創造出了一種新詩體──六八詩體；後又將漢文七言詩與六八體詩組合成雙七六八詩體。這兩種詩體在民間廣泛流傳。此外，賦這一文體也被採用，19世紀後，更發展為用字喃寫賦。
19世紀末，國語（拉丁化越南文）開始被採用。1865年，越南官方在西貢出版了《嘉定報》，1892年在河內出版了《大南同文日報》，在這兩種報紙上發表的黃靖虢、張永紀等人的作品，便是越南國語文學的雛型。
民族民主革命時期的文學 抗法勤王運動失敗後，以潘佩珠為代表的一部分知識分子，在中國維新派代表梁啓超、康有為和法國啟蒙思想家盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰等人的思想影響下，開始組織“維新會”、“東京義塾”、“越南光復會”等團體，傳播新思想。日本在東方的崛起，使他們受到啟發，於是掀起留學日本的“東遊運動”。潘氏的《越南亡國史》、《海外血書》等漢文作品，就在此時寫成。此外，黃叔抗、阮尚賢、吳德繼等人的詩文，也都能闡明團結抗法的意義，激發人們的愛國熱忱。這一時期文學發展的特點是：舊的韻文已經不能滿足複雜的鬥爭形勢的需要，國語散文文學得到發展。“東京義塾”大力號召人民學習國語。一些新辦的報刊，對此也起了積極的作用。進步文壇上一時漢文、字喃、國語文學兼存並茂。在辛亥革命對越南產生巨大影響後，中國的“五四”運動又很快波及越南，反帝反封建的作家隊伍更加壯大。
為了抵消愛國文學的影響，法國殖民者在百般加以限制的同時，指派阮文永、范瓊等人出面創辦《東洋雜誌》（1913～1917）和《南風雜誌》（1917～1934）等，宣揚儒家和佛教思想，尤其是資產階級的頹廢思想，企圖麻痹人民的鬥志。但在上述報刊中，也有一部分人如阮有進、阮杜牡、潘繼秉、阮文素等，卻衝破樊籬，把東西方（主要是中國和法國）一些有進步意義的作品翻譯介紹到越南，對越南的文學產生了很大影響，為統治階級始料所不及。文學體裁也漸趨完備，報告文學、政論、短篇小說、新聞報導、戲劇等開始在越南文壇上出現。拉丁化越南文逐漸取代了漢文和字喃。作家的創作題材也更多地涉及現實的社會問題。胡表政、阮伯學、范維遜、黃玉珀、阮重術等具有現實主義傾向的作家成了越南新文學的先驅者。
20世紀30年代，越南安沛起義失敗，義靜蘇維埃政權瓦解，白色恐怖籠罩全國，再加上世界經濟恐慌的影響，文化受到嚴重摧殘。有些作家悲觀失望，寫了大量傷感主義作品，代表者有團如奎、陳俊凱、東湖、湘浦夫人、傘沱等。一些資產階級知識分子組織“自力文團”小組，提倡個性解放，反對封建家族制，要求思想自由、戀愛自由，並提出“青春快樂”的口號，宣揚努力改善生活；出版了《風化》、《今日》兩種刊物。主辦者一零、概興等人寫出了《斷絕》、《蝶魂夢仙》、《花擔子》等浪漫主義小說。“文團”中也有一些作家如阮公歡、秀肥、吳必素等則致力於反映社會現實。“文團”的成員在越南語言規範化方面也做出了一定貢獻，使它的表達能力更臻完善。這時期思想自由的要求也影響到文藝形式，年輕的詩人開始寫作新詩。劉重廬、世旅、輝通、春妙、輝瑾等都是在這時期湧現的。
1940年，德軍占領法國。同年9月，日軍進駐越南。越南文壇遭到摧殘。南高的《死亡線上的掙扎》，較忠實地反映了這一時期知識分子彷徨苦悶的情景。由於日本帝國主義者的扶植，出現一股反動的文藝思潮，以黎文章為代表的一批作家，揉和了德國尼采思想和日本武士道精神，塑造出一些超人的“雄人”形象。縱慾文學也應運而生，它們把在日本占領下的青年引上歧途。
1943年，印度支那共產黨中央針對文化陣線上這種混亂局面，發表了《越南文化提綱》，指出文學藝術應具有“民族性、大眾性和科學性”。此後，在日法勢力控制之外的地區都先後成立了“文化救國小組”，團結更多的文藝工作者為解放祖國的事業而奮鬥。
八月革命後的文學 革命成功後，“文化救國小組”召開第一次文化工作者代表大會，重新發表《越南文化提綱》，促進了文學藝術的發展。張酒發表《越南文藝的未來》一文，對印度支那共產黨所制定的文藝路線進行攻擊，受到鄧台梅、阮廷詩、懷青等的駁斥。
1946年，抗戰開始，文學藝術獲得很大發展，不少作家參加掃盲工作，深入實際，為抗戰服務。特別在全國文化、文藝會議召開並成立“越南文藝會”（1948）之後，作家參加游擊隊或深入敵後，推動了民眾性創作活動的開展。1951至1952年首次舉辦文學評獎競賽，湧現出許多新的作家，武輝心就是其中之一。一些少數民族詩人如儂國振、盤才團也在這時被發現。
1954年，越南抗戰勝利，開始了和平建設的新時期。同年10月，越南文藝界在河內召開了包括南方代表的文藝工作者代表大會。1959年，越南文學研究會成立，創辦了《文學研究集刊》。1961年，越北自治區文藝分會成立，為少數民族更好地發展文學藝術創造了條件。
從1954至1975這20多年裡，越南的和平建設時期只維持幾年，大部時間仍處於非常艱苦的戰爭環境，但文學創作的體裁和題材都更加多樣和廣泛，出現了許多優秀作品。《越南詩選集》（1945～1960）和《越南詩》（1945～1975）收入新老詩人和南方詩人的作品。短篇小說集《文選》收入1945至1956年有代表性的作品。《短篇小說選》收入1960至1970年的作品。阮輝想、元玉、元鴻等作家都寫出了比較成功的中長篇小說。其他著名的長篇小說有友梅的《領空》（1971～1974）、勇河的《金星》（1974）、潘思的《阿敏和我》（1972）和朱文的《海上風暴》（1969）等。這一時期，武玉潘、阮董之整理編纂的《越南民間故事》（1963）和《越南故事的寶庫》（1973）出版；許多越南古典名著（漢文和字喃作品）被譯成通俗易懂的拉丁化越南文；收集編印有關古典名作家如阮廌、阮攸、阮廷炤等人的資料；編纂出版各類文學史；開拓了文學領域的新園地──文學批評和文學研究，鄧台梅、懷青、張政、阮廷詩、春妙等人有關文學創作的論著，很受文藝界的重視。
50年代越南和平恢復不久，以阮有當、陳寅、黎達、黃琴等人為首的一批作家主辦的《人文》、《佳品》等刊物出版，開展文藝批評。作家素友的《越北》詩集成了主要的批評對象。這場激烈的爭論涉及面較廣，許多作家受到影響，文壇上一時出現混亂，直到1958年才告一段落。
這一時期由於民族文學有了較大的發展，一些瀕於滅絕的傳統劇種如?劇、嘲劇等都得到恢復。胡志明主席用漢字寫的《獄中日記》詩集也在此時發表。
參考書目
文新、阮鴻峰等：《越南文學史初稿》（5冊），河內，1957。
黎貴惇小組：《越南文學史略》（3冊），河內，1957。
黃如梅：《越南現代文學（1945～1960）》，河內，1961。
《越南文學史初稿（1930～1945）》，河內，1964。
