基本介紹
- 中文名：超越性動機
- 外文名：metemotivation
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概論
大英詞典定義
Metamotives 超越性動機
人類在獲得基本需要的滿足後受到存在性價值的激發而產生的動機。
定義
自我實現的人(即更為成熟、更為完滿的人)的定義是：在他們的基本需要已得到適當滿足以後，又受到更高層的動機——“超越性動機”(metamotivations)——的驅動。
這就是說，他們具有一種歸屬感和充實感，他們愛的需要得到了滿足，他們有朋友，得到愛的溫暖，感受到愛的價值，在生活中有自己的地位和空間。
他們具有理想的價值感和自尊感。如若我們反過來說(亦即用這些基本需要受挫的術語和病理學的術語來表述)，那么，自我實現的人也就是在任何時候都不會感到焦慮、空虛和孤寂，也不會有自卑或卑微等不健全的感情的人。
來源
這個辭彙來自於人本心理學。
人本心理學是 當代西方新崛起的一個頗有影響的 心理學派，其創始人是美國著名心 理學家亞伯拉罕·馬斯洛。馬斯洛 的人本心理學猛烈地衝擊著當代西 方心理學的理論體系，因而被稱為 心理學史上的“第三思潮”(弗洛伊 德的精神分析學為“第一思潮”，華 生的行為主義為“第二思潮”)。西方 論者認為，它是繼弗洛伊德和華生 之後人類了解自身過程中的又一塊 里程碑。
人本心理學派既指責行為主義 僅把人視為一套“S—R”(刺激一反 應)模式的決定論思想，又指責心理 分析學派混淆人和動物的區別，僅 把著眼點落在人的病態心理上的悲 觀論調。他們認為，人有獨特的意 識水平，這是一個清醒的、自由的和 整體性的存在，既有選擇的自由，又 能一經確定目標就終生為之奮鬥。 因此，人的存在不僅是生物性的，也 不是病態的;從總體上看，人是健康 的存在。馬斯洛第一次把 “自我實 現的人”和“人類潛力”的概念引入 心理學範疇，主張心理學應把落眼 點轉移到健康人的心理，為人格的 健康指出一條出路。他認為，自我 實現的人是人類的最好典範，是“不 斷髮展的一小部分”。他們精神健 全，能充分開拓並運用自己的天賦、 能力、潛力。他們在人的基本需要 (生理需要，安全需要，親屬關係和 愛的需要等)得到滿足之後，又受到 更高級的需要即超越性需要(個人 責任、意志自由、探求真理、美的創 造和欣賞等)的驅動。對高級需要 (超越性需要)的追求是他們自我實 現的最大內動力。
人本心理學美學一反弗洛伊德 心理分析美學的悲觀沉悶論調，把 審美活動看作健康人在整個自我實 現過程中不可分割的一部分，看作 是一種超越性的需要。馬斯洛以“高 峰體驗”的概念來描述獲得超越性 需要得到滿足之後的審美境界。所 謂“高峰體驗”，就是人們在達到最 高層次——超越性動機層次時的最 佳心理狀態：嚮往、獻身、追求、鐘愛、 羨慕、讚美、尊敬、沉迷、入勝等。它 是與存在價值融合後獲得的最高愉 悅，使人欣喜若狂，如醉如痴，銷魂落 魄，仿佛“突然步入了天堂，實現了 奇蹟，達到了盡善盡美”。高峰體驗 是人類一種普通經驗，最易在審美 中產生，但又不限於藝術和審美領 域：“幾乎在任何情況下，只要人們 臻於完善，實現希望，達到滿足，諸 事順心，便可隨時產生高峰體驗。” 高峰體驗的獲得需要一個基本必要 的條件，即必須有某種“同型的動 力”在起作用。“感知者必須與被 感知的對象彼此契合”，靈犀相通， “一個善良、真誠、美好的人比其他 人更能體會到存在於外界中的真善 美”，所以，如果人們自己具有統一 和諧的心理狀態，就易於覺察到外 在世界的和諧統一，而外在世界的 和諧、美好、公正也會影響我們的心 靈，使之美麗。
從總體上看，人本心理美學是 一種比較進步向上的美學。但不能 籠統理解“自我實現”這一概念，而 應對其作具體的歷史的分析，因為 它在不同時代和社會有著不同的內 容和審美情調。人本心理美學所宣 揚的“高峰體驗”，缺少的正是對於 其具體的、歷史的內容的分析。
