基本介紹
出版信息,內容簡介,目錄,叢書信息,
出版信息
內容簡介
中國社會科學院民俗學研究書系：走向新範式的中國民俗學》是對21世紀以來部分民俗學成果的學術評論集。我們力求將歷史評述與學術批評結合起來，用歷史建構未來，用批評推動進步。尤其值得推薦的是，我們將部分討論會的論爭場景、面對面的尖銳批評和學術論辯也原封不動地整理出來，呈現給讀者進行再批評。中國社會急劇轉型的現實使中國民俗學面臨更多的挑戰，我們期望通過正常的學術評論，直面過去，朝向未來，對內自強學科實力，對外加強國際合作，確定學科本位，走出一條適合中國國情和學科特點的發展道路。
目錄
新中國民俗學的歷程（代序）
約翰·弗里與晚近國際口頭傳統研究的走勢
我們的學術觀念是如何轉變的？
——劉錫誠：從一位民間文學一民俗學學者看學科的
範式轉換
“中國民俗學史回顧與前瞻”專題討論
《民間文學的存在論》：批評與反思
陳泳超新書稿《背過身去的大娘娘》座談會紀要
民俗學的對象、功能和方法
——評施愛東《倡立一門新學科》
學術史的外部環境與內在理路
——評施愛東《倡立一門新學科》
評吳喬博士《宇宙觀與生活世界》
從體裁學到體裁研究：中國民間文藝學理論範式的轉向
——評西村真志葉《日常敘事的體裁研究》
滿族說部的創新之作
——評高荷紅《滿族說部傳承研究》
回答當下口頭傳承核心問題的一部力作
——評高荷紅《滿族說部傳承研究》
道士羽化後，神性建構時
——評吳真《為神性加註：唐宋葉法善崇拜的造成史》
田仲一成《古典南戲研究》的中國學特點
田仲一成對於《琵琶記》版本研究的貢獻
版本研究與演出形態的結合
——評田仲一成《古典南戲研究》
一部節日文化研究的力作
——評張勃《唐代節日研究》
斷代節日研究的佳作
——評張勃《唐代節日研究》
評吳曉東《（山海經）語境重建與神話解讀》
鄭土有《吳語敘事山歌演唱傳統研究》評介
在“生活之流”中安妥民間？
——評岳永逸《靈驗·磕頭·傳說》
民俗學視域中喪葬文化研究的範式轉換
——評陳華文《浙江民間喪俗信仰研究》
室井康成《柳田國男民俗學構想》簡介
國際史詩學若干熱點問題評析
文藝民俗學：近三十年交叉研究走向
2013年中國民間文學研究年度報告
——以神話、故事和傳說研究為主
共敘百年情誼，期待全球合作
——日本民俗學會常務理事菅豐談中日民俗學之交流動向
約翰·弗里與晚近國際口頭傳統研究的走勢
我們的學術觀念是如何轉變的？
——劉錫誠：從一位民間文學一民俗學學者看學科的
範式轉換
“中國民俗學史回顧與前瞻”專題討論
《民間文學的存在論》：批評與反思
陳泳超新書稿《背過身去的大娘娘》座談會紀要
民俗學的對象、功能和方法
——評施愛東《倡立一門新學科》
學術史的外部環境與內在理路
——評施愛東《倡立一門新學科》
評吳喬博士《宇宙觀與生活世界》
從體裁學到體裁研究：中國民間文藝學理論範式的轉向
——評西村真志葉《日常敘事的體裁研究》
滿族說部的創新之作
——評高荷紅《滿族說部傳承研究》
回答當下口頭傳承核心問題的一部力作
——評高荷紅《滿族說部傳承研究》
道士羽化後，神性建構時
——評吳真《為神性加註：唐宋葉法善崇拜的造成史》
田仲一成《古典南戲研究》的中國學特點
田仲一成對於《琵琶記》版本研究的貢獻
版本研究與演出形態的結合
——評田仲一成《古典南戲研究》
一部節日文化研究的力作
——評張勃《唐代節日研究》
斷代節日研究的佳作
——評張勃《唐代節日研究》
評吳曉東《（山海經）語境重建與神話解讀》
鄭土有《吳語敘事山歌演唱傳統研究》評介
在“生活之流”中安妥民間？
——評岳永逸《靈驗·磕頭·傳說》
民俗學視域中喪葬文化研究的範式轉換
——評陳華文《浙江民間喪俗信仰研究》
室井康成《柳田國男民俗學構想》簡介
國際史詩學若干熱點問題評析
文藝民俗學：近三十年交叉研究走向
2013年中國民間文學研究年度報告
——以神話、故事和傳說研究為主
共敘百年情誼，期待全球合作
——日本民俗學會常務理事菅豐談中日民俗學之交流動向
叢書信息
中國社會科學院民俗學研究書系 (共11冊), 這套叢書還有 《古典南戲研究》,《唐代節日研究》,《突厥語民族口頭史詩》,《中日學者中國神話研究論著目錄總匯》,《為神性加注》 等。
