贈虛雲和尚

虛雲和尚為當代禪宗高僧，詳見虛雲《西藏大雪山》作者簡介。此詩為太虛大師早年作品，寫於其二十歲之前。大師認識雲老和尚很早。公元1905年中，太虛依寄禪和尚於寧波天童寺時，雲老和尚應寄禪電邀，於1906年春回國，同寄禪一同赴京抗訴，此時太虛正在寄禪和尚身邊。太

基本介紹

• 中文名：贈虛雲和尚
• 年代：現代
• 作者：太虛
• 體裁：七言絕句

基本信息

【名稱】《贈虛雲和尚》

【年代】現代

【作者】太虛

【體裁】七言絕句

作品原文

雞足高峰雲嶺橫，投師三友弟呼兄①。

雨花瓶缽經千里，田水袈裟縱百城②。

今日魔宮將震動，他時法筵定增榮③。

智人已識登三佛，愧我無能覺此情④。

作品注釋

①雞足：雞足山。在今雲南省賓川縣西北，山頂有迦葉石門洞天，傳為佛弟子迦葉守佛衣以俟彌勒處。投師句：指作者當年投依寄禪和尚時，雲老、寄禪、太虛三人一同赴京抗訴，雖然三人年齡相差甚大，卻以同道兄弟相稱。太虛年僅十六七歲，自然稱雲老和尚為道兄。此亦見雲老之胸懷度量。

②雨花：雨水與雪花。瓶缽：飲食用具，代指僧人出行。此句謂雲老和尚行經千里去弘法，倍受雨雪風霜的自然氣候之苦。另此處雨花二字尚暗用“佛祖說法，天女散花”之典，謂雲老和尚一瓶一缽去弘法講經乃是秉承佛祖的旨意行事。田水：即田衣，又名水田衣。袈裟的別稱。因多用方形布塊縫綴而成，似水田的界畫，故名。也叫百衲衣。縱：本意騰躍，引申為賓士，奔波。百城：極言所經歷的城市眾多。

③魔宮：泛指天魔邪鬼的居處。法筵：僧人講說佛法的坐席。

④智人：明智者，聰明人。此處指雲老和尚。已識：已經達到洞悉佛法真諦的境界。三佛：此指佛學最高境界，即佛的思想境界。

作品背景

虛雲和尚為當代禪宗高僧，詳見虛雲《西藏大雪山》作者簡介。此詩為太虛大師早年作品，寫於其二十歲之前。大師認識雲老和尚很早。公元1905年中，太虛依寄禪和尚於寧波天童寺時，雲老和尚應寄禪電邀，於1906年春回國，同寄禪一同赴京抗訴，此時太虛正在寄禪和尚身邊。太虛尊重雲老和尚為一代尊宿，知其正在重興雞足山迦葉道場，不勝欽佩，乃寫此詩呈贈雲老和尚，以表崇敬之意。詩中熱情地讚揚了雲老和尚恢復叢林，萬里弘法，廣開法筵，博學多才的高風亮節，豐功偉業。詩寫得很謙虛，很真誠，很有熱情。

作者簡介

太虛（1889-1947），現代上海玉佛寺僧。法諱唯心，字太虛，號悲華，以字行。俗姓呂，名沛林，崇德（今浙江省桐鄉縣）人。年十六，出家於蘇州小九華山，同年往寧波天童寺依寄禪受戒。喜閱康有為、梁啓超、鄒容著作，嚮往進步。1911年於廣州白雲山雙溪寺任住持。此寺成為南方革命黨人據點。期間有憑弔黃花岡烈士詩。民國立，任浙江杭州淨慈寺住持，與楊仁山於南京創中國佛教協進會，後併入以寄禪為會長的中華佛教總會。寄禪示寂後，繼任佛教總會領導，於寄禪追悼會上提出“教理革命，教製革命，教產革命”。參與創建覺社，長期主編《海潮音》月刊。創辦武昌佛學院、閩南佛學院、世界佛學院、漢藏教理院。抗戰勝利後，任中國佛教整理委員會主任。1947年3月17日圓寂於上海玉佛寺。主要著作被門人輯為《太虛大師全書》。