賽姓

賽姓，典型回族姓氏。元朝初年，布哈拉王族後裔賽典赤·贍思丁·烏馬爾（1211—1279年）受封鹹陽王，並出任陝西五路西蜀四川和雲南行省平章政事。至元年間，賽典赤病逝後，留有五子二十三孫，分別以“納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃。保、木、蘇、郝”（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）為姓，賽姓便是這“十三姓”之一，取自“賽典赤”（穆罕默德後裔之首號）之首音。

基本介紹

• 中文名：賽姓
• 類型：回族姓氏
• 始祖：賽典赤·贍思丁·烏馬爾
• 郡望：南陽郡、扶風郡
• 堂號：南陽堂、扶風堂
• 名人：賽嶼、賽時禮

基本介紹

賽[賽，讀音作sài(ㄙㄞˋ)]

姓氏淵源

第一個淵源

源自中亞布哈拉王族。北宋神宗年間（1068－1085年），布哈拉王及其弟艾爾沙率領族人五千來華，抵汴京開封，從此定居中原。

第二個淵源

源源於回族，出自明朝時期松清真寺教長賽亦迪·哈馬魯丁(賽孝祖)之後裔，屬於漢化改姓為氏。明永樂三年(公元1405年)，阿拉伯人賽亦迪·哈馬魯丁傳教入中原，在西安的化覺巷清真寺出任教長，回族民眾都尊稱他為“賽孝祖”。至今在西安化覺巷清真大寺的殿內，依然懸掛有明太祖朱元璋頒賜的《百字贊》與明成祖朱棣頒賜當時主持寺院教長賽亦迪·哈馬魯丁的匾額。明永樂五年(公元1407年)後，賽亦迪·哈馬魯丁又到松江(今上海松江)宣諭敕建清真寺，並首任松江清真寺教長。

在賽亦迪·哈馬魯丁的後裔子孫中，多有以先祖名字首音之諧音漢字為漢化姓氏者，稱賽氏，世代相傳至今。史書記載：“自賽孝祖來松江後，松江始有賽氏回族。”

第三個淵源

源於蒙古族，出自明朝時期蒙古賽音諾顏部，屬於漢化改姓為氏。據史籍據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：

⑴.蒙古族綽羅斯氏，源於明朝中期蒙古最強大的厄魯特部中的外扎薩克都爾伯特部、賽音諾顏部二旗，這兩旗蒙古部落的姓氏皆為綽羅斯氏，世居於阿爾泰山麓至色楞格河下游的廣闊草原的西北部。後有滿族引為姓氏者，滿語為Colos Hala。在明朝末期的明崇禎十三年(公元1640年)，厄魯特蒙古和喀爾喀蒙古封建主會盟於塔爾巴哈台，制定了著名的法典，即“1640年蒙古-衛拉特法典”，確定喇嘛教為共同信仰的宗教。其後，賽音諾顏部的一部分族人歸入喀爾喀蒙古，一部分則依然留在厄魯特蒙古，其中即有冠漢姓為賽氏、羅氏者，世代相傳至今。

⑵.蒙古族通賽理氏，世居薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境布列亞河流域)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Tungsairi Hala。清朝中葉以後所冠漢姓多為賽氏、童氏。

第四個淵源

源於滿族，出自清朝時期滿族賽音薩爾圖氏部落，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

⑴.滿族賽音薩爾圖氏，滿語為Saiynsartu Hala，世居扎魯特(今內蒙古扎魯特旗)，所冠漢姓即為賽氏。

⑵.滿族布賽氏，滿語為Busai Hala，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)(今吉林梨樹葉赫鄉南部)、薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境布列亞河流域)、輝發(今吉林柳河、輝發河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶)等地。清朝以後多冠漢姓為賽氏、布氏等。

第五個淵源

源於漢族賽姓。在山東文登，有漢族賽姓，其祖上皆為回族，因遠離回族區，只得與周圍漢族通婚，變為漢族。

第六個淵源

源於女真族，出自金國時期女真白號塞蒲里氏部族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：金國時期的女真族共有一百十五個姓氏，分白號姓氏、黑號姓氏兩部分，分為四大支系。白號之姓屬於貴族，身份比較高貴，共分三個支系，九十九個姓氏；黑號之姓只有一個支系，十六個姓氏。其中的白號塞蒲里氏，以姓為氏，在金國滅亡之後的南宋、元朝時期，即有一部分族人冠漢姓為賽氏、柴氏，其賽氏為中國賽氏之始，很早即分別融入蒙古族、漢族之中。

其餘的女真塞蒲里氏族人則退歸海西地區，成為後來滿族賽密哷氏，滿語為Saimire Hala，世居薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境布列亞河流域)、齊齊哈爾(今黑龍江齊齊哈爾)、長白山區、黑龍江沿岸等地，是滿族最古老的姓氏之一，明末清初成為滿洲巨族。清朝中葉以後，亦多冠漢姓為賽氏、柴氏等。

第七個淵源

源於回族，出自元朝時期鹹陽王賽典赤·贍思丁·烏馬爾之後，屬於漢化改姓為氏。據史籍《萬姓統譜》記載：南陽有賽氏。回族中的賽氏，起源於元朝，始祖為色目人賽典赤·贍思丁·烏馬爾，元朝初期著名的政治家、軍事家、文學家、伊斯蘭教領袖。實際上，賽典赤·贍思丁為中亞布哈拉汗國人（今烏茲別克斯坦南部布哈拉州首府，位置在澤拉夫尚河下游，布哈拉綠洲的中心）。

在賽典赤·贍思丁·烏馬爾歸真後，忽必烈謚封其為鹹陽王。其五子二十三孫被賜漢姓十三個，分別為：賽氏、納氏、馬氏、撒氏、哈氏、沙氏、速氏、忽氏、閃氏、保氏、木氏、蘇氏、郝氏，自此，回族中始有賽氏一族，而且成為回回十三姓之一的著姓。至清鹹豐六年(公元1856年)，清文宗愛新覺羅·奕詝下詔鎮壓西南、西北地區的回族起義，即著名的“滅回”，激起了回族民眾的大規模武裝反抗，即歷史上有名的“丙辰之變”。後來這十三姓回民在滿清政府的殘酷鎮壓下，被迫分居於全國各地，在長期的發展中，由十三姓又演變出其他諸多姓氏。

第八個淵源

源於藏族，出自古代藏族六大氏族之一的賽氏，最早的藏族居住在今雅魯藏布江南岸澤當一帶，後來逐漸發展成為六大氏族，即賽、穆、黨、東、札和珠。各大氏族中又分化出若干小氏族和家族，各有自己的姓氏。

得姓始祖

賽典赤·贍思丁·烏馬爾、賽亦迪·哈馬魯丁。

郡望堂號

郡望

南陽郡：春秋戰國時期稱南陽的地區頗多。魯國的南陽指泰山以南、汶水以北地。晉國的南陽指太行以南、黃河以北地區。戰國時期魏國的南陽，一部分屬韓國(公元前263年，秦國大將白起進攻韓國取南陽，韓本部與上黨郡被分隔)，伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽，分屬韓楚。秦朝時期南陽郡設於秦昭王三十五年(公元前272年)，為秦國奪取楚國之地而設，治所在宛縣(今河南南陽)。以宛為治所，置南陽郡。兩漢之際，南陽郡轄二十六縣，其時轄地在今河南熊耳山以南葉縣內鄉之間和湖北省大洪山以北應山鄖縣之間的大部分地區，後逐漸縮小。隋朝開皇三年(公元583年)廢，隋大業三年(公元607年)復置。唐朝初期廢除，唐天寶至德年間又曾改鄧州南陽郡改良穰縣(今河南鄧縣)為治所。元、明、清諸朝的南陽府治在南陽，即漢朝的宛縣、今河南省南陽市。

扶風郡：周朝時期即置郡，其時轄地在今陝西省興平、鹹陽一帶地區。漢朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)設定了右扶風，與京兆、左馮翊合為三輔，治所在今陝西省興平市，其時轄地在今陝西省長安縣以西、鳳翔縣一帶。三國時期曹魏政權改其名為扶風郡，治所在隗里(今陝西興平)，其時轄地在今陝西省麟遊縣、乾縣以西，秦嶺以北、山東省平原縣以南一帶的廣大地區。五代時期的後漢政權將其轄地限定在今陝西省鹹陽市一帶地區。西晉時期則移治到池陽(今陝西涇陽)。南北朝時期的北魏王朝再移治到好疇(今陝西乾縣)。隋、唐兩朝，則以今陝西岐州一帶為扶風郡。

堂號

南陽堂：以望立堂。

扶風堂：以望立堂。

家譜文獻

山東威海賽氏家譜，著者待考，民國年間木刻活字印本。現被收藏在山東省威海市圖書館、山東省文登市南邢家村。

賽氏族譜，著者待考，民國年間木刻活字印本。現被收藏在河南省焦作市武陟喬廟鄉陳村賽莊。

賽氏總族牒，(清雍正進士珙縣令)賽璵修篡，清乾隆年間木刻活字印本，民國十二年(公元1923年)孫鴻賓校閱補錄。現被收藏在中國國家圖書館、雲南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣檔案館。

元鹹陽王賽典赤·贍思丁世家，(現代)納為信、馬世祥、納芳著，1992年北京《今日出版社》出版。

字輩排行

山東威海、文登賽氏字輩：“天道時自序(積善有餘慶為文登七里水頭村賽氏字輩)宗世本恆昌嘉賀澤義晉錫吉忠玉良”。註：該支賽氏族人目前為漢族。

歷史名人

賽嶼

賽嶼（1697一1795年），回族，字琢巷，號筆山，晚又號夢鰲山人，雲南石屏人，賽典赤·贍思丁之後。賽嶼於康熙五十五年（1716年）補博士第子員，雍正七年己酉（1729年）舉於鄉。雍正十年（1732年），他在貴州科考場做考官，後於乾隆十七年 〔1752年）選授四川烘縣縣令。在任期間，賽嶼主張以德化教民。每次庭訊，他總不輕易施以刑法而能得知事由原委。他還興建學校，舉辦文人聚會，修築橋樑，辦了不少有益於公眾的事情。任職六年期滿後，為人彈劾，解官歸里。

賽嶼居家後，教誨後學，孜孜不倦。閒暇時，手不釋筆。著有《夢鰲山人詩古文集》、《行源堂時文集》，藏於家。他在乾隆四十四年 （1779年）八十二歲高齡時，接受門人的延請，乘船東下，歷時八月而歸，並寫下了《南遊草》、《揚州鼓吹》、《回舟草》諸集。乾隆五十三年（1788年）戍申，提前舉行己酉年（乾隆五十四年（1789年）鄉試。當地總督和巡撫同時上奏，賽嶼為前己酉年舉人，至今整六十年，請再赴鹿鳴御宴。乾隆帝特賜賽嶼進士。這時的賽嶼已是九十三歲，一時傳為佳話。賽嶼享壽九十九歲。逝世後葬於石屏北門外。

賽時禮

(公元1919～2001)，男，山東省威海文登市高村鎮坤龍邢家村人，革命英雄，中國的保爾。1938年1月參加革命，1942年在戰鬥中被打斷左腿，不得不由主力部隊轉到地方，擔任文登縣獨立營二連連長。他英勇善戰，帶領部隊打伏擊、截汽車、拔據點、鬧縣城，是膠東家喻戶曉的傳奇英雄，是膠東軍區首批戰鬥模範、模範指揮員。他參加和指揮過大小戰鬥二百餘次，重傷六次，1947年11月11日，敵人的兩顆重機槍子彈打穿了他的左腮，打掉了上下牙齒，打斷了舌頭，從此成了“特等傷殘”，先後任膠東部隊作戰參謀、作戰科長、膠東軍區司令部軍訓科長、山東軍區管理處長，濟南軍區後勤部副局長等。

1962年離休後，以驚人的毅力，創作了200多萬字的作品，由他編劇的電影《三進山城》、《智闖威海衛》、《陸軍海戰隊》、《沉日》、《血醒》、《敵腹掏心》等在社會上引起強烈反響，被軍地領導和社會各界譽為“中國的保爾”。賽時禮是“文登學”人自強不息的典範。

賽明蘭

(公元1930～今)，女，回族；雲南昆明人。著名醫藥學專家。1956年畢業於雲南大學生物系，分配貴州農學院植物教研組任教，1957年調入貴陽醫學院醫學系生物教研室，1973年秋調到貴陽醫學院藥學系藥用植物與生藥教研室任副主任，並任貴州省植物學會理事等職。現已退休，高校教齡三十三年。擔任過的主要課程有“植物學”、“醫用生物學”、“中草藥學”等五門。參加《貴州植物志》第六卷的編寫(1991年榮獲貴州省科學技術進步一等獎)及《貴州省中藥材質量標準》等書的編寫。並發表了《空心蓮子草的組織鑑定》、《植物本質莖等的快速製片法》、《四季紅形態與組織鑑定》等十篇論文。數十年醫藥學教育，為了繼承發揚祖國藥學遺產，以搞科研促教學，從實踐中充實提高理論知識水平，自我奮發，在各級領導支持下，走遍了大半箇中國及貴州的山山水水，感受最深的是：“廣大第一線的醫藥人員是我的老師，民族醫生藥農，是我的良師益友，他(她)們中有許多急待用科學技術方法整理提高的東西，有黨的醫藥政策指引，在新世紀中，新的高效、多效的天然藥物，必能如雨後春筍，為廣大人民健康服務。”

賽雲鶴

1946年生，回族。雲南石屏人。1988年畢業於雲南大學函授黨政專業。歷任雲南省紅河州文化局副科長、州民眾藝術館副館長。館員。雲南省攝影家協會會員，紅河州攝影工作者協會秘書長。攝影作品《街心酒宴》入選十省區民族風情風光攝影展獲金風獎；《夥伴》參加雲南省"民族杯"攝影比賽獲鼓勵獎；《大地的旋律》入選雲南首屆旅遊風光攝影作品展；《一彎清水林中來》入選雲南省"雲嶺綠韻"攝影作品展；參與編撰《紅河》畫冊；拍攝的10餘幅照片，2000餘字文稿，題名《滇中河山--錦繡邊綞重鎮》被北京《民族畫報》採用。辭條輯入《中國攝影家大辭典》。

賽萬序

(公元1944～今)，山東煙臺人。高級政工師。畢業於山東省委黨校。1978～1993年在煙臺人民製藥廠任黨委書記兼廠長，1993年與香港中部集團有限公司、深圳原深實業發展有限公司合資成立了煙臺節中策藥業有限公司。曾任煙臺中策藥業有限公司黨委書記石、董事長兼總經理。帶領廣大員工，以全面合資為契機，深化企業改革，加快技改步伐，實施名牌帶動戰略，全面推行現代化企業管理，經濟效益連年增長，國有資產不斷增值。合資以來，連續四年利潤過千萬，進入山東省工交財貿系統百家利潤大戶、煙臺市利稅大戶行列，在全國醫藥三資企業技術經濟指標排序中，利潤增長率排在第五位，公司總資產達兩億多元先後榮獲中國明星企業、山東省高新技術企業、山東省特級住譽企業、省級文明單位等榮譽稱號。個人先後榮獲1994年度“中華全國十大傑出企業家”、山東省“富民興魯”勞動獎章、“山東省勞動模範”等各種榮譽稱號。發表論文主要有《重塑市場經濟的基礎·論企業經營機制的轉換》、《加強企業文寸二建設，塑造現代企業形象》、《國有企業應強化名牌意識》等分別刊登於《齊魯藥業》、《市場經濟研究》上。

賽德群

男，39歲，空軍某部主治軍醫。部隊醫大畢業後，致力於頸椎病手法整脊治療、中醫康復養生研究。在醫務工作中接觸到一些實際問題與易學有著密切相關的聯繫，從而開始研易。10餘年詳讀了《周易尚氏學》、《焦氏易林》、《焦氏易詁》、《梅花易數》、《周易古筮考》，逐步形成了對《周易》的整體認識，在實踐中套用總結。尤其對《周易》在醫療過程中的套用達到了一定水平，並在擴大《周易》對於工作中的正確套用，在呼市地區形成一定影響。對於卦象、卦數對應於近代物體的研究中有了深切體會。近來主要精力致於著書：《周易卦象、卦數在醫療過程中的套用》，《卦象、卦辭在實踐中對易占的指導意義》，《手法整脊治療頸肩腰背痛》，《脊椎結構證因學》（將脫稿）。內蒙周易學術委員會成立後，擔任副秘書長，對《周易》在內蒙地區的推廣作出了應有貢獻。