作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,藝術特點,名家評價,作者簡介,
作品原文
始得西山宴遊記
自余為僇人1，居是州2，恆3惴慄4。其5隟6也，則施施而行7，漫漫而游8。日9與其徒10上高山，入深林，窮11回溪12，幽泉13怪石，無遠不到14。到則披草15而坐，傾壺16而醉。醉則更相17枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣18。覺19而起，起而歸；以為20凡是州之山水有異態21者，皆我有也，而未始22知西山之怪特23。
今年24九月二十八日，因坐法華25西亭26，望西山，始27指異之28。遂命僕人過湘江29，緣30染溪31，斫32榛莽33，焚茅茷34，窮山之高而止35。攀援而登，箕踞36而遨37，則凡數州之土壤38，皆在衽席39之下。其40高下之勢，岈然41窪然42，若垤43若穴，尺寸千里44，攢45蹙46累積47，莫得48遁隱49。縈青繚白50，外與天際51，四望如一52。然後知是山53之特立54，不與培塿55為類。悠悠乎56與顥氣57俱58，而莫得其涯59；洋洋乎60與造物者61游，而不知其所窮。引觴62滿酌63，頹然64就65醉，不知日之入。蒼然66暮色，自遠而至，至無所見，而猶67不欲歸。心凝68形釋69，與萬化70冥合71。然後知吾向72之未始游73，游於是74乎始。故為之文75以志76。是歲77，元和78四年也。
注釋譯文
詞句注釋
- 僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。
- 是州：這個州，指永州。
- 恆：常常。
- 惴慄：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發抖。此意為害怕政敵落井下石。
- 其：如果，連詞。
- 隟：指空閒時間。
- 施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
- 漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
- 日：每日，時間名詞作狀語。
- 其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好遊覽的人。
- 窮：走到盡頭。
- 回溪：曲折溪流。
- 幽泉：深僻的泉水。
- 無遠不到：沒有一處僻遠的地方不曾到過。
- 披草：分開草。披，用手分開。
- 傾壺：倒盡壺裡的酒。傾，倒出來。
- 更相：互相。
- 意有所極，夢亦同趣：心裡有嚮往的好境界，夢裡也就有相同的樂趣。所極，所嚮往的境界。極，至，嚮往。
- 覺：睡醒。
- 以為：認為。
- 異態：奇特的形狀。
- 未始：未曾。
- 怪特：奇異特別。
- 今年：指元和四年（809年）。
- 法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
- 西亭：在法華寺內，為柳宗元所建，他經常在這裡游賞山景，飲酒賦詩。
- 始：才。
- 指異之：指著它覺得它奇特。指，指點。異，覺得······奇特。
- 湘江：應為瀟水。瀟水流經永州城西，至萍州才與湘江匯合。
- 緣：沿著。
- 染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
- 斫：砍伐。
- 榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
- 茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
- 窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
- 箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節的坐法。正規坐法，屁股要壓在腳後跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
- 遨：游賞。
- 土壤：土地，指地域。
- 衽席：坐墊、蓆子。
- 其：代詞，指上句“數州之土壤”。
- 岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”
- 窪然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“窪然"承“下”。
- 垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“窪然”。
- 尺寸千里：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。
- 攢：聚集在一起。
- 蹙：緊縮在一起。
- 累積：堆積。
- 莫得：沒有什麼能夠。莫，沒有什麼，代詞。得，能。
- 遁隱：隱藏。
- 縈青繚白：青山縈迴，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
- 際：接近。
- 四望如一：向四面望去都像一樣的。
- 是山：這座山，指西山。
- 特立：特別突出。
- 培塿：小土堆。
- 悠悠乎：遼闊浩渺啊。
- 灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
- 俱：在一起。
- 涯：邊際。
- 洋洋乎：悠然自得啊。
- 造物者：創造萬物的天地，指大自然。
- 引觴：拿起酒杯。
- 滿酌：斟滿酒。
- 頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
- 就：接近，進入。
- 蒼然：灰暗的樣子，這裡是形容傍晚的天色。
- 猶：還，仍然。
- 心凝：思想停止了（不再想任何事情）。
- 形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。
- 萬化：萬物變化，指自然界萬物。
- 冥合：不知不覺地融合為一體。
- 向：以前。
- 未始游：不曾（真正）游賞過。
- 於是：從這裡。
- 為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動詞“為”的間接賓語。
- 志：記載下來。
- 是歲：這一年。
白話譯文
我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常常恐懼不安。如有空閒時間，就慢慢地行走，無拘束地遊玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心裡有嚮往的好境界，夢裡也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點著覺得它奇特。於是命令僕人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨後）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是窪地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。（這為千里之內的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什麼能夠隱藏。青山縈迴，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然後才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交遊而不知它的盡期。（於是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進入醉態，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠而至，直到看不見什麼了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然後才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這裡開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。
這一年是元和四年。
創作背景
柳宗元因參加王叔文革新運動，於唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州後，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處遊覽，搜奇探勝，藉以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態之下的遊歷結晶，這篇文章寫於唐憲宗元和四年（809年）。
作品鑑賞
文學賞析
這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關係。全文五次或明或暗點出“始得”之意。文章內容是寫發現並且宴遊的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經過和感受。這樣文章自然而成兩段。
第一段寫始游西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恆惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶後的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文游西山時陶醉一於自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現，於鬱悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境裡，懷有這樣的心情，因此當他遊山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閒雅的士大夫很不相同。他是要在遊覽中，排解內心的憂憤，在遊覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄託。因此，這個開頭也是他遊山玩水的緣由。首先寫行動，在“行”“游”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在遊覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。“日與其徒······無遠不到”寫始游西山前之所見，“到則披草而坐······起而歸”寫當時之所為和所感。“意有所極，夢亦同趣”—意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉於山林美酒之中，實際上內心深處的鬱悶並未得到排解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借遊樂飲酒以求忘優的目的沒有達到。
“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這裡“怪特”二字，又概括了西山的情態。作者之前沒有看到西山、遊覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得”二字。簡潔的幾筆，小結了作者游西山前的感受，以及發現西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。
第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，於是命僕人帶路，渡過湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，‘數州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然窪然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構成強烈對照，乾里以內的景物，仿佛容納於尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白雲繚繞，仿佛同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然後始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語。
面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交遊而設有盡期。於是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至於暮色降臨也渾然不覺，仍不願歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然後才明白以前自以為“無遠不到”“皆我有也”，其實並未真正游過，而真正的游賞應視作現存“始得西山”才開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的境界的表現，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收穫。因此他寫了這篇遊記。最後說明遊覽時間。
這篇遊記語言清麗，結構完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。
藝術特點
緊扣題目，選材獨特。獨闢蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒於作者“人”身份，才有閒暇，內心憂懣，便需宣洩排遣，這好似給作品悲涼的基礎進行了定格。遊覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”，這表現出的是隨意，無目的性的特點；其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺而起，起而歸“。苦中覓樂，亦體現出散漫放任性的特點。文中由抑到揚的方法，鮮明地表現了作者貶謫永州後憂懣的心態。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一概捨棄，尋道登山的過程，艱難而表現的空間較多，但也只是“遂命仆過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過。
構思精巧，結構嚴謹。開始先概寫平日遊覽之勝，繼而再寫西山之宴遊，在這裡作者採用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之游，然後筆鋒一轉，折入始得西山之宴遊。鋪墊充分，轉折自然，說明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續，又是一系列新的宴遊的開始。文章緊扣“始得”，前後照應，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨具。
比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶後的憂懼、苦悶心情，這與遊山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調。自然景物的美好與社會現實的黑暗，不協調地激盪著作者的情感。作者對游山的描寫，也多從比照和映襯中表達自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識西山的驚喜；寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
妙用迴環手法。“無遠不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺而起，起而歸。”這裡運用了頂針續麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運用，有助於表現遊覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種迴環、復沓的韻味。它概括了一個接一個的漫遊活動，略去了無關緊要的交待性敘述，強調了這些動作的連續性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經心的心情。
寄情於景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現了作者寂寞惆悵、孤標傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，並非崇山峻岭。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。
名家評價
儲欣《唐宋八大家類選》卷十：“前後將‘始得’二字，極力翻剔。蓋不爾，則為‘西山宴遊記’五字題也。可見作文，凡題中虛處，必不可輕易放過。其筆力矯拔，故是河東本來能事。”
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷九：“從‘始得’字著意，人皆知之。蒼勁秀削，一歸元化，人巧既盡，渾然天工矣。此篇領起後諸小記。”
林雲銘《古文析義》卷十三：“全在‘始得’二字著筆。語語指劃如畫。千載以下，讀之如置身於其際。非得游中三昧，不能道隻字。”
浦起龍《古文眉詮》卷五十三：“‘始得’有驚喜意，得而宴遊，且有快足意，此扼題眼法也。”
林紓《古文辭類纂選本》卷九：“此篇極寫山之狀態，細按似屬悔過之言。子厚負其才，急欲自見，故失身而黨叔文。既為謬人，以山水放，何必‘惴慄’？知‘惴慄’，則知過矣······未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除舊染之污也。窮山之高，造‘道’深也。然後知山之特出，即知‘道’之不凡也。不與培樓為類，是知‘道’後遠去群小也。悠悠者，知‘道’之無涯也。洋洋者，抱‘道’之真體也。無所見猶不欲歸，知‘道’之可樂，恨已往之未見也。於是乎始，自明其投足之正······全是描寫山水，點眼處在“惴慄”、“其隙”四字，此雖鄙人臆斷，然亦不能無似。”
柳宗元畫像