《費氏易》是漢初東萊人費直（字長翁）撰寫的古文經學。
基本介紹
- 中文名：費氏易
- 作者：費直
- 類別：古文經學
- 創作年代：漢代
作者簡介,
作者簡介
以八卦與星宿乾支配合說明王者封國,稱《費氏分野》西漢末曾一度立博士,旋廢。書亡鐵。清馬國翰《玉函山房輯佚書》有《費氏易林》及《費氏分野》。
費氏易
相關詞條
- 費氏易
費氏易 《費氏易》是漢初東萊人費直（字長翁）撰寫的古文經學。作者簡介 以八卦與星宿乾支配合說明王者封國,稱《費氏分野》西漢末曾一度立博士,旋廢。書亡鐵。清馬國翰《玉函山房輯佚書》有《費氏易林》及《費氏分野》。
- 奏難費氏易左氏春秋立博士
臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。陛下愍學微缺，勞心經藝，情存博聞，故異端競進。近有司請置《京氏易》博士，群下執事，莫能據正。《京氏》既立，《費氏》怨望，《左氏春秋》復以比類，亦希置立。《京》《費》已行，次復《高氏》，《春秋》之家，又有《騶》《夾》。如令《左氏》...
- 費姓(中華姓氏)
有《費氏易》一卷，《費氏易林》一卷。醫名滿華夏；道法藏葛陂。上聯典指清朝名醫費伯雄，字晉卿，武進人。道光間貢生。精醫，名滿大江南北，活人甚多。其著作多毀於兵火。下聯典指東漢方士費長房，汝南（郡治今河南上蔡西南）人。傳說他有縮地術。他曾入深山，學道不成，辭歸。翁與一竹杖曰：“騎此任所之...
- 韓歆
韓歆的學術思想屬於古文經學，東漢成立之後，他率先提出設立《費氏易》、《左氏春秋》博士，為古文經學的發展做出了很大的貢獻。在西漢時代，古文經學與今文經學並行，漢王朝將今文經學設立學官——博士，而古文經學還未取得立學官博士的殊榮。光武帝中興後，設立《五經》博士，共十四人，全都是今文經學家。時任尚書...
- 易學文化
鄭玄學於馬融門下，繼承了費氏易學，為《易》作注，並能今古文兼治，象數、義理並行。魏代王肅、王弼為《易》作注亦用費氏，費氏由此大興，梁丘、施氏、高氏《易》亡於西晉，孟氏、京氏《易》有書無師。梁、陳二朝，鄭玄、王弼二注列於官學，齊代唯傳鄭玄《易注》。至隋，鄭學浸微，王注大盛。唐代孔穎達...
- 費直
費直，字長翁，東萊郡（今山東省平度市）人。西漢經學家，古文易學“費氏學”的開創者。研究古文《易》。起家為郎，出任單父縣令。籍貫考證 康熙《平度州志》和光緒《平度志要》均收錄其傳。關於其籍貫，《漢書 儒林傳》僅籠統地稱其為“東萊人”。考今天平度轄境，漢朝以前的政區和城邑，先秦有名城即墨，秦和...
- 經學
東漢建立以後，光武請經學大師進京，七人中陳元、鄭眾、杜林、衛宏四人都是古文家，然而當光武帝提出要設立古文的《費氏易》、左傳博士時，今文學家激烈反抗，最終光武決定只設左傳博士，然而也引起了反彈，同時預選擔任左氏春秋博士的李封病故，於是便不了了之，之後再也沒有設定古文學博士了。因此，之後的古文學一直...
- 范升(東漢經學家)
所謂《費氏易》，是指西漢齊人費直所傳的易經，是以《易經》來占卜筮問的專門學問；至於《左氏春秋》，即左丘明的《左傳》，在當時亦被有人當作占驗政治變動的專學。對於這個建議，范升堅持反對意見，他與韓歆、太中大夫許淑等人展開激烈辯論，至“日中乃罷”。他認為， “《左氏》不祖孔子，而出於丘明，師徒...
- 古文經學
東漢光武帝立今文經十四博士，再次確立今文經學在官學中的統治地位。但是尚書令韓歆上疏，欲為古文《費氏易》、《左氏春秋》置博士。博士范升反對，與韓歆等爭論，並奏《左氏》錯失十四事，不可采三十一事。學者陳元上書與范升辯論，認為左丘明親受業於孔子，其書弘美，宜立博士，書凡十餘上。光武帝乃立《左氏》博士...
- 周易(中國先秦時期傳統典籍)
西漢末,費直首次以《易經》解經,經過鄭玄、王弼傳費氏易,將《易傳》分割,附到《周易》古經相應的地方,並在書中稱有“彖曰”、“象曰”,這就是如今通行的編次。 [5] 唐孔穎達採用了王弼本作《周易正義》,使王弼易本定為一尊,但也有人認為這個本編次不完善,還應該把其它傳再分,如唐李鼎祚《周易集解》又...
- 古今文之爭
第二次是東漢光武帝時，尚書令韓歆上疏為《費氏易》、《左氏春秋》立博士。今文博士范升極力反對，斥古文經學為“異端”，“奏《左氏》之失凡十四事”，並攻擊《史記》引《左氏》，“違戾五經，謬孔子言”，並言“《左氏春秋》不可錄三十一事”（《後漢書·范升傳》）。古文經學派陳元上疏反駁，謂《左氏》...
- 漢易(漢語詞語)
漢易，漢語詞語，讀音hàn yì，意思是漢代《易》學。漢《易》有今古文之分。西漢今文《易》主要有施讎、孟喜、梁丘賀、京房四家，專講陰陽、災異及讖緯。東漢盛行古文費氏《易》，以鄭眾、馬融、荀爽、鄭玄為代表，專講象數、訊息，以論人事吉凶。其中，鄭玄注《易》，以古文學為主，兼采今文及讖緯說，而...
- 宋儒訂正古易考
《宋儒訂正古易考》是郭嵩燾所著作品，出自於《郭嵩燾卷（中國近代思想家文庫）》。作品原文 漢儒傳《易》，費氏為得其正。鄭康成氏注費氏易，其傳最顯。然析傳附經，實始鄭氏。迨王輔嗣《易注》出，盡取彖、象之辭系諸卦、爻之下，則又因鄭注而變《易》自漢以來相傳之本。唐《正義》行，易注專宗...
- 劉歆(西漢經學家)
第一，重新排列了六藝的次序，把《易》經提到首要的地位。同時，協助劉向將內朝秘藏中發現的《古文易經》校對當時通行的《易經》各種隸書本，把費氏《易》定為古文經典。自孔子以來，六藝次序總是以《詩》《書》為先，然後一般是《禮》《樂》《易》《春秋》。劉歆認為，“六藝之文，……《易》為之原”。他對...
- 䯜
骨間黃汁也。從骨易聲，讀若《易》曰“夕惕若厲”。他歴切 說文解字注 說文解字注 {[4BDC]} （䯜）骨閒黃汁也。從骨。易聲。讀若易曰夕惕若厲。讀若二字小徐無。非也。汗𥳑、古文四聲韻皆雲。䯜出古周易。正因說文奪讀若字。遂徑作夕䯜也。夕惕若厲又見夕部及他古籍。易惟費氏以古...
- 中國易學文獻集成
費氏易一卷（漢）費直撰（清）馬國翰輯 五八三 周易分野一卷（漢）費直撰（清）馬國翰輯 六一一 費氏易林一卷（漢）費直撰（清）馬國翰輯 六一七 第二冊 周易韓氏傳二卷（漢）韓嬰撰（清）馬國翰輯一 周易丁氏傳二卷（漢）丁寬撰（清）馬國翰輯二九 蔡氏易說一卷（漢）蔡景君撰（清）馬國翰輯...
- 周易鄭康成注
其無經文可綴者，則總錄末簡。又以元注多言互體，並取左傳、禮記、周禮正義中論。互體者八條，以類附焉。考元，初從第五，元先受京氏易，又從馬融，受費氏易，故其學出入於兩家。然要其大㫖，費義居多，實為傳易之正脈。齊，陸澄與王儉書曰：“王弼注易，元學之所宗，今若崇儒，鄭注不可廢。
- 中國偽書綜考
中國偽書綜考 《中國偽書綜考》是1998年黃山書社出版的圖書。《中國偽書綜考》主要內容簡介：子夏易傳、費氏易、關朗易傳、周易衍流、正易心法、周易繫辭精義、東萊易說、周易輯說明解等。
- 鄭氏周易注
《鄭氏周易注》亦稱《周易鄭注》，是東漢鄭玄撰易學註疏。原九卷，今輯存三卷。內容簡介 玄學費氏易，多論互體。凡卦爻二至四，三至五，兩體互動各成一卦，稱互體。王弼尚名理，譏互體，然有時亦用互體。江左鄭學與王學並立。唐孔穎達撰《五經正義》，《易》用王弼，鄭學遂亡。原書九卷。北宋時猶存文言...
- 經學研究(第七輯)
088 鄭玄對京氏易與費氏易的統合——以鄭玄對象數易例的使用為中心 李元駿 110 漢末三國諸家《孝經》注發微 吳天宇 151 試論《禮記熊氏義疏》的學術旨歸與釋經策略 陳超 180 康有為大同與三世說關係之重勘 皮迷迷 古典新詮 207 《大學》義解 陳明 233 《周穆王盛姬死事》禮疏 徐淵 書評書訊 2...
- 易漢學
鄭玄易一卷，述爻辰說。荀爽易一卷，論升降、九家易逸象。最後是惠棟自己闡發易學之理，辨證河圖、洛書、先天、太極之學，排宋圖學而獨尊漢學。他以虞翻次於孟喜，是由於虞翻別傳自稱五世傳孟氏之易；以鄭玄次於京房，是由於《後漢書》稱鄭玄通京房易；荀爽易別為一卷，是以其為費氏易之流。漢儒之學，不...
- 今古文經之爭
《易經》：今文經四家，施讎、孟喜、梁丘賀、京房；古文經兩家，費氏《易》、高氏《易》《春秋》：今文經三家，嚴氏（嚴彭祖）《公羊春秋》、顏氏《公羊春秋》、《榖梁春秋》；古文經三家，《春秋左氏傳》、《鄒氏傳》、《郟氏傳》五經本為六經，又稱六藝，尚有《樂經》。一般認為，《樂經》只有樂譜，沒有...
