《讀穆天子傳》是宋代詩人張方平創作的一首七言律詩。
《讀穆天子傳》是宋代詩人張方平創作的一首七言律詩。作品原文八龍長鶩造昆丘，七萃前驅縱逸游。遇雪自裁黃竹唱，捧觴喜答白雲謳。羽陵廣奏隨風逝，崦阜銘蹤共日留。惆悵璧台人不返，樂池遺恨素波愁。1作者簡介張方平， 宋應天宋城人，...
《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作，書中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰的盛況，有日月可尋。體裁有別於《左傳》，名為傳，實際上屬於編年，是以周穆王的活動為中心的實錄性散文，其體例大致與後世的起居注同。所以《隋書·經籍志》最早將其歸列為“起居注類”，《新唐書·藝文志》也把它...
《山海經·穆天子傳》是由嶽麓書社於2006年出版的古代典籍合編本，晉代郭璞原著，張耘點校。該版本將《山海經》與《穆天子傳》兩部典籍合訂，採用現代校注形式編排，正文包含41頁《山海經》和251頁《穆天子傳》內容。作為古籍整理本，該書2006年11月出版後獲得學界廣泛關注，累計被26篇學術論文引用，涉及神話學、...
《穆天子傳》是由東方出版社於2023年11月推出的古籍整理本，以晉代郭璞註解為基礎，侯素平進行現代譯註。全書共六卷，完整收錄周穆王西征巡遊、東巡河南及盛姬喪葬儀禮等內容，並附有古畫插圖與學術研究附錄。該書以汲冢竹書為原始文獻來源，採用先秦典籍校勘成果，為研究先秦民族分布與早期文化交流提供了重要參考依據。
《穆天子傳·神異經·十洲記·博物志》概述《穆天子傳·神異經·十洲記·博物志》由上海古籍出版社於1990年整理出版，合輯收錄《穆天子傳》《神異經》《十洲記》《博物志》四部中國古代志怪典籍。其中《神異經》舊題漢代東方朔所撰，實為六朝文人偽托，託名晉代張華作注，主要內容為虛構異域奇聞。該書以《神異...
《穆天子傳西征講疏》是歷史地理學者顧實編著的學術專著，2015年由上海科學技術文獻出版社出版，屬《民國首版學術經典叢書》再版作品。該書緣起於作者基於地理學專長對《穆天子傳》史實的半生考據，旨在重構周穆王西征路線的歷史真實性。全書以分卷講疏形式，結合中西交通孔道與古波斯地圖，論證周穆王西行至“西王母邦...
《《穆天子傳》研究文獻輯刊》是2014年國家圖書館出版社出版的書籍，作者是宋志英、晁岳佩。內容簡介 《穆天子傳》六卷，卷一至卷四記述周穆王西征巡遊之事，卷五記述周穆王東巡河南諸地之事，卷六記述周穆王在東巡過程中為美人盛姬辦理喪葬之事。關於《穆天子傳》的最早記載有四條材料：晉荀勖《穆天子傳序》，...
《穆天子傳譯註燕丹子譯註》是2018年上海古籍出版社出版的圖書。內容簡介 《穆天子傳》出自汲冢竹書，記周穆王巡遊四海，見帝台、西王母的傳聞。文辭質樸，較有小說意味。在歷史地理、語言文化、民俗禮制等方面皆有重要文獻價值。《燕丹子》結合史籍與民間傳說，以燕太子丹復仇雪恥事件為中心線索，生動描繪了燕太子丹逃歸燕國，禮賢下士，招
周穆王西征犬戎，獲其五王，致使犬戎與周人關係嚴重惡化。其後犬戎屢屢犯邊，戰事不息，乃致穆王被迫遷都於西鄭。西晉汲冢古墓出土的《穆天子傳》，記穆王西遊有關傳說，尤多神話色彩。人物生平 中年即位 周昭王十九年（前977年），昭王姬瑕第三次親征荊楚，崩於漢水。是年太子姬滿踐位，成為西周第五位帝王，是...
穆天子傳匯校集釋 《穆天子傳匯校集釋》是華東師範大學出版社出版的圖書，作者是王貽梁 陳建敏
⑴“周穆”句：傳說周穆王曾駕八駿遨遊八荒之地。周穆：即周穆王，姬姓，名滿，周昭王之子。曾西擊犬戎，俘虜五王，並將部將分犬戎遷到太原。還東攻徐戎，在塗山會合諸侯。後世傳說他曾週遊天下，《穆天子傳》、《列子》寫到他西遊故事。八荒：八方荒遠的地方。⑵漢皇：指漢武帝劉徹，他好神仙，迷信長塵。
《讀山海經十三首》是晉宋之際文學家陶淵明的組詩作品。首篇為序詩，詠隱居耕讀之樂，後十二首從《山海經》《穆天子傳》中擷取題材而寫成。這組詩可看作當時詩人思想狀態的全面映照，世間的傳說、神話、寓言、史實，通過其“魔鏡”，或被化為睿智的火花，或被化為哀婉的嘆息，或被化為驚天的怒吼，或被化為由衷...
法國學者沙畹，甚至以為“穆天子”;並非指周穆王，而是指秦穆公，故《穆天子傳》與《山海經》一樣，屬於荒誕之書，毫無史料價值。可是，這樁公案並沒有了結。今學者常征舊題新作，意欲推倒《穆天子傳》為偽書的成說。原來，常征曾讀過洪頤煊氏校注本《穆天子傳》，竟發現書中所記山川村落都可一一考出。又與《...
”《列子》的《周穆王》篇乃攝取汲冢書《穆天子傳》而成，《穆天子傳》的流傳必在束皙等人的整理本完成以後，即太康二年至太康六年之間（281–285年）。由此可以斷定，《列子》一書應當始創於太康六年之後永嘉五年之前這26年之間（285–311年）。“愚公移山”和“機關木人”的故事都見於《列子·湯問》篇，...
該神話發源於中國西部，通過《穆天子傳》《漢武內傳》等文獻逐步體系化。西王母信仰在漢代達到頂峰，後隨佛教傳播有所弱化。考古發現的黃帝四面銅人像、權杖等文物佐證其與古羌人部落的文化關聯。崑崙山 崑崙山在神話中有崇高的地位，《山海經·海內西經》說，它是海內最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。...
《穆天子傳》“赤烏氏之先，出自周宗，大王亶父之始作西土，封其元子太伯於東吳，詔以金刃之刑，賄用周室之璧。”這段話中說太王古公亶父統治著西土的周王國，而封他的大兒子太伯到東吳去，給了他財寶和管理的權力。《穆天子傳》中的一些記載不少學者認為不可靠，一些人認為此書是漢代以後人作，但也有人...
翁斌孫抄書很多，有《穆天子傳》《百夷傳》《五國故事》等。留在常熟彩衣堂內的藏書，有翁斌孫從北京帶回的，也有祖上遺留下來的。光緒二十二年（1896），翁同龢因主張變法，被開缺回籍後。第二年由翁斌孫出面，把北京的藏書全部運回常熟，存放在“彩衣堂”老宅內。翁同龢去世後，藏書中的精品包括翁同龢日記...
晉武帝命荀勖、和嶠、束皙等人整理，歷時二十餘年，整理出《竹書紀年》《穆天子傳》等七十多篇歷史古籍，填補了夏商紀事的空白。該批竹書於鹹寧五年（279年）或太康二年（281年）由盜墓者發現，包含數十車蝌蚪文竹簡，後被官府收繳並由束皙等學者整理出《竹書紀年》《穆天子傳》等古籍，填補了夏商歷史空白，部分...
該字最早見於《說文解字》，釋為“濕暑”，《禮記·月令》以“土潤溽暑”描述夏季濕熱氣候，鄭玄注“潤溽”為塗濕之態。《博雅》進一步解釋為“濕”，而《禮記·儒行》中“飲食不溽”則延伸出味厚的引申義。另有古籍記載其作為水名，《穆天子傳》提及周穆王曾飲於溽水。字形演變中，“溽”早期與“濡”...
”故《穆天子傳》⁹曰：“北發孟門九河之磴。”孟門，即龍門之上口也。實為河之巨阨，兼孟門津之名矣。此石經始禹鑿，河中漱廣。夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。古之人有言，水非石鑿，而能入石，信哉！其中水流交沖，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚奔浪萬尋...
7.《“前絲綢之路”上的文化與文學交流——以〈穆天子傳〉為核心》，《文學遺產》（CSSCI），2018年第2期；8.《“文類”視閾下的先秦預言及其文學意義》，《文學遺產》（CSSCI），2015年第6期，被人大複印資料《中國古代近代文學研究》全文轉載；9.《春秋卜、筮制度與解說文的生成》，《文學遺產》（CSSCI），...
5、論《穆天子傳》的史料價值，《文史哲》，2003（5）*人大複印報刊資料《歷史學》2004年第1期全文轉載 6、《穆天子傳》與西周社會，《河南師範大學學報》,2004 (2)7、春秋時代的私徒屬，《史學集刊》，2004（4）8、春秋依附關係探析，《遼寧大學學報》，2004（6）9、春秋私徒屬與戰國賓客之比較，《安徽...
中華民國教育部國語辭典中，月氏亦讀“ㄩㄝˋ ㄓ”（yuè zhī）。但兼收“ㄖㄡˋ ㄓ”（ròu zhī）、“ㄖㄨˋ ㄓ”（rù zhī）兩種讀音。歷史背景 月氏的起源 關於月氏國的來源，中外史學家看法頗不一致。據中國學者王國維考證，月氏國即《逸周書·王會解》中的“禺氐”，《穆天子傳》中的“禺知”...
第六章 《穆天子傳》真實來歷的探討第五編 西周時代的楚國和曾國 第一章 西周時代的楚國 第二章 曾國之謎解釋第六編 西周時代的文化教育和禮制 第一章 西周時代的衣食住行 第二章 西周大學（辟雍）的特點及其起源 第三章 《周易》的"筮占"及其哲學思想 第四章 陰陽五行家的起源 第五章 “大蒐禮”新探 ...
