《讀《孟子》》是郭嵩燾所著作品，出自於《郭嵩燾卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：讀《孟子》
- 作者：郭嵩燾
- 創作年代：近代
- 作品出處：郭嵩燾卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
《孟子》曰：“人不足與適也，政不足閒也。惟大人為能格君心之非。”夫使其君昵比匪人，亟行亂政，坐視而莫之救，而曰格其心之非，君心之非，烏從辨之。然且曰：譽望足以弭其邪心，容止足以銷其逸志。彼其用人行政，彰彰者如是，而何譽望容止之足以相懾哉？
嗚呼！孟子之言至矣。君心之非，非能虛擬其然也，必實有所存。漢武帝之用桑宏羊、孔僅而行均輸之政也，征討、巡行、宮室之取給也。唐德宗之用竇參、裴延齡，而建瓊林、大盈二庫也，所好利也。宋神宗之用王安石行新法也，志不忘幽燕也。辨君心之非者，亦辨之所用之人、所行之政而已矣。神宗初立，文潞公方為宰相，上以理財為急，責宰相以養兵備邊，留意節財，潞公不能辨也。畢仲游上書溫公：安石以興作之說動人主，患財之不足也。為今之策，當大舉天下之計，深明出入之數，以諸路所積之錢穀一歸地官，使天子曉然知天下之餘於財。溫公不能辨也。明道程子，自安石用事，未嘗一語及於功利。夫神宗之言功利，則亦當世之急務矣。太宗謀任曹翰取幽燕，趙普沮之，則急儲封椿以待子孫之興，然卒無益。神宗之心猶是也。賢如程子，不能辨也。
夫能辨知其心之非而格之，人與政之得失皆可言也。不能辨知其心之非而格之，人與政之得失無可言也。無能勝其私與欲，而持之也益堅，未有幸而聽焉者也。神宗之心，賢者之心也。其所為非，易格也。然且不能。彼伊、周之贊成君德者何如哉。
作者簡介
大變動時代容易產生大思想家。郭嵩燾生活在清代道鹹同光之際，中國遭逢三千年未有之大變局，由“天朝帝國”變為列國之一，由閉關自守變為被動開放，由自給自足的自然經濟開始啟動工業化進程。郭嵩燾敏銳地感受到時代變動的脈搏，走在了時代思想的前列。他努力了解西方，倡導學習西方先進的科學與良善的制度，反對因循守舊。他不畏人言，勇於擔當，出任中國第一任駐英公使，盡力介紹西學西制，呼籲中國走向世界，雖備受攻擊而百折不撓，無怨無悔。他學養深厚，博古通今，對中國社會諸多問題的批評，對中外諸多交涉得失的分析，均鞭辟入裡，見識超群。編者簡介熊月之，1949年生，江蘇淮陰人，1981年畢業於華東師範大學歷史系，獲碩士學位。現為上海社會科學院研究員，復旦大學歷史系教授，上海市歷史學會會長，中國史學會副會長。專著有《中國近代民主思想史》、《西學東漸與晚清社會》、《馮桂芬評傳》、《異質文化交織下的上海都市生活》等；主編《上海通史》；論文有《論郭嵩燾》（1981）、《郭嵩燾出使述略》（1983）、《論郭嵩燾與劉錫鴻的紛爭》（1983）等百餘篇。
