識蘊

梵語vijn~a^na-skandha巴利語vin~n~a^n!a-khandha識蘊 很多識蘊聚合在一起，稱為識蘊。依唯識宗說：識可分為八種，稱為心王。前面六種：眼、耳、鼻、舌、身、意是屬於了別的作用，故稱為識。識是依根緣外塵了別外境。

基本介紹

• 中文名：識蘊
• 外文名：vijn~a^na-skandha
• 釋義：很多識蘊聚合在一起
• 經典依據： 《有明大經》

概念

佛教把所有能識知、能了知的所有現象，都歸於“心”這個概念的範圍中。而所有心的生起，都要有目標的。如果沒有目標，心就不會生起。這樣的話，那“涅盤”就有生滅了。

如果涅盤，能被心傾向，能作為心的目標，能被心了知，但它沒有主動傾向於目標的功能。一旦有傾向於目標的能力，就要劃分為名法。

經典依據

下面從經的角度來看，經對五蘊的“識蘊”是怎么定義的。五蘊的“識”對應“心法”。

《有明大經》：“尊者!所言‘彼有識，彼有識。’ 是由何被稱為‘識’耶?”--“尊者!言‘彼識知之，彼識知之。]因此被稱為‘識也。’

釋疑

請問經典什麼地方區分五蘊的識和非五蘊的識？

沒有啊。它只是把凡是有識知能力的，能稱為識。離緣，識則不生但凡是識，都是五蘊的範圍之內。