《謁真諦寺禪師》是唐代詩人杜甫創作的一首五言律詩。詩的首聯寫登山所見的煙霞山嶂的遠景；頷聯寫登上山後所見的凍泉、晴雪的近景；頸聯和尾聯寫詩人拜謁禪師後自己的感悟。全詩寫景細膩，字句甚工，寫情真摯，充滿禪意。
基本介紹
- 作品名稱：謁真諦寺禪師
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《全唐詩》
- 文學體裁：五言律詩
- 作者：杜甫
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作品原文
謁真諦寺禪師1
蘭若山高處2，煙霞嶂幾重3。
凍泉依細石，晴雪落長松。
問法看詩忘，觀身向酒慵4。
未能割妻子5，卜宅近前峰6。
注釋譯文
詞句注釋
1.真諦寺：寺名，在杜甫瀼西宅邊的臥龍山上。
2.蘭若：亦稱阿蘭若，梵文音譯，原意為寂靜、空閒處，一原指比丘修行處，後泛指一般佛寺。
3.嶂：直立像屏障的山峰。
4.觀身：佛教四種觀行之一，即觀因緣、觀果報、觀自身、觀如來身中之觀自身。此觀行乃觀自身之正因，雖有靈覺之性，而為煩惱黑暗所覆蔽，無了解諸法之力，故不得顯也。
5.割：此處為“離斷”之意。
6.卜宅：選擇住宅。
白話譯文
眺望蘭若山高處，煙霞山嶂幾多重。
霜凍泉流依細石，晴日雪飄落長松。
問法方知詩是妄，觀身始覺酒病容。
惜我未能離妻子，擇地造屋依前峰。
創作背景
作品鑑賞
整體賞析
這首詩是一首禪師，記述了詩人拜謁真諦寺的一位高僧的經過。
又是一次尋寺訪僧，又是一次心靈的洗禮。像往常一樣，受儒學薰陶極深的杜甫，要進入到一個禪境，頗費功夫。他穿雲破霧、翻山越嶺，終於來到了山高處的蘭若。此處景象果然別樣：冰霜已結凍，然而清泉仍然在細石上靜靜地流淌；白日高升，然而飛飛揚揚的雪花仍飄落在青松上。“凍泉依細石，晴雪落長松”，杜甫的這兩句詩特別為人所稱道。它是高山之上的自然景觀，它是真實的，又是反常的。在這反常的真實之中，似乎蘊含著某種奧義。清泉不怕霜凍，白雪不怕晴日，這高山之上有著一股神奇的力量。在這樣一個超常之境，杜甫向真諦寺的禪師問法，而他獲得了超常的心得。
禪師對他怎樣說法世人不知曉，但杜甫自身觀念的變化卻記載了下來。杜甫本是一個以為“詩乃吾家事”，對詩歌創作很看重且又有著“語不驚人誓不休”的創作精神的詩人，但在問法之後，他再看詩，卻將詩看作了虛妄。佛教本空，禪又不立文字，既如此，詩自然為妄。酒亦是杜甫的喜愛之物，但當他聽禪師講觀身的修行之後，知道自身本有靈覺之性，而酒亦為亂性之物，於是便不再想喝酒。飲酒賦詩是文士必不可少的生活內容，在禪師說法之後，杜甫對他一生中最為倚重的生活方式有了迥然有別的看法，可見禪法影響之深。不過，杜甫仍有不可割捨的妻室兒女之親情。禪法吸引著他，親情也難捨棄，他便在靠近真諦寺的山峰前選了一處屋址，居住下來。這樣，既可參禪問法，又可不離妻小。有許多中國文士都是這樣滿足自己出世不離世的雙層心理需求的。
名家點評
浙江師範學院教授吳鷺山：近人論杜甫思想，曾經引了此詩的末四句，說杜甫可以不作詩飲酒，但要他割下妻兒去出家卻辦不到，因而斷定佛家思想對杜甫沒有影響。我以為，這種說法和詩人寫這幾句詩的本意是很有出入的。杜甫與真諦禪師談論佛法，覺得他自己所有的詩酒的愛好都是妄惑，從而嘆念塵緣未了，無由皈依佛法。這正如另一首詩《上兜率寺》所寫的“庾信哀雖久，周顒好不忘”的意思。詩人在這裡不過表示著一種對佛法的嚮往，並沒有做了什麼割下妻兒或不割下妻兒的打算。文學家與哲學家究竟不同，哲學家總要擺出說教的面孔，矯揉做作；文學家一般都比較坦率，他常常在作品裡表現了一剎那的思想感情，不加掩飾。這首詩所表現出來的作者的思想感情也正是這樣。（《杜詩論叢》）
