《請叫我凡聖》是連載於百度小說的一部科幻類網路小說，作者是少一峰。
《請叫我凡聖》是連載於百度小說的一部科幻類網路小說，作者是少一峰。內容簡介純正，現代修仙。作品目錄第一章 入學第二章 修行第三章 魔鬼訓練第四章 堅韌第五章 抽籤第六章 查找資料第七章 挑釁與機會第八章 初露鋒芒第九章 ...
禪淨密律」，均衡發揮，各得其所；在修行的次第上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示──從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設壇結界、於實際上起正修行），並詳細開示一切凡聖境界（二十五聖圓通、三界七趣眾生），令於聖境起企慕、而於凡外...
生重慚愧、生大怖畏、發露懺悔、斷相續心、發菩提心斷惡修善、勤策三業翻昔重過、隨喜凡聖一毫之善、念十方佛有大福慧，能救拔我，及諸眾生，從二死海，置三德岸、從無始來，不知諸法本性空寂，廣造眾惡；今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡、惟願一切三寶、地藏菩薩，慈悲攝受，聽我...
一身之微，存百億神明之過往，一心之渺，系不盡凡聖之因緣。故凡聖神鬼之機，本心繫之，宿業系之，雖一念之間，不可不慎也。故莫道神佛不佑我，護佑加持非造作，莫道妖魔惑我心，我心亦是妖魔冢。覺者神聖皆方外，不因善惡涉因緣，堂前所奉形千萬，三界之外只一人。又日光照遍，萬億劫前，你我父子，琉璃...
師云：“誠如所言，汝但心如虛空，不著空見，套用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。”隍於是大悟，二十年所得心，都無影響。其夜河北士庶聞空中有聲云：“隍禪師今日得道。”隍後禮辭，後歸河北，開化四眾②。一僧問師云：“黃梅意旨，什麼人得？”師曰：“會佛法人得。...
好說謊者對人曰：“敝處某寺有一腳盆，可使千萬人同浴。”陝西法門寺《宋法門寺浴器靈異記碑》記載法門寺浴室院“僧侶雲集，凡聖混同，日浴千數”，每日有僧俗人千餘沐浴，可見浴室院規模之大。“可使千萬人同浴”的腳盆看上去很荒唐，卻與法門寺浴室院“日浴千數”的誇張一樣，笑話本身還是具有生活的影子。和...
老子曰：“恍惚有物，窈冥有精。”即今如我身中，所謂物與精者何也？蓋嘗求之，庶幾有似，而近見則又異矣。以為有聚則有散也，有生則有滅也，有天地則有混沌也，故不欲別凡聖，不欲揀是非，不欲忻寂，不欲厭動。常自笑曰：“吾無聚，胡散？吾無生，胡死？吾無天地，胡混沌？”然則此愈難矣。論...
如今稽古重拈出，凡聖同游解脫場。 阿難陀尊者 阿難陀尊者 興權啟教 夫三寶者，千生罕遇，萬劫難逢。歸依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病以蠲除。若以懇切至誠心，故無求而不應。所謂道：“冥冥大夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內，三寶為舟航；炎炎火宅中，三寶為雨澤。”由是希心仰望...
既然人性無定格、無定形，如有裨益於社會眾數，無被悖離公平正義，任何舉措均具備存在之合理性，無論主動抑或被動。楊朱拔一毛以利天下而不為，墨子兼愛天下，摩頂放踵亦無悔，此間無關仙凡聖愚、貴賤得失，唯關乎人生之抉擇，生命之方位，能憤其所選，愛其所擇，堅持到底，不易其衷者，即為人傑。佛心原應...
任運自在。他說：“悟了同未悟，無心得無法。只是無虛妄凡聖等心，本來心法元自備足。”(《景德傳燈錄》卷九)這種思想主要是對道一“即心即佛”、“非心非佛”說的繼承。百丈的禪，除了繼承馬祖，更有自己的發揮和創新。首先，懷海特彆強調對各種貪求和執著的否定，還反覆提倡破除一切“知見”或“知解”。懷...
有時赦免聖部批示說：“罰已重而且久的補贖。”凡聖教會規定的嚴格命令的善工，都可視為重補贖，如大小齋、望彌撒、領聖體、玫瑰經、苦路經等。六遍天主經、聖母經、聖三光榮頌及一遍信經，尤其在聖體前跪誦，合起來算是重補贖。長久的補贖至少持續三個月，但不必每日作補贖，如三個月內每周念一串玫瑰經，或守一次大齋，或兩三次較長
婆羅門凡十八姓，此居其一。或雲賓度羅跋羅墮闍。感通傳雲，今時有作賓頭盧聖僧像，立房供養，亦是一途。然須別施空座前置碗缽，至僧食時令大僧為受，不得以僧家盤盂設之。以凡聖雖殊俱不觸僧食器。若是俗家則隨俗所設。恐僧不知附此編出。”因相傳曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行，又被譽為坐鹿羅漢。
棒下無生凡聖絕，臨機不見有師僧。訶林重豎風幡論，卻幸吾宗代有人。”天然和尚以文人慧業，深入真際，有叩則鳴，道聲遠播。前趨受其法益乃至皈依受具者甚眾。事實上和尚的父母妹媳弟侄等親人後來也相繼落髮為僧或尼。於光孝寺上堂開法之講說集成“訶林語錄”，翼年付梓。其後（崇禎十六年）天然和尚入福建...
仰山大為驚嘆，感慨地說：“凡聖兩忘，情盡體露。二十年來，我以此試人，無一能解者。請你善加保任。”此後，仰山禪師一見到人就讚嘆：“光涌，乃肉身佛也。”古鏡茶坊 有道禪師當初行腳時，路過一間茶坊，因為口渴，就順道進去，想喝杯茶小憩一下。店主一看是位雲水僧，就熱情招呼道：“禪師！辛苦了吧？
雖知凡聖同感內院方成菩薩。力增多由聖現。一大神者。表無漏智慧型起妙土。佛地經雲。勝出世間善根所起如如意珠有神用。故亦是凡夫發菩提心加行智感。若我福德應為彌勒菩薩造善法堂令我額上自然出珠。贊曰：正明發願。宣妙義舍名善法堂。表親尊重。珠從額出。內院宮字如下自陳。法堂尊勝故標願首。既發願已...
四來同居，凡聖孰辨。且如來應世，尚有六群之黨，況今像末，豈得全無。……且立法防奸，不為賢士，然寧可有格而無犯，不可有犯而無教。[13]這是說懷海創製清規另一個原因是為了立法防奸，整肅僧眾。佛教自南北朝至唐朝，雖經幾次廢佛事件，但又很快復興起來。然而內在的憂患仍很多，如佛寺占有大量的...
二六時內，凡聖同途。低頭合掌白玉毫，星明日麗；歌詠讚揚紫金容，霆震雷轟。清涼月兮，有水皆含；功德雲而無山不戴。香象渡河，一舉洪名超二死；迦陵出殼，千稱嘉號壓群音。下情唯忖以難思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明只在目 前。審如是，即今眾等，繫念彌陀，三時佛事。只如不涉證修，親...
亦究竟圓成佛道，普度一切凡聖之法也。四法並非各別。必須法法圓通，法法俱備，方可以上續佛慧，下化眾生。不過約其注重者論，遂立律、教、禪、淨四宗之名而已。興教禪寺，創建於晉，則為律為教。至唐鳥窠禪師重興，則為禪。明末蓮池大師徒孫內恆銓公復興，則為淨。善知識觀機逗教，因時制宜。但取益物...
素續緣：明心聖火、天路引歸•不凡聖功、萬鼓戰聲、五形納一、仙子過橋上瑤台、開天辟路、烈火燎原、文風化氣、玄子神功·兩儀化四象、火鳳燎原、指虹一轉、百仞千峰、昊天神功、混元一氣、有鳳來儀、乾坤無量·借法化千 不知名：萬物歸原、萬聖天佛、金剛挪移大法、天地反轉、靈佛天眼開、順徑催爆、達摩...
康熙二十五年三月朔一日開藏合郡檀越李遇蕃盧調元等齎啟敦請。師受請上堂。指山門雲。老趙州曰上等人來床上接。中等人來床下接。下等人來三門外接。護國又則不然。一任王公貴人宰輔檀護。任緣接應。何故。聻是法平等無有高下。一彈指頃八萬門開。龍象雲集。凡聖交參。高趨毗盧界。超登解脫門。（噫）。
