調息的內涵是運用意識，通過調整呼吸使意氣相合，以後天氣換取先天氣。根據調息的目的，智慧型氣功將調息分為生活中的調息和練功中的調息兩方面內容。
基本介紹
調息,呼吸的訓練,作用,傳統氣功調息方法,神息相依調息法,平調陰陽調息法,意氣引動調息法,觀想調息法,
調息
氣功四大要旨之一。也是古人所述三調之一。又稱“調整呼吸”。調有調和、調整、調理之意。“息”字的古義有三：1．指精神。2. 指呼吸。3. 指呼吸間的停頓。在“調息”一詞中一般指後兩種含義。調息的內涵是運用意識，通過調整呼吸使意氣相合，以後天氣換取先天氣。根據調息的目的，智慧型氣功將調息分為生活中的調息和練功中的調息兩方面內容。
生活中的調息是結合日常生活、工作、學習中碰到的各種情況，通過調息調整身體各部機能。目的是為了結養良好的生活習慣、進行性格鍛鍊，以及調劑工作勞逸、提高工作效率等。
練功中的調息又分為四類：神息相依調息法、平調陰陽調息法、意氣引動調息法、觀想調息法。縱觀多種練功調息方法，其作用和目的主要在於排除雜念、集中精神、變換氣質、吐故納新、促進體內真氣運行和氣機的升降開合、煥發先天氣等。要搞好調息，需練功者根據自身情況，正確選擇和運用調息方法、掌握調息要素、遵守調息的規律和原則、明了調息的實質，並在此基礎上通過反覆實踐，把意念活動和呼吸或氣息的出入緊密地結合起來，使呼吸達到深、細、勻、長，自然活潑的境地。調息的內容雖然比較繁多，但其實質不在於調息本身，而是增強身體機能的一種方法，是氣功中提高生命力的一種手段。調息的最終目的，是為了鍛鍊精神的集中專一，增強神對形氣的駕馭能力，從而啟動真氣，提高身體的健康狀況。
——轉貼自：《智慧型氣功名詞釋義》
呼吸的訓練
調息 (breathing training)
就是對呼吸的訓練，古代稱為吐納、鍊氣、調氣、食氣等。傳統的氣功將呼吸分為：自然呼吸，腹式呼吸（又分為順呼吸和逆呼吸）和提肛呼吸，其中最常用的是順腹式呼吸。有的功法要求在吸氣之末，有意使呼吸停頓下來，過一段時間之後再呼出來，停頓時間的長短根據練功情況而定。在進行靜功訓練時，一開始先訓練如何使姿勢舒適，肌肉放鬆，情緒安寧，然後才注意調整呼吸，如果一開始就強調練呼吸，反而會感到呼吸急迫不通順。調息要做到循序漸進，深、長、細勻的呼吸是功夫的積累，不是短期練就的。
作用
調息對身體有著複雜的影響，控制呼吸可以改變竇性心律，國內閻克樂等將被試的“心率圖”（將計算機處理後的心電信號，以心率快慢為縱坐標，以順序出現的心博次數為橫坐標作出的圖），與同時記錄到的呼吸曲進行相關研究，結果發現：心率的變化直接受呼吸方式的影響，心率圖上的曲線，隨呼吸方式的變化而變化；改變呼吸方式（比如由均勻的慢吸慢呼變為快吸快呼），可以改變被試心率活動的形式。（閻克樂）
傳統氣功調息方法
神息相依調息法
傳統氣功調息方法之一。指精神和呼吸結合到一起、互相依存的調息方法。此法也可叫意守呼吸。可分為三個階段：
1.數息。即數呼吸。目的是使精神集中，可一吸氣默數(shu 3聲)一數(shu 4聲)，一呼氣再默數一數，也可—個呼吸默數一數。數到十再從頭開始，周而復始。待可自然數數而無雜念時，精神已與呼吸結合，呼吸逐步深、細、勻、長，則可進入第二階段。
2．隨息。即意念隨著氣息而出入。此時不再數呼吸，而是一吸氣，意念隨著進去，一呼氣，意念隨著出來，稱“棄數從隨”。此時意念不能著於形體，也不應只注意呼氣、吸氣，而應把精神集中在呼氣和吸氣之間的停頓上，便於使精神達到靜境。當意念和呼吸結合得很好後，進入第三階段。
3．觀息。即觀察、體察體內氣息的出入、運行情況，稱“棄隨從觀”。隨著隨息的深入，精神高度集中，體內氣充足，意元體的體察功能增強，逐步體察到氣在體內運行情況，以至皮膚的呼吸情況。此時即達到“神息相依”。
平調陰陽調息法
傳統氣功調息方法之一。此法從陰陽立論，通過呼吸達到體內陰陽平衡。其一為鼻孔陰陽交替法，屬佛家密宗呼吸法。兩鼻孔一通陰氣，一通陽氣(左右鼻孔哪陰哪陽說法不一)，交替吸氣。其二為上、下氣機離合法。上為陽下為陰，用來交通天地陰陽之氣。此法起平調陰陽作用，可使精神集中，便於入靜。
意氣引動調息法
傳統氣功調息方法之一。指利用呼吸的節律進行意念導引，使內氣發生變化的方法。具體功法包括：丹田翕(xī)張調息法、混元中田調息法、迴風混合調息法、“添油益精”調息法、中道七門調息法、天門出入調息法及煉丹調息法。這些功法多屬過去大乘功法中的訣竅，為氣功家所重視，一般練靜功時使用較多。
觀想調息法
傳統氣功調息方法之一。古人視此為高級調息方法，但此法實際已不屬調息，而是藉助呼吸進行想像，以加強體內氣機的開合，故可稱作運用意識的一種方法。包括：臍輪調息法、體表開合調息法、體內十字中點調息法和玄關調息法四種。
——轉貼自：《智慧型氣功名詞釋義》
