說君

《說君》是章士釗所著作品，出自於《章士釗卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：說君
• 作者：章士釗
• 創作年代：近代
• 作品出處：章士釗卷（中國近代思想家文庫）

作品原文

“君”也者，成立於野蠻時代，發達於半開化時代，而消滅於極文明時代。野蠻時代者，即上古原人，競爭最烈，有一二負勢力者，出而懾伏之，而即擁以為君之時代也。半開化時代，乃人類知識漸開，視天下為一二人專有物而崇拜英雄之時代也。極文明時代，乃群治日進，自由競爭，共和憲法，斐然成章，確見君主為贅物，純乎服從公理之時代也。今之時，去野蠻蓋亦遠矣，其為半開化乎?抑有進於極文明之域者乎?吾知其必有界說也。

“神聖不可侵犯”者，立憲國所祝君主之詞也。“君主無責任”者，亦立憲國所祝君主之詞也。二者相反之至於是耶?蓋君也者，不過人類社會中之一分子，而獨占人類社會最高之位置，營辦最高團體之事，其意中之生殺予奪，常敢對於人民而為叛逆。自社會主義之範圍益廣大，而自由民之不願羈勒於不道之君者，殆可得全國人民之合意。故急而思逞，恆對於一人而為非常之暴動，如英之於查理士，法之於路易第十四，號稱革命之巨案者。質而言之，不啻以全國人民而與個人相交涉而已。故君位之危險，自近世紀以來，其以君世其家者，莫不知之，特以承襲既久，不肯遜讓而退居民位，而溫和立憲黨亦恆欲借君主以為之媒，故美其名曰神聖不可侵犯，而又明訂憲法曰君主無責任。君主無責任者，卸其過於政府也。文明之政府，為公民之所組織，如政治上有妨礙，可以公民之決意解散政府，而君主仍居於不可侵犯之部位。今日之君主者，其殆欲隱於募［幕］下，以政府為傀儡，持而舞之矣乎！【注】：以上為原文部分內容。

作者簡介

章士釗（1881—1973）是中國近現代史上著名的報人、社會活動家、思想家、學者和律師。綜觀章氏一生，有許多戲劇性特點：首先是多變。早年持激進主義，曾主筆《蘇報》，激烈鼓吹反滿革命；留學英國期間，開始醉心於英國憲政理論；武昌起義後毅然回國，主持《民立報》筆政，鼓吹政黨政治和毀黨造黨；二次革命失敗後轉向調和主義，創辦《甲寅月刊》、《甲寅日刊》，鼓吹為政有容和調和立國；歐戰結束又回歸文化保守主義，公開反對新文化運動，主張以農立國。其次是自詡不黨，追求獨立。但不黨是真，獨立卻未做到。章氏一生，不僅未曾獨立，相反卻先後追隨過岑春煊，依附過段祺瑞和杜月笙。前者在某種程度上反映出章氏本人的個性特點，後者則揭示了近代中國社會一個規律性特點：知識分子在經濟地位獨立之前，不可能完全獲得政治上的獨立。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究方向為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。