《話說國學·話說莊子:中國人的夢》內容簡介：莊子就是那棵立在荒野上的大樹，他不是車船能省腳力，不是燈火可以照亮道路，也沒有結出可以果腹的果實，但他為行旅勞頓之人撐起一片陰涼，讓人休憩片刻。如果我們的生命旅途中沒有了這一棵棵大樹、一朵朵小花，那么行旅本身就會成為一種無意義的苦役……
基本介紹
- 書名：話說國學•話說莊子:中國人的夢
- 出版社：四川出版集團，四川人民出版社
- 頁數：224頁
- 開本：16
- 品牌：四川人民出版社
- 作者：王珺 劉庸
- 出版日期：2011年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787220082252
內容簡介,圖書目錄,後記,
內容簡介
《話說國學·話說莊子:中國人的夢》是由四川人民出版社出版的。
圖書目錄
第一話 莊子肖像：拒絕被鑿開的混沌
第二話 莊子說倫理：己之所欲，勿施於人
第三話 莊子說價值：生命的意義在於生命本身
第四話 莊子說情感：少給我們一些被感動的機會
第五話 莊子說治國：無為而治與看不見的手
第六話 莊子說戰爭：蝸牛角上的爭鬥
第七話 莊子說技術：全球化的反對者
第八話 莊子說知識：無心才能得道
第九話 莊子說工作：勤奮的員工不是好員工
第十話 莊子說死亡：生命的新階段
第十一話 中國政治中的莊子：清談誤國與文明的倖存
第十二話 中國世俗生活中的莊子：事不關己與中國式的自由
第十三話 中國宗教中的莊子：仙風道骨與冷月禪心
第十四話 中國文學中的莊子：鵬程萬里與曉夢蝴蝶
第十五話 中國藝術中的莊子：明月入懷與氣韻生動
後記：與你無關的囈語
第二話 莊子說倫理：己之所欲，勿施於人
第三話 莊子說價值：生命的意義在於生命本身
第四話 莊子說情感：少給我們一些被感動的機會
第五話 莊子說治國：無為而治與看不見的手
第六話 莊子說戰爭：蝸牛角上的爭鬥
第七話 莊子說技術：全球化的反對者
第八話 莊子說知識：無心才能得道
第九話 莊子說工作：勤奮的員工不是好員工
第十話 莊子說死亡：生命的新階段
第十一話 中國政治中的莊子：清談誤國與文明的倖存
第十二話 中國世俗生活中的莊子：事不關己與中國式的自由
第十三話 中國宗教中的莊子：仙風道骨與冷月禪心
第十四話 中國文學中的莊子：鵬程萬里與曉夢蝴蝶
第十五話 中國藝術中的莊子：明月入懷與氣韻生動
後記：與你無關的囈語
後記
與你無關的囈語
有個名叫孫休的人，登門拜訪扁慶子，驚嘆不已地詢問：“我安居鄉里，沒有人說我道德修養差，面臨危難也沒有人說我不勇敢；然而我的田地里卻從未遇上過好年成，為國家出力也未遇上聖明的國君，被鄉里所擯棄，受地方官放逐，而我對於上天有什麼罪過呢？我怎么會遇上如此的命運？”
扁子說：“你不曾聽說過那道德修養極高的人的身體力行嗎？忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目，無心地放縱於世俗塵垢之外，自由自在地生活在不求建樹的環境中，這就叫做有所作為而不自恃，有所建樹而不自得。如今你把自己打扮得很有才幹用以驚嚇眾人，用修養自己的辦法來突出他人的污穢，毫不掩飾地炫耀自己就像在舉著太陽和月亮走路。你得以保全形體和身軀，具備了九竅，沒有中道上夭折於聾、瞎、跛、瘸而處於尋常人的行列，也真是萬幸了，又有什麼閒暇抱怨上天呢！你還是走吧！”
孫休走出屋子，扁子回到房裡。不多一會兒，扁子仰天長嘆，弟子問道：“先生為什麼長嘆呢？”扁子說：“剛才孫休進來，我把道德修養極高的人的德行告訴給他，我真擔心他會吃驚以至迷惑更深。”弟子說：“不會吧。如果孫休說得對，先生錯了，錯誤的本來就不可能迷惑正確的。如果孫休不對，先生是正確的，他本來就是迷惑的，先生又有什/z,過錯呀！”
扁子說：“不是這樣的。從前有隻海鳥飛到魯國都城郊外，魯國國君很喜歡它，用‘太牢’來宴請它，奏‘九韶’樂來讓它快樂，海鳥竟憂愁悲傷，眼花繚亂，不敢吃喝。這叫做按自己的生活習性來養鳥。假若是按鳥的習性來養烏，就應當讓它棲息於幽深的樹林，浮游於大江大湖，讓它吃泥鰍和小魚，這本是極為普通的道理而已。如今的孫休，乃是管窺之見、孤陋寡聞的人，我告訴給他道德修養極高的人的德行，就好像用馬車來托載小老鼠，用鐘鼓的樂聲來取悅小鵪雀一樣。他又怎么會不感到吃驚啊！”
——譯自《達生》
真正認同莊子學說的人，從不反對不喜歡莊子的人，也不反對以其他方式理解莊子的人。他們不會用劍和火槍推廣莊子的思想，不會把持不同意見的人送上火刑柱，不會為捍衛莊子的思想發動自殺式襲擊。
莊子告訴我們的，是一種人的生活方式，不是所有人的，不是唯一的，甚至也不一定是最好的。如果你不喜歡盡可以轉身走開，甚至罵一句“神經病”。莊子絕不會對你表示憤怒，他只會自責：用你不能理解的思想把你的心靈擾亂了。
幾天前聽於丹老師講經典。講到了那個著名的良寬禪師與小偷的故事，卻有一個和自己記憶中不同的結尾：
良寬禪師半夜回家，正好小偷在家裡偷東西，他便等在門外。小偷一無所獲，出門遇見禪師。禪師說：“讓你空手而歸，實在不好意思”，於是脫下身上的衣服披在小偷身上，“這個送給你吧”。
後面的事情我的記憶是：小偷走後，禪師裸身沐浴在月光下說：“可惜我不能把這一輪明月送他。”于丹老師的說法是：禪師望著小偷的背影說：“願我能送你一輪明月”。第二天一早，禪師在門前發現疊得整整齊齊的衣服。 在我的記憶中，禪師沒有教化小偷，他給了小偷需要的東西，留下了自己需要的東西。
而于丹老師教化了小偷。
但我不禁要想：
明月是小偷需要的嗎？如果他能安身於沐浴月光的幸福，為什麼他要選擇這樣一個風險極高的職業？如果他真的放棄這個職業，那么他將靠什麼生活？禪師能幫他找一個工作嗎？
莊子不教化別人。他對世界最大的干涉，也不過是——讓人認清自己罷了。
所以我還是重複開篇時的那句話：不要妄圖從莊子這裡學到什麼有用的東西。除非你能作出以下選擇：
假如有一個職位，有兩個人候選，一個人品德高尚，一個人品德卑劣，那么就把它給卑劣的人吧。因為高尚的人一無所有，也知道堅守道德，卑劣的人沒有了名利的牽掛和約束，就只能巧取豪奪了。
寫這本小書的時候，總聽見細切的笑聲穿越歷史的迴廊遠遠而來。
莊子說“聞道百，以為莫己若”(《秋水》)。
聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己。
所以最後我不得不說：無論是我以上說的一切，還是《莊子》中記載的一切，都並不是莊子的思想本身——“道不可言，言而非也”。
有個名叫孫休的人，登門拜訪扁慶子，驚嘆不已地詢問：“我安居鄉里，沒有人說我道德修養差，面臨危難也沒有人說我不勇敢；然而我的田地里卻從未遇上過好年成，為國家出力也未遇上聖明的國君，被鄉里所擯棄，受地方官放逐，而我對於上天有什麼罪過呢？我怎么會遇上如此的命運？”
扁子說：“你不曾聽說過那道德修養極高的人的身體力行嗎？忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目，無心地放縱於世俗塵垢之外，自由自在地生活在不求建樹的環境中，這就叫做有所作為而不自恃，有所建樹而不自得。如今你把自己打扮得很有才幹用以驚嚇眾人，用修養自己的辦法來突出他人的污穢，毫不掩飾地炫耀自己就像在舉著太陽和月亮走路。你得以保全形體和身軀，具備了九竅，沒有中道上夭折於聾、瞎、跛、瘸而處於尋常人的行列，也真是萬幸了，又有什麼閒暇抱怨上天呢！你還是走吧！”
孫休走出屋子，扁子回到房裡。不多一會兒，扁子仰天長嘆，弟子問道：“先生為什麼長嘆呢？”扁子說：“剛才孫休進來，我把道德修養極高的人的德行告訴給他，我真擔心他會吃驚以至迷惑更深。”弟子說：“不會吧。如果孫休說得對，先生錯了，錯誤的本來就不可能迷惑正確的。如果孫休不對，先生是正確的，他本來就是迷惑的，先生又有什/z,過錯呀！”
扁子說：“不是這樣的。從前有隻海鳥飛到魯國都城郊外，魯國國君很喜歡它，用‘太牢’來宴請它，奏‘九韶’樂來讓它快樂，海鳥竟憂愁悲傷，眼花繚亂，不敢吃喝。這叫做按自己的生活習性來養鳥。假若是按鳥的習性來養烏，就應當讓它棲息於幽深的樹林，浮游於大江大湖，讓它吃泥鰍和小魚，這本是極為普通的道理而已。如今的孫休，乃是管窺之見、孤陋寡聞的人，我告訴給他道德修養極高的人的德行，就好像用馬車來托載小老鼠，用鐘鼓的樂聲來取悅小鵪雀一樣。他又怎么會不感到吃驚啊！”
——譯自《達生》
真正認同莊子學說的人，從不反對不喜歡莊子的人，也不反對以其他方式理解莊子的人。他們不會用劍和火槍推廣莊子的思想，不會把持不同意見的人送上火刑柱，不會為捍衛莊子的思想發動自殺式襲擊。
莊子告訴我們的，是一種人的生活方式，不是所有人的，不是唯一的，甚至也不一定是最好的。如果你不喜歡盡可以轉身走開，甚至罵一句“神經病”。莊子絕不會對你表示憤怒，他只會自責：用你不能理解的思想把你的心靈擾亂了。
幾天前聽於丹老師講經典。講到了那個著名的良寬禪師與小偷的故事，卻有一個和自己記憶中不同的結尾：
良寬禪師半夜回家，正好小偷在家裡偷東西，他便等在門外。小偷一無所獲，出門遇見禪師。禪師說：“讓你空手而歸，實在不好意思”，於是脫下身上的衣服披在小偷身上，“這個送給你吧”。
後面的事情我的記憶是：小偷走後，禪師裸身沐浴在月光下說：“可惜我不能把這一輪明月送他。”于丹老師的說法是：禪師望著小偷的背影說：“願我能送你一輪明月”。第二天一早，禪師在門前發現疊得整整齊齊的衣服。 在我的記憶中，禪師沒有教化小偷，他給了小偷需要的東西，留下了自己需要的東西。
而于丹老師教化了小偷。
但我不禁要想：
明月是小偷需要的嗎？如果他能安身於沐浴月光的幸福，為什麼他要選擇這樣一個風險極高的職業？如果他真的放棄這個職業，那么他將靠什麼生活？禪師能幫他找一個工作嗎？
莊子不教化別人。他對世界最大的干涉，也不過是——讓人認清自己罷了。
所以我還是重複開篇時的那句話：不要妄圖從莊子這裡學到什麼有用的東西。除非你能作出以下選擇：
假如有一個職位，有兩個人候選，一個人品德高尚，一個人品德卑劣，那么就把它給卑劣的人吧。因為高尚的人一無所有，也知道堅守道德，卑劣的人沒有了名利的牽掛和約束，就只能巧取豪奪了。
寫這本小書的時候，總聽見細切的笑聲穿越歷史的迴廊遠遠而來。
莊子說“聞道百，以為莫己若”(《秋水》)。
聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己。
所以最後我不得不說：無論是我以上說的一切，還是《莊子》中記載的一切，都並不是莊子的思想本身——“道不可言，言而非也”。
