詭道，軍事觀點，以欺騙手段造成敵人的錯覺與不意，以便戰勝敵人的軍事觀點。
基本介紹
- 中文名：詭道
- 出處：《孫子・計》
- 定義：以欺騙手段造成敵人的錯覺與不意，以便戰勝敵人的軍事觀點
以欺騙手段造成敵人的錯覺與不意，以便戰勝敵人的軍事觀點。最早見於《孫子・計》：“兵者，詭道也。”西周奴隸制王朝，出於尊天子、治諸侯的需要，總是大講“動之以仁義，行之以禮讓”（《漢書・藝文志・兵書略》），這就從不同程度上使用兵手段的運用受到束縛。春秋戰國時期，人們突破了西周時期固有的仁義之兵的思想束縛，在軍事鬥爭中“出奇設伏，變詐之兵並作”（《漢書・藝文志》）。《孫子》吸取了前人“戰陣之間，不厭詐偽”（《韓非子・難一》引狐偃語）的合理思想，提出了“兵以詐立”（《軍爭》）的詭道原則。詭道論深刻地反映了軍事鬥爭的本質和規律，具體表現是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”（《孫子・計》）等，凡是能達到“攻其無備，出其不意”（同前）目的的手段都可以廣泛實施。在你死我活的戰場上，不能提倡仁義道德和透明化，而是主張以欺騙和佯動，隱真示假，迷惑敵人，隱蔽企圖，以達成軍事行動的隱蔽性和突然性，掌握戰爭的主動權。《唐太宗李衛公問對》對這一重要的軍事命題曾給以高度評價說：“千章萬句，不出乎多方以誤之一句而已。”但是古代兵家和兵學者同時還明確指出，詭道只能用於對敵和戰爭、戰場，而不能用於其他場合，如《十一家注孫子》就強調“詭道，所以求勝敵，御眾必以信也”（王皙注）。這就反映出中國兵學講權謀而不離正道的兵學文化傳統。
發布者：中國軍事百科全書編審室
