內容簡介
《詩經考論/經典傳承與創新叢書》是對《詩經》中部分內容的考查和論證,分為“西周《大武》樂章及其演變考論”“神壇前人與人的對話——《周頌》所詠誥辭及相應儀式考”“盛世君王的‘成功’頌歌──從所頌對象考論《詩經》三《頌》的主旨”“論《周頌》的時代特徵”“周禮樂語之教與《大雅》部分詩篇的創作及其與《周頌》的對應關係”“論‘主文譎諫’的周代獻詩”“周禮與《小雅》部分詩篇的創作”“《詩經》‘四始’說辯正”“從《詩經》早期詩歌的創作方式看清華簡《周公之琴舞》的創作性質”“《關雎》二論”等10章。
圖書目錄
第一章 西周《大武》樂章及其演變考論
第一節 從《左傳》楚子語看《大武》之首章
第二節 《大武》辨誤二則
1.對《禮記》“武宿夜”的誤解
2.對《詩集傳》朱子語的誤解
第三節 《大武》六詩作時考辨
1.《時邁》:武王巡守告祭山川所作頌詩
2.《武》:武王克殷後舉行獻俘祭典所作頌詩
3.《賚》:武王大封功臣於文王廟所作頌詩
4.《般》:成王巡守而祀四岳河海所作頌詩
5.《酌》:成王時增修《大武》,告成於廟之詩
6.《桓》:武王克殷而年豐,時人頌之所作
第四節 《大武》樂章演變考論
第二章 神壇前人與人的對話——《周頌》所詠誥辭及相應儀式考
第一節 《烈文》與周初大誥諸侯儀式
第二節 《臣工》《噫嘻》與“敬授民時”儀式
1.《臣工》
2.《噫嘻》
第三節 《閔予小子》等四詩與古之君臣謀大事於廟儀式
第四節 誥辭入《頌》之原因探析
1.詩篇是為“成功告神”而作,符合《頌》詩的總體性質特徵
2.《周頌》中作時較早的詩篇,除《大武》樂章外,即為產生於周初的詠辭之作
3.《詩經》的編輯宗旨是貫徹、體現儒家的禮教思想,而宗教祭祀最能貫徹、體現這一宗旨
4.詩中寄以勸懲之旨是《三百篇》的總體特徵,不獨《頌》
第三章 盛世君王的“成功”頌歌——從所頌對象考論《詩經》三《頌》的主旨
第一節 從所頌對象分類考查《周頌》的主旨
1.對祭祀者的頌辭
2.對祭祀場面的歌詠
3.頌神之祭祀頌辭
4.《周頌》的創作主旨:主頌人而非主頌神,主頌時王而非主頌前王
第二節 《魯頌》的作時及時代特徵
1.《魯頌》所頌對象考辨
2.《魯頌》作時考
3.《魯頌》的創作主旨和時代特徵
第三節 從所頌對象考論《商頌》的作時
1.商詩?宋詩?——關於《商頌》作時的爭論和探討
2.從所頌對象考論《商頌》五詩的作時
3.《商頌》商詩說辨疑
第四節 美盛德,頌成功——《詩經》三《頌》的創作主旨
第四章 論《周頌》的時代特徵
第一節 繼承文德,保守天命——周初統治者的敬業意識
1.周初《頌》詩對繼承文德、保守天命的強調和重視
2.從周初《頌》詩只強調繼承文德、保守天命,到西周中後期《頌》詩只知向上天、祖先祈求福壽的轉變
第二節 抒情、描寫多針對現實,具有突出的理性特徵
第三節 藝術形式上顯示出詩歌的原始性特徵
1.抒情模式的雷同,藝術形式的簡單
2.崇尚理性的思維和文化背景,崇尚質樸的宗教祭祀理念,決定了《周頌》篇幅短小,不分章節
3.言詞古奧,風格典雅
第五章 周禮樂語之教與《大雅》部分詩篇的創作及其與《周頌》的對應關係
第一節 周禮樂語之教對樂歌之義的闡發
第二節 《周頌》與《大雅》部分詩篇的對應
1.《緜》與《天作》
2.《生民》與《思文》
3.《文王》與《清廟》
4.《大明》與《武》
5.《既醉》與《執競》
6.《下武》與《昊天有成命》
7.《大雅》與《周頌》其他對應的詩篇
第三節 樂語之教的套用、演變及《周頌》地位的變遷
第四節 對“圖贊說”的反思
第六章 論“主文譎諫”的周代獻詩
第一節 《大雅·卷阿》詩義考
1.《卷阿》所頌對象的身份
2.《卷阿》是否為“庚歌”?是否有戒意
3.《卷阿》是否為兩詩錯簡
第二節 《卷阿》為穆王時詩考
1.史籍記載中,穆王有遊歷之事
2.《卷阿》之盛世氣象及其在《大雅》中的位置與穆王時之盛世背景相符
3.《卷阿》為穆王時詩的其他證據
第三節 “主文譎諫”的周代獻詩
1.以美為諫
2.微露諷意
3.善意引導
4.陳古刺今
第七章 周禮與《小雅》部分詩篇的創作
第一節 “養老乞言”禮與《小雅》部分詩篇的創作
第二節 覲見禮與《小雅》部分詩篇的創作
第三節 燕禮與《小雅》部分詩篇的創作
第四節 軍禮與《小雅》部分詩篇的創作
第八章 《詩經》“四始”說辯正
第一節 《毛詩序》“四始”說辯正
第二節 《史記》“四始”說辯正
第三節 《詩經》“四始”說的重要意義
第九章 從《詩經》早期詩歌的創作方式看清華簡《周公之琴舞》的創作性質
第一節 《詩經》中早期詩歌的創作方式
第二節 清華簡《周公之琴舞》的創作性質
第十章 《關雎》二論
第一節 《關雎》之美
1.文明理性之美
2.中正和諧之美
3.翻空見奇之美
第二節 《關雎》以色喻於禮
1.《關雎》非民歌
2.“雎鳩”與“窈窕”:《關雎》的兩個關鍵字語