詠春拳木人樁功

詠春拳木人樁法不知始於何人，有人稱始於峨眉派五梅，有人稱始於南少林五枚，有人稱始於詠春拳傳人陳華順，還有人說始於紅船，總之眾說紛紜，莫衷於是。

基本介紹

• 中文名：詠春拳
• 簡介：一門簡約精深的武學
• 特點：周匝虛實變化能盡歸掌控。
• 尋橋：接觸對方橋手來判斷對手做出應對
• 有關書籍：《拳經理訣》

武學

詠春拳本是一門簡約精深的武學，但由於種種原因而鮮為人知。若追究其心念根源可通佛理，若體會其攻防竅要可通兵法，亦通棋道。詠春拳，實為禪武合一的優秀拳種。

初級

雖稱初級，但若功至化境亦可達到佛家所謂坐照的程度，即神思不動，萬象都一目了然，周匝虛實變化能盡歸掌控。

中級

表面上是通過接觸對方橋手來判斷對手並做出應對，名為尋橋，實則尋道。

高級

在《拳經理訣》中亦稱此類出手為摽手，可見標指不少於三種內涵，其一為“揮之使去”，其二為“伶俐迅捷的出手”，其三為“方向指引”。標指，無論從技擊還是理念都是小念頭與尋橋的延續。

木人樁法

詠春拳除此三個套路之外還有一套木人樁法更為絕妙。

練詠春拳木人樁法按由淺入深的層次劃分，可分成九個階段，這九個階段分別為：黐樁鍊形、通形審勢、組形破勢、群形一統、彈橋寸手、勁破樁門、融己通樁、禪樁虛化、借假修真。當今時代能練成彈橋寸手的並不多見，若能融己通樁更是古今罕有。但凡練到勁破樁門階段的，除非不出手，一但出手必定聲名鵲起。

詠春拳木人樁功練習者戒驕戒躁按部就班的去練習，不要急於求成，一下子學完全套套路，對每招每勢都缺少考究，待練過一段時間之後感覺木人樁功不過如此，於是與高深功夫失之交臂。

練習詠春拳木人樁功需要有一定的小念頭、尋橋、標指套路基礎，並對詠春拳線位、角度、四門等拳理有所了解之後。限篇幅所限本文重點探討木人樁功的練習，而不過多的去作拳理及套路方面的闡述。

現將這九個階段的練習方法、練成效果等分述如下

第一階段

黐樁鍊形的意思就是通過向木人樁施展詠春拳招勢來練就詠春拳每手的形。

詠春拳出手一般包括耕、攔、攤、膀、枕、問、伏、標、沖（指日字沖拳）九手，我們可以稱這九手為詠春拳入門九手，這九手屬於詠春拳的基本形。

由於日字沖拳的外形較接近尋常出手，所以平常所說的詠春八手不包括沖拳。一般詠春八手包括耕、攔、攤、膀、困、問、伏、圈。困與圈這兩手是由雙手配合完成的，困手一般由雙攔手組成，圈手一般由雙耕手組成，主要取其意會，外形則不一而足。

詠春拳形還包括纏、撞、掛、漏、粘、摸、盪、捋等，這些手法已經不單純為手法，不僅需雙手配合使，還需配以身法，如耕攔手、攤膀手等。

詠春拳練習者若未經過黐樁鍊形這一階段，詠春拳入門九手即不能成形，雖然可以擺出九手的模樣也很容易被打散，造成一動則不像詠春拳中任何一手的情況。如果經過了黐樁鍊形的練習並有所成之後，無論在何種情況，只要一出手均符合詠春拳形，習練者總能不必思考隨性出手即能根據對手的招勢而施用最佳的詠春拳形。

黐樁鍊形這四個字重點在第一個字上，這個“黐（讀chi）”字本意是“粘離”，在這裡包括兩項詠春拳技術要領，第一項是對手臂的要求，第二項是對腰馬的要求。當手臂已成基本形的時候，觸外力即用腰馬化力，即可以保持原來的基本形，同時給自己留出變形的時空（時間與空間）。

黐樁鍊形是詠春拳木人樁功的必經階段，也是入門階段。即使練習者已經記住了整套116勢木人樁法，但未經歷逐勢去鍊形也不算是詠春拳木人樁法入門了。黐樁鍊形是詠春拳木人樁功不可跨越的基礎階段。

詠春拳習練者上手木人樁法不必急於記憶木人樁法套路，而應先一手一手的體會每一手施在木人樁上之後的感覺及形狀，以使心念、形體與木人樁（對手）相融合。

黐樁鍊形的練法是從頭開始依次練習116勢木人樁法中的每一勢，練每一勢時可以重複幾次，用心揣摩，不是追求每一勢之間的連貫，而是把心念放在每一勢施展時的感覺和形狀上，且不要用力。

詠春拳練習者在練習這個階段時，是否已經完成了本階段的練習，練習者自己完全能夠體會到。詠春拳師父也能看得出來。練習者與師父都覺得已經過了這個階段就可以進入下一階段的練習，如果覺得沒過這個階段就應該繼續練習，直到過了這個階段為止。

筆者建議，無論是未接觸木人樁的初學者，還是已經打過木人樁的練習者，都不防按以上所說自檢一下，達到了當然好，如果還未達到就息心下意，認真練習。

一般練習者只要持之以恆，堅持每日練習，一月左右就應該可以通過這個階段。

第二階段

通形審勢的意思是通過體會形與形之間互動變化擊打木人樁時的感覺，來明白木人樁由於人心念的變化而產生的勢。

在練習通形審勢時，需要先了解如下一些理論。

任何動作某一時刻的定形均可稱之為定勢。武術套路中，每逢典型的動作轉化都是需我們苦心鑽研的重要的定勢。

當定勢對外有了影響時就是勢。勢是一種能量的積累，隨時都可以轉化為能。勢有門戶，有虛實，有斜正，可守可攻。勢，有形。有形則有破綻。有門戶則可入可出，有虛實則可避可擊，有斜正則可因其斜正而破之。中國功夫往往後發先至，後發制人，皆因見勢分形，因勢破勢。

我們必以有素之大靜涵養出超絕的觀察力，見其勢即知其陰陽虛實。

觀察力需要持之以恆的培養，不但可以見形知勢，見勢分形，還可以以意察勢而知其氣之虛實。

實際上，勢本身就是氣。勢可作場，場可生氣，故勢本身就是氣。

世間熙熙攘攘的人群，千姿百態的飛禽走獸，恆古不易的春秋交疊，瞬息萬變的雨雪風雲，閱盡滄桑的河流山川，魂牽夢縈的縷縷情思，花開花謝，草木枯榮……皆可謂天下之勢。

既然世間諸物，觸目皆勢，或聽或感，凡身之所到之處或精神意識所到之處皆可見勢分形，皆可因形知勢。

詠春拳木人樁雖然只有三隻樁手一隻樁腳，但不同樁手之間的組合加之練習者從不同位置以不同的攻擊手法出手，造成木人樁千變萬化的勢。

詠春拳木人樁功練習者必須充分理解木人樁千變萬化的勢。解了木人樁的勢等同於理解了自己出手的勢。通形審勢作為本階段的練功方法是唯一可以深入理解木人樁勢的基本方法。

通形審勢重點在“通”字，強調形與形之間的轉換，比如由攀頸手變為膀手。在本階段強調的已經不是出單勢的感覺，而是變勢時木人樁對練習者的影響。由攀頸手變為膀手為一“通”，由膀手變為攤手橫掌又為一“通”。

通形審勢的練習要領是每兩勢一組反覆練習，且不必用力。

直到詠春拳木人樁功練習者能充分理解自己通形審勢時木人樁還給自己的勢。

當出攀頸手時，木人樁的勢是伸出一條手臂挺著脖子的模樣。當出膀手時木人樁的勢是伸出一條手臂弓步向前的模樣。當練習者由攀頸手變換為膀手，感覺上，木人樁也做出了相對應的變化。詠春拳練習者掌握這種變化即是審勢，能夠完全掌握這種變化的勢即是本階段成功的標誌。

通形審勢階段詠春拳練習者的提高是內在的，功成之後會感覺自己換形之時手臂可以緊貼木人樁。在外形來看，詠春拳練習者手足的運動軌跡沒有絲毫多餘路線。

人的勢是在靜止時理解的，木人樁的勢只有通過相對運動才能充分理解，所以要通形審勢。

通形審勢需在黐樁鍊形之後，以通形審勢的練習要領堅持修煉月余方可。或者把木人樁套路中的各勢兩兩組合，每一組合反覆練習成百上千次，即可成功。

第三階段

組形破勢就是詠春拳練習者把幾勢木人樁法組合起來向木人樁出手，達到進破木人樁樁勢的效果。

當詠春拳練習者隨性向木人樁出手時，心念與手臂遊走於木人樁橋手之間絲毫也沒有阻滯的感覺，並能接連不斷且有節奏的向木人樁發出攻擊，即為已經破了樁勢。用之於樁是這種效果，雖然以人為對手時，對手的橋手是動的，但若已經經過了組形破勢的練習，用之於人也是一樣的效果。

破勢的前提是審勢。

雖然我們已經經過了第二階段通形審勢的練習，但審勢是一項需終生提高而沒有止境的技藝。

人騎在腳踏車上是一種勢，正常騎車，若維持不倒則必由動而變。若動而不變，以恆定的動力不改變方向，腳踏車的平穩必不長久，瞬間就會傾倒。所以破勢的方法為改變勢的兩個要素動力和方向中的任意一個。

身之為人，行走於繁華鬧市或鄉間，每日所見之人無數。所見之人，每一舉手投足之間都由無窮多勢相連而成，每一勢皆有虛實斜正，皆可循門入戶拆招破勢。

每見武者目光犀利，常使人心驚膽顫，皆因其眼光所到之處均是吾身攻則必守之處。

組形破勢階段，詠春拳木人樁功習練者出手有了節奏感，如同籃球高手排皮球，每幾次一拍，清清楚楚。

組形破勢的練習要領是，根據自己對詠春拳木人樁套路中各勢以及由於心念變化而生木人樁勢的理解，在木人樁未及變勢的時段內，自己的接連幾勢的變化所組成的相續的各勢為一組，反覆練習。用勁以彈動樁手或樁腳為限，不必撼動樁身。

例如：可以把攀頸手、膀手、攤手橫掌連成一組，因為練習者連續打出這三勢時可以看作木人樁完全未動，即木人樁是一勢。當由攤手橫掌變為退步耕攔手時就不符合本階段組形的要求了，因為退步耕攔手時，已經用到了木人樁的下樁手，即木人樁已經變勢出手。

再例如：托手伏手、伏手直掌、膀手、攤手橫掌四勢可以連成一組練習。

連成一組的各勢，在練習時必須以提高出手速度為練習目標，需要達到若以人為對手時，對手未及變勢，我們已經完成了一組攻擊。因此在對手已經反應過來變勢出手時，詠春拳練習者立即使用了另外一種組形，再次發起進攻。

詠春拳木人樁功習練者需認真揣摩116勢木人樁法中的各組形形勢，每種組形經過成百上千次練習，即可成功破勢。

詠春拳木人樁功練到組形破勢階段就已經濟身於高手行列，雖然出手未必有勁，對對手殺傷力不強，但聽勁與感應已非尋常武術愛好者或一般體育人可比，此時的詠春拳練習者的橋手可以如水一樣無孔不入，風雨不透。

第四階段

群形一統的意思是能將116勢木人樁套路一勢不漏且毫無間斷的向木人樁出手。

本階段的練習要領是注意各組形之間的銜接，尤其是套路中的各種起腿，都需留心，反覆不斷的練習整個木人樁法套路。用勁以彈動樁手或樁腳為限，不必撼動樁身。

詠春拳木人樁功練習者可以用黑布蒙住雙眼，在完全看不到木人樁的情況下，向木人樁出手，能夠準確無誤，並且與可以看到一樣，即告成功。

蒙住雙眼打樁並不難，只要練過些時日木人樁功的練習者都能輕鬆做到，難點在於毫無間斷。

毫無間斷的意思是在一勢接連上勢時中間沒有停頓，也無須外加任何過渡，各樁勢之間本身即是過渡勢。

本階段看似練形，實則為練氣。詠春拳木人樁功練習者只需接連不斷的向木人樁出手，不用大力，注意連貫，集中精神，不必在意呼吸，一任自然，久而久之，外呼吸與出手相合拍，自然而然的進行練氣。

本階段需要練習者完成成百上千次木人樁法套路練習，方可大功告成。

詠春拳木人樁功練習者到群形一統的階段就已經突破了詠春拳功夫提升的第一道瓶頸，由形的修煉轉為氣的修煉。

第五階段

在練習彈橋寸手之前須先了解木人樁結構與詠春拳拳理之間的關係。

詠春拳木人樁的結構有如下兩個特點：

第一個特點，詠春拳木人樁的樁手、樁腳與樁身之間的安裝配合為大間隙配合。如果木人樁的樁手、樁腳與樁身之間的安裝配合為緊配合，我們稱之為死樁。筆者曾反覆向一位木匠師傅強調在製作木人樁時，樁手、樁腳與樁身之間一定要大間隙配合。木匠師傅說：“我知道，這種結構人打上去不會受傷！”筆者微笑著稱是。實際上，這種結構不僅不會使人受傷，詠春拳寸勁的培養也可以由於這種結構而得到提高。因為當我們出手擊向樁手時，由於樁手與樁身之間是大間隙配合，所以樁手就可以在其間隙的範圍緩解化勁，使樁身不受力。一般若出手用猛力，在樁手一化之下，已經沒有餘勁再進破樁身，所以出手必須在樁手化勁之後再有餘勁以進破樁身，這一餘勁即為寸勁。

第二個特點，詠春拳木人樁樁手之間的間距較小。初始時感覺由一個樁手為始擊向另一樁手時用不出勁。實際上這正是培養詠春拳練習者能在較小範圍內發彈勁的地方。例如，當我們擊向下樁手之後，手會被下樁手的反作用力彈起，我們借用彈起之力迅速擊向樁身即是一種彈手。

當我們了解到木人樁的上述兩個特點後，相信不必說，各位也都知道短橋寸手和彈橋寸手該如何練習了。

要領簡單，當我們出手時，在木人樁手化了我們的勁力之後，我們再用余勁撼動樁身，並注意各勢之間相連不斷即可以培養彈橋寸手。

若詠春拳木人樁功練習者一旦出手，即欲罷不能，感覺能夠借彈而施，余勁破勢，並且絲毫不覺費力，勁力如泉湧出，源源不斷，即告彈橋寸手已經練成。

欲練成彈橋寸手，亦需成百上千次木人樁套路練習。

彈橋寸手階段練成之後，雖然已經可以出手了，但還沒完全掌握詠春拳取勝的方法。

第六階段

勁破樁門的勁指的是上文所說的寸勁。

樁門指勁的門戶，當我們出手摧勁進攻時，對手如能引化，始終使我們觸及不到實中，謂之未破對手之門。反之，若在我們摧勁進攻時，對手已現僵硬的抵抗力，即謂之已到對手之門，若是木人樁即謂觸及樁門，確切一點兒可以說已勁破木人樁樁手或樁腳，到達了樁門，但未破樁門。

與對手交手時，若感覺自己的重心已經受到威脅，則自己的勢已被破門或稱破中。

當自己的勁力觸及到樁門之時，勝敗已懸於一線，重點在於對中的掌控。

勁破樁門的練習要領是“力從地起，拳由心發。”重點在二字鉗陽馬步。能發出勁力又須保持不向前沖身，唯一的方法是放空前足，使之能夠隨著自身重心的變化而虛實變換。每一次出手，都須感應木人樁返回來的勁力與自己的腰馬相衝，透過木人樁返回來的勁力借傳地表支撐力作用於木人樁上。感應的重點在自身發勁。

在此階段練習者需注意心念、勁力、身形的統一，每一次出手都是一次喚醒自己潛藏體內的潛能的修煉。

勁破樁門的功成標誌是觸樁發勁，彈盪有聲，下盤沉穩，步履輕盈。

勁破樁門階段需要詠春拳木人樁功練習者成百上千次練習。

功成之後，可以出手了，並已經掌握了詠春拳求勝的方法，但卻不能永遠立於不敗之地。

第七階段

詠春拳木人樁功練習者能夠發寸勁觸及樁門時，立即就會發現，當用寸勁破樁門之時，木人樁正在用寸勁破自己的中，此強彼亦強，木人樁的功力在隨著我們功力的提高而提高。

融己通樁的意思是把自己與木人樁融為一體。

可想而知，在融己通樁之後，雖然未必勝於對手，卻可以立於不敗之地。

融己通樁必須在練完以上六個階段之後才可以練習。若沒有彈橋寸手的基礎，則談不上融己通樁。

融己通樁的練習要領是把注意力轉向自己出手時，木人樁返回的勁力對自己的影響，並用腰馬化盡樁力的同時運用彈橋原理借轉樁力返還給木人樁。

詠春拳木人樁功練習者需以這種心念反覆練習成百上千次，直到感覺自己就是木人樁，木人樁就是自己，打木人樁就是在打自己，木人樁功力的提升，就是自己功力的提升時，即告練成。

功成之後，其人可以出手，不但已經掌握了求勝的方法，也可以永遠立於不敗之地。

但是，如果練到融己通樁的程度，在思想性格上就再也不會有出手的欲望了，修煉者將被此時感覺到的更高層次所吸引而欲罷不能。此時的練習者會意識到自己的武功不夠完美，缺少藝術及哲理的內在提升，以往所練的一切都僅僅是皮毛。修煉者會被武學的博大精深而震撼，越發感覺自己是多么渺小，感慨自己的過去，人也會變得越發謙卑。

第八階段

禪樁虛化的意思是自己已然是木人樁，木人樁已然是自己，木人樁與自己均進入一種禪境。練成後，無論對手以多快的速度向自己出手，自己都覺得對手未動，而是自己以同樣的速度移向對手，念念分明，清清楚楚。

禪樁虛化階段是融己通樁階段的延續，練習時，練習者感覺木人樁主動攻擊自己，而且木人樁已經成為一種精神，不再在乎木人樁實體是否存在。

詠春拳木人樁功練習者進入一種純的內在精神的修煉。

禪樁虛化階段的練習要領是加快出手的速度，達到平均每練完一整套116勢木人樁法用時不超過40秒，即每秒鐘出手3次，且每次出手均必須勁破樁門，到此地步謂禪樁虛化已經入門。

每秒鐘出手3次的概念是每0.3秒完成一次出手，這個速度相當於一般人眨眼的速度，換句話說就是，當你的對手眨眼時，你就可以完成一次出手，當你的對手眨眼完畢時已然中招兒。

禪樁虛化階段的心法是出手必帶正念。

無論你出手有多快，都可以再快，因為速度的提升是沒有止境的，所以詠春拳木人樁功習練者可以無限提升自己的技藝，直到克達不可思議的程度。

禪樁虛化入門就已經達到了常人的極限，欲完成禪樁虛化的修煉必須超越這個極限，達到平均每練完一整套116勢木人樁法用時不超過6秒，即每秒鐘完成20次出手，平均每次出手用二十分之一秒的時間，這個速度已經超出了視覺的分辨極限，即使用攝影機，錄下來的也只是運動軌跡。

禪樁虛化的階段是一般常人所不能達到的，這種境界的人，在思想上需要超凡脫俗，具有聖哲先賢的修養，由內達外使身體發生質的改變，肌肉、骨骼、神精、血液循環等均非同尋常。

這種境界似乎可望而不可及，但只要你能夠入禪樁虛化的門兒，克達這種境界也指日可待。入門兒應包括兩個內容，其一是出手速度與眨眼速度相當，其二是受一些佛理正念及易經哲學的薰陶。

速度是相對的，當你自己無法達到一種速度時，如果你的對手極為強大，他會給你速度，這是物理學，這也是佛理正念及易經哲學的智慧。

第九階段

本階段實際是對以上八個階段做出總結。詠春拳木人樁功表面看是提升打人的技能，實際是卻是一種修身法門。

詠春拳祖師說：練詠春拳須先豎一正念，小念頭不正，終身不正。

詠春拳出手須以念成形，以形合意，可以形成一種正念認知，

正念是一種活在當下的智慧，其要訣在於“念茲在茲，念念分明。”正念即不貪戀過去，也不攀緣未來，繫念於當下，時刻保持清醒的覺知。用覺知的力量來看清身邊正在經歷的事情，正念的關鍵在於保持身心的平靜。覺知不是要做出判斷，不是評論是非長短，也不必刻意去淨除或保留心中的念，只管讓那些心念留在原地，接受生活及周邊事物的原貌，知道周邊事物的存在，認清事物的本質。有了這種明察秋毫的覺知力，就有了一切周邊事物變化盡歸掌控的恫悉力。當我們練習詠春拳站定二字鉗陽馬步出手時，我們應該把自己當成是一個清澈溪水底部的鵝卵石，靜靜的觀察著魚兒在我們面前遊走，觀察著在水面上漂過的枯葉。我們的身心就如同是一面鏡子，無為的照著大千世界的一切，體會“竹影掃街塵不動，月穿潭底水無痕”的意境。當我們能達到這種境界時，即擁有了覺知的力量，無論是對手，還是周邊環境，一切變化皆歸掌握。正如一行禪師所說：“在覺知的當下，雖然那條河流仍然奔流不息，我們卻感到能夠自主。”

注視眼花繚亂的當前事物時，練的不是眼力，而是內心。不動心，又非心不在焉，即是正念。

向木人樁出手，似動非動，似靜非靜，每一動靜之間的意念與感覺，捕捉動靜之間的正念。

詠春拳中的正念，就是佛理中的正念，像一盞明燈，時刻照耀著你前行。她讓你每一勢都不貪功、不嗔怒，剔除浮躁，明心見性。我們的身心應如青山一般，一任浮雲來去，卻始終不動，時時自在，處處安詳。出拳出禪，端正心意，潔己虛心，念隨拳到，拳隨念轉，由尺而往，見寸稍留，再發精微。

寸勁，不僅僅指在一寸距離之內發出強勁，這只是皮毛。

寸，即方寸，方寸即是內心，內心即是正念。發拳始終均須有正念，但仍以形為主，念稍次之。然而寸距之內，卻應以念為主，形稍次之。形主於外，念主於內；形主於博大，念主於精微。由形而全化為念，其轉折點只在寸距那一時刻。

寸勁的念力，隱藏在發拳的毫顛。

形、勢、木人樁，這一切都是虛妄，出不出手，修的都是明心見性。